البخاري (470)" بعثت أنا والساعة كهاتين ـ من أحب لقاء الله "كتاب الرقاق(6503-6509) للشيخ مصطفى العدوي
0:00قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
0:49قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في كتاب الرقاق من صحيحه باب قول النبي صلى الله عليه وسلم بعثت انا والساعة كهاتين قوله تعالى وما امر الساعة الا كلمح البصر او هو اقرب
1:13ان الله على كل شيء قدير كذا قال الله سبحانه فقال رسوله صلى الله عليه وسلم قال حدثنا سعيد بن ابي مريم حدثنا ابو غسان وهو المسمعي قال حدثنا ابو حازم عن سهل
1:40ابو حازم شخصان ابو حازم يروي عن سهل ابن سعد الساعدي وسلمة ابن دينار وابو حازم اخر يروي عن ابي هريرة وسلمان الاشجعي قال قال عن سهل قوسان بن سعد الساعدي
2:04من صغار الصحابة رضي الله عنهم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثت انا والساعة كهاتين ويشير باصبعه فيمدهما هكذا قال حدثني عبدالله بن محمد وهو الجعفي حدثنا وهب ابن جرير حدثنا شعبة عن قتادة وابي التياح عن انس عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال
2:43بعثت انا والساعة كهاتين اصبح الحديث الان عزيزا ثم قال حدثني يحيى بن يوسف اخبرنا ابو بكر عن ابي حصين عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
3:04بعثت انا والساعة كهاتين يعني اصبعين اصبح الحديث مشهورا لرواية سلاسة من الصحابة له عن النبي صلى الله عليه وسلم قال تابعه اسرائيل عن ابي حصين مناسبة هذا الحديث لكتاب الرقاق
3:30ان الشخص اذا ايقن ان الساعة قريب حمله هذا اليقين على الاستعداد للاخرة حملوه هذا اليقين على البزل والعطاء والمبادرة الى الطاعات وكذا حمله هذا على التقلل من المعاصي والمخالفات
3:55وبلا شك ان هذا يحدث تأثيرا على القلب ذلك لان الشخص اذا كان متخففا من المعاصي والذنوب كان القلب ارق فتحدث للقلب رقة بالطاعات وتحدث للقلب رقة بالبعد عن السيئات
4:20وكل هذا يحمل عليه معرفة قرب الساعة هذا عن صلة الحديث بابواب الرقاق اما عن الحديث اه لا شك ان الساعة لها اشراط فالذي يقول الساعة ستقوم غدا نقول له كذبت بكل المقاييس
4:51لا اولا لانه لا يعلم متى الساعة الا الله. سانيا لان هناك اشراط للساعة قال تعالى فلينظرون الا الساعة ان تأتيهم بغتة فقد جاء اشراطها قال تعالى حتى اذا فتحت يأجوج ومأجوج وهم من كل حدب ينسلون واقترب الوعد الحق
5:16قال تعالى يوم ياتي بعض ايات ربك لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا. والمراد طلوع الشمس من مغربها كل ذلك لم يحدث
5:32لكن الساعة قريب لان القرب نسبي القرب نسبي فاذا كان الله قد قال وان يوما عند ربك كالف سنة مما تعدون او قال تعرج الملائكة والروح اليه في يوم كان مقداره خمسين الف سنة
5:56والرسول من بعثته للان الف واربع مئة سنة بضع عشرات فهذا بالنسبة الى ما عند الله قليل نسبة الى ما عند الله قليل وبالنسبة الى ما تقدم من الاسمان منذ خلق ادم الى مبعث النبي
6:21قليل ايضا قال باب ولم يذكر البخاري تبويبا لم يذكر البخاري ترجمته وكثيرا ما يصنع البخاري هذا يذكر كلمة باب ولا يذكر باب كذا وكذا وهذا مسير كما قال العلماء الى احد امرين. الامر الاول
6:50ان البخاري ترك بياضا قال ان يرجع فيختار بابا مناسبا تبويبا مناسبا او ترجمة مناسبة فعجلته المنية فمات قبل ان يضع ترجمة لهذا الباب والامر الثاني ان يقال ان البخاري جعل كلمة باب كفاصل بين ابواب سبقت في المعنى وابواب ستأتي في معنا
7:22اخر والله اعلم ولعله اعتراضي ايضا هنا لبيان ما قد يتوهم من الحديث الاول الحديس الاول قد يتوهم منه توهمات ان القيل اذا قال غدا تقوم الساعة ان كلامه يقبل لكن البخاري اردف بالذي
7:45سمعتم بعضه حيث قال حدثنا ابو الامام قال اخبرنا شعيب وابو اليمان هو الحكم ابن نافع الحمصي وشعيب هو ابن ابي حمزة الحمصي ايضا حدسنا ابو الزناد وهو عبدالله بن زكوان عن عن عبدالرحمن وهو ابن هرمز الاعرج
8:12عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتى تطلع الشمس من مغربها فاذا طلعت فرآها الناس امنوا اجمعون فذاك حين لا ينفع لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا
8:36ولا تقومن الساعة وقد نشر الرجلان ثوبهما بينهما فلا يتبايعان ولا يطويان ان الناس الساعة ستقوم عليه فجأة وهما واحد يعرض بضاعته على الاخر كي يشتريها كي يشتريها قال نشر الرجل ان ثوبهما بينهما
9:02فلا يتبايعانه ولا يطويانه ولا تقومن الساعة وقد انصرف الرجل بلبن لقحته فلا يطعمه. يعني حلم الحلبة ولا يا ترى ولا تقومن الساعة وهو يليط حوضه يزحف الحوض الارض فلا يسقي فيه
9:23ولا تقومن الساعة وقد رفع احدكم اكلته الى فيه فلا يطعمها يعني انها تأتي بغتة كما قال تعالى فلينظرون الا الساعة ان تأتيهم بغتة فقد جاء اشراطها ومن اشراطها محمد صلى الله عليه وسلم بعثته
9:46قال باب من احب لقاء الله احب الله لقاءه قال حدثنا حجاج حدثنا همام حدثنا قتادة عن انس عن عبادة ابن الصامت وهو من كبار الصحابة وفضلائهم وهو من النقباء ليلة العقبة
10:08عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من احب لقاء الله احب الله لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه. قالت عائشة او بعض ازواجها وبعض ازواجه انا لنكره الموت
10:24قال ليس ذلك ولكن المؤمن اذا حضره الموت بشر برضوان الله وكرامته فليس شيء احب اليه مما امامه ليس شيء احب اليه مما امامه فأحب لقاء الله واحب الله لقاءه. وان الكافر اذا حضر
10:48بشر بعذاب الله وعقوبته فليس شيء اكره اليه مما امامه. فكره لقاء الله وكره الله لقاءه اختصره ابو داوود وعمرو عن شعبة وقال سعيد عن قتادة عن زرارة عن سعد عن عيشة
11:06عن النبي صلى الله عليه وسلم هذا الحديث من الاحاديث التي ينبغي ان تدرج مع بعضها ويبين امرها في كتاب اعتبر احاديث قد يفهم من سياقها غير وجه الصواب فيها
11:31مجمع كحديث مثلا الجار اولى بساقبه الجار هو الشريك على المشاع ليس الجار المجاور لان هذا يحتج به في الشفعة فالنبي قضى في كل ما لم يقسم بالشفعة. لكن اذا عرفت الحدود هو صرفة الطرق فلا شفعة
11:52يعني انا وانت شريكان في قطعة ارض على المشاع الف متر لي نصفه لك نصفه لم تميز اذا انا بعت او انت بعت كل منا اولى بالشراء من غيره من الاخرين
12:09اما اذا جئنا ووضعنا حدا فاصلا بين نصفي ونصفك ميزت حقي عن حقك فلا شفعة حينئذ وهذا خلاف ما يقضى به في بعض المحاكم قال حدثنا محمد بن العلاء وهو ابو كريب الهمداني
12:30حدسنا ابو اسامة عن بريد عن ابي بردة عن ابي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من احب لقاء الله احب الله لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه
12:45حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب مرني سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير ان في رجال من اهل العلم ان عيشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت
13:05كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول وهو صحيح اني بصحيح قبل المرض انه لم يقبض نبي حتى يرى مقعده من الجنة ثم يخير فلما نزل به اي المرض ورأسه على فخذه غشي عليه ساعة ثم افاق
13:30فاشخص بصره الى السقف ثم قال اللهم الرفيق الاعلى. قلت اذا لا يختارنا وعرفت انه الحديس الذي كان يحدسنا به قالت فكانت تلك اخر كلمة تكلم بها النبي صلى الله عليه وسلم قوله
13:48اللهم الرفيق الاعلى هذا وجزاكم الله خيرا اذا كان لاحد سؤال فليطرحه تفضل اخوكم يقول ابو غسان المدني من رجال الشيخين ابي حزم اشكرك يقول اه عفوا كيف الجمع نجمع انها تأتي بغتة بعد الاشراط الساعة يعني اذا جاءت اشراطها
14:16انتهت اشراطها تأتي بغتة تأتي بغتة بعد تمام الاشراط والا فقد قال الرسول ايضا في زمنه قلبت الروم في ادنى الارض ومن بعد غنمهم سيغلبون في بضع سنين اذا طلعت الشمس ورآها الناس واذا طلعت من مغربها
14:40ورآها الناس طلعت من مغربها امنوا كلهم اجمعون ولكنه ايمان لا ينفع لا ينتفع به الا من كان مؤمنا من قبله عيسى يقتل الدجال وعيسى يحج ويعتمر كما قال الرسول والذي نفسي بيده
14:58ليحزن ابن مريم مفردن بالحج او بالعمرة اولى لا يثنيهما. يعني يحج قارنا ليس هناك ترتيب معين آآ في طلوع الشمس لكن يبدو ليس هناك تسلسل معين في الترتيب لكن فيما يبدو ان طلوع الشمس من مغربها
15:24الاواخر لكن يشكل عليه حديس قبض ارواح المؤمنين بالريح وبقاء شرار الخلق ترتيب لا يستطاع قتل بارك الله فيك. اتفضل نعم لو استغل الشريك حق الشفعة واشترى بثمن النقص لا لا لا تجبر على البيع لهم. ويشترك كغيره
15:58عباد غيره. واذا اعترض يشتري بنفس السعر المثبت في العقد ولذا فالناس المحتلون الان يحتلون كيف يحتلون اذا ارادوا الا يشتري الجار يبيع لشخص غريب مسلا الارض قيمتها مليون مسلا
16:13يبيعها في العقد مكتوبة بس فقط كده كتابة بخمسة مليون فجاء الجار يشتري قل له ادفع خمسة مليون وهي لا تساوي ذلك يحتل بهذا لكن اه بيستحلف لا عبدالرحمن عن ابي هريرة الغالب
16:34واذا كان عنه ابو الزناد فهو الاعرج وهو الاشهر عبدالرحمن بن هرمز الاعرج نعم اخوكم يقول هذه الاونة ظهرت امور في ابواب الرضاعة لم تكن من قبل فمن الممكن ان يؤتى لفتاة
16:59باقراص معينة كادوية تدير لبنا فترضع ولدا صغيرا من الملجأ كي تربيه في بيتها او ترضى بنتا هل تسمى اما لهم من الرضاع؟ نعم تسمى لانها ارضعته ارضعته بس لا يلزم ان يقول لها فعل
17:33قل له ابويا اخوك احمد سالم الاسماعيلي ليس غيره يقول وقد لا بحث بحثا واسعا في ابواب الرضاعة ان الجمهور يقولون تعتبر ام له من الرضاعة وان لم يكن لها فحم
17:59ذكر الساعة في القرآن الكريم هل يعنى بها يوم القيامة ينبغي ان تفرق بدقة بين الساعة والقيام ان الساعة هي الساعة التي يقضى فيها على كل من في الارض على كل من في الارض
18:30ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الارض الا فان شاء الله. هذه النفخة الاولى كم بينها وبين النفخة الثانية النفخة الثانية هي التي لاقامة لاحياء الخلق ثم نفخ فيه اخرى
18:50متى النفخة الاخرى هل بينهما زمن؟ بينهما زمن بينهما زمن حتى لان ثم تقتضي التراخي كم هذا الزمن الله اعلم به. فاذا نفخ في الصور النفخة الثانية فهذه نفخة للقيام للقيام الناس من القبور
19:12وضحت المسألة فالساعة الساعة التي فيها النفخة الاولى التي بها يقضى على من في الارض الا من شاء الله. النفخة الثانية نفخة البعث احياء ولذلك هل هناك نفخة سلسة او ليست هناك نفخة سلسة
19:37فمن العلماء من يقول سم نفخة ثالثة ويستدل لها الحديس المطول الذي فيه نفخة سلسة ضعيفة لكنه يستدل بحديث موسى عليه السلام ان النبي قال ان الناس يصعقون يوم القيامة فيكون اول من يفيق
19:58فاذا انا بموسى اخذ بقوائم العرش فلا ادري افاق قبلي ام جوزها بصعقة الطور تبعتهم يعتبرها نفخة ثالثا وبعضهم يوجه قول الله تعالى قالوا يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا
20:14لنا من بعثنا بمرقدنا قال بعد ان نفخ في الصور نفخة الاحياء احيوا جاءتهم لومة فناموها واوقدوا للحساب فقالوا يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا كذا قيل لكن ثم توجيهات اخرى في بابها
20:41هذا وصل اللهم على نبينا محمد وسلم والحمد لله رب العالمين