البخاري (460) " الخوف من الله " كتاب الرقاق ح (6480-6481) للشيخ مصطفى العدوي 11 12 2016
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين سبحان الله وما ها انا من المشركين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
0:47قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في كتاب الرقاق من صحيحه باب الخوف من الله عز وجل باب الخوف من الله عز وجل قال حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن ربعي عن حذيفة عن النبي صلى الله عليه وسلم
1:20قال كان رجل ممن كان قبلكم يسيء الظن بعمله فقال لاهله اذا انا مت فخذوني فذروني في البحر في يوم صائف ففعلوا به فجمعه الله ثم قال ما حملك على الذي صنعت
1:45قال ما حملني عليه الا مخافتك فغفر له ففيه ان الخوف من الله والخوف من اعمال القلوب قام مقام العمل الصالح والقول الصالح فان الخوف من اعمال القلوب بلغ به هذه المنزلة منزلة ان غفر الله سبحانه وتعالى
2:18له عن رجال الاسناد عثمان بن ابي شيبة هو عثمان بن محمد ابن ابراهيم وابو شيبة هي كنية ابراهيم ويزكرون في ترجمة عثمان انه كان لا يقرأ القرآن وينسبون اليه اشياء
2:44لا اظنها تثبت عنه منها انه قرأ فضرب بينهم بسنور له ناب ومنها فجعل السناية في رجل اخيه ولا اظن ان مثل ذلك يثبت عن مثل هذا العالم على اية حال
3:07قد ينبغ الشخص في علم من العلوم ويخفق في جانب اخر من العلوم وهكذا كان اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم منهم النابغ في باب المقل من باب اخر
3:31فاذا نظرنا الى اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم نجد ان عمر قال الهاني الصفق بالاسواق. اي عن تعلم كثير من احاديث النبي صلى الله عليه وسلم فذلك في قصة الاستئذان اذا استأذن احدكم ثلاثا فلم يؤذن له فلينصرف
4:00وعمر نفسه يقول اقرأنا ابي واقضان علي فكان من الصحابة العلماء بالحديث كابي هريرة وابن عمرو وعائشة وابن مسعود وكان منهم العلماء بالتفسير كابن مسعود وابن عباس والعالم بالقضاء كعلي والعالم بفنون القتال كخالد وحمزة
4:29علي كذلك وتنوعت وجهاتهم وتنوعت كفاءاتهم فهذا لا هذا يفيد ان الشخص قد ينبل في باب ويكون كسائر الناس في سائر الابواب اما جليل فهو ابن عبدالحميد وهو الغالب اذا كان في الثاني في الاسناد من اسفل
5:01ومنصور هو ابن المعتمر وربعي ابن حراش وحذيفة ابن اليمان اما عن شيء من شرح الحديث وقوله كان رجل ممن كان قبلكم يسيء الظن بعمله كما سيأتي في روايات الحديث
5:21انه لم يكن عمل خيرا قط او عمل اعمالا يراها انها لا تنجيه. قال فقال لاهله اذا انا مت فخذوني فزروني في البحر في يوم صائف اي يوم كايام الصيف فيه ريح
5:44حتى يفرق جسمه ففعلوا به فجمعه الله سم قال ما حملك على الذي صنعت؟ قال ما حملني عليه الا مخافتك فغفر له فالخوف من الله له تأثير في مغفرة الذنب
6:06ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذنب عبد زنبا قال يا ربي اذنبت ذنبا فاغفره لي فقال الله تعالى علم عبدي ان له ربا يأخذ بالذنب ويعاقب به قد غفرت لعبدي ثم اذنب ذنبا فقال يا رب
6:32اذنبت ذنبا فاغفره لي. قال الله علم عبدي ان له ربا يأخذ بالذنب ويعاقب به قد غفرت لعبدي مما اذنب ذنبا فقال يا رب اذنبت ذنبا فاغفره لي. قال الله
6:52علم عبدي ان له ربا يأخذ بالذنب ويعاقب به قد غفرت لعبدي فليعمل عبدي ما شاء اي انه اذا استغفر غفرت له فلا ييأس ليس معناه الحث على المعصية فكونه علم ان الله يعاقب بالذنب
7:14ويأخذ به كان ذلك سببا ايضا في المغفرة له فقد توالت النصوص المزكرة بفضل الخوف من الله والحاسة عليه والمبينة ان الخوف من الله شأن الصالحين. ورسولنا يقول لو يؤمر ان يقول
7:40اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم ويقول تعالى فلا تخشوا الناس واخشوني ان كنتم مؤمنين ويقول فإياي فارهبون اياي فارهبون فلا ينبغي ان نخشى احدا الا الله فالشخص منا عليه ان يوقن تمام اليقين
8:09ان الذي يغتني ويعافي هو الله والناس ما هم الا اسباب ينفزون فيك ما قدره الله عليك ولا يستطيع احدهم ابدا ان يلحق يلحق بك سوءا لم يقدره الله عليك
8:33فاولى لنا ان نصلح احوالنا مع الله وان نستغفرهم من ذنوبنا كي لا يسلط علينا اشرار او يمكر بنا ما مكرا فالخوف يكون من الله سبحانه وتعالى قال تعالى فلا تخافوهم وخافوني
8:58ان كنتم مؤمنين هو حديث الثلاثة اصحاب الغار الذين انطبقت على فم غارهم صخرة خوف احدهم حمله على العفة وخوف الاخر حمله عن العفة عن المال الحرام وخوف الثالث حمله على البر بالوالدين
9:26فكان الخوف ايضا سببا في نجاتهم واذا اصلت هذا مستعينا بالله في نفسك اورثك هذا شجاعة تقول معها كلمة الحق ولا تخشى في الله لومة لائم فمن ثم قال نوح عليه السلام
9:54يا قومي ان كان كبر عليكم مقامي وتذكيري بايات الله فعلى الله توكلت فاجمعوا امركم وشركاءكم ثم لا يكن امركم عليكم غمة ثم اقضوا الي ولا تنذرون وفي الحديث ضعيف الاسناد ضعفا قريبا
10:18ان لم يكن بك علي غضب فلا ابالي لك العتبى حتى ترضى ولا حول ولا قوة الا بك فعلى الشخص ان يراقب الله وان يتقيه وليوقن ما ذكر من ان البشر لن يلحقوا بك اذى
10:45الا اذا كان الله قد قدره عليك البشر اداة تنفيذ فقط لا ابتداء هم الذين يلحقون الضر او يجلبون النفع بل اعلم ان الامة لو اجتمعت على ان يضروك بشيء لن يضروك الا بشيء
11:12قد كتبه الله عليك كذا قال رسولنا محمد صلى الله عليه وسلم فعلى المرء ان يقوي هذه الملكة في نفسه ملكت الخوف من الله يسأل الله اياه ويتدرب عليها بعد سؤال الله اياها ومع سؤال الله اياها
11:40بل اخلاق الكريمة تنال بسؤال الله اياها فبالتدرب عليها وبقراءة قصص الصالحين في هذه الابواب فترى قوة وثباتا ترى رسولنا في الغار يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا يقول ما ظنك باثنين الله ثالثهما
12:10ترى موسى عليه السلام وقد ضاقت السبل كلها امام قومه وثقة في الله يقول كلا ان معي ربي سيهديني وهكذا الصالحون فالاخلاق الكريمة تنال بهذه الاشياء مع مصادقة الصالحين فالصالحون
12:38قد يجعلهم الله سببا في تثبيتك وفي شجاعتك فرب كلمة يدفع الله بها الخوف عن الانسان تصدر من شخص طيب صالح يخشى الله ويتقيه فتأتي منه كلمة مذكرة يذهب الله بها عنك الروعة والخوف
13:06فهذا السبب الرابع من اسباب تحصيل كريم الخصال مصادقة الصالحين الخصها سؤال الله اياها ان نسأل الله الشجاعة وان يرزقنا الخوف منه وحده ثانيا ايضا التدرب على الاخلاق الكريمة شيئا بعد شيء
13:34فالعلم بالتعلم والحلم بالتحلم ومن يستعف يعفه الله ومن يستغني يغنيه الله والثالث قراءة سير الصالحين في هذا الصدد الرابع ايضا مصادقة اهل الفضل واهل الصلاح فانهم جليس صالح يحزيك
14:04يحزيك او تبتاع منه او تجد منه ريحا طيبة قال حدثنا موسى وموسى ابن اسماعيل ابو سلمة ابو زكي المنقري حدثنا معتمر وابن سليمان سمعت ابي وهو سليمان ابن ترخان
14:30حدسنا قتادة عن عقبة بن عبدالغافر هل الغافر من اسماء الله ما وردت الغافر من اسماء الله الا على الاضافة غافر الذنب لكن الغافر استقلالا لم اعلم لها مستندا من حديث ثابت
14:58قال عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه وهو سعد ابن مالك ابن سنان وسعد بن ما لك كما سبق مرارا اثنان سعد بن ما لك ابو سعيد الخدري هو ابن سنان
15:19وسعد بن مالك الزهري هو سعد بن ابي وقاص قال عن النبي صلى الله عليه وسلم ذكر رجلا فيمن كان سلف او قبلكم اتاه الله مالا وولدا يعني اعطاه فلما حضر قال لبنيه اي لما حضرته الوفاة قال لبنيه
15:47اي اب كنت لكم قالوا خير اب قال فانه لم يبتئر عند الله خيرا فالسرا قتادة لم يدخر وان يقدم على الله يعذبه قال فانظروا فاذا مت فاحرقوني حتى اذا صرت فحما فاسحقوني
16:14او قال فاسهكوني ثم اذا كان ريح عاصف فاذروني فيها فاخذ مواسيقهم على ذلك وربي ففعلوا فقال الله كن فاذا رجل قائم ثم قال اي عبدي ما حملك على ما فعلت
16:38قال مخافتك او فرق منك فرق منك فما تلافاه ان رحمه الله قال فحدثت ابا عثمان فقال سمعت سلمان غير انه زاد فازروني في البحر او كما حدث ان قال معاذ حدثنا شعبة عن قتادة سمعت ابا سعيد
17:06يعني بلا واسطة بين قتادة وبين ابي سعيد عن النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم هكذا انتهى الحديث واقول وبالله التوفيق وكلما ازداد الشخص من التقى كلما ازدادت خشيته من الله
17:34وكلما ازداد علما بالله ينبغي ان تزداد خشيته من الله سبحانه ايضا من سبل تحصيل الخشية من الله المعرفة بالله سبحانه المعرفة به سبحانه وتعالى وباسمائه وصفاته اذا علمت ان الله كريم
18:06الكريم يعطي ولا يعصى ولا يعصى لكرمه سبحانه وتعالى. واذا علمت انه قادر ورقيب وسميع وبصير كل هذا يحملك على الخوف منه اذا استذكرت قول المؤذن الله اكبر علمت انه لا احد اكبر من الله
18:39واذا علمت ان الذي يدبر الامر من السماء الى الارض هو الله احسنت صلتك بالله سبحانه وتعالى وهو الذي يسلط هذا ويكف يد هذا قال تعالى ولو شاء الله لسلطهم عليكم
18:59وقال وهو الذي كف ايديهم عنكم فمعرفتك باسماء الله وصفاته ايضا تورث فيك هذا الشعور الا وهو الشعور بالخوف من الله سبحانه وتعالى علمت ان كذلك افعال الله تدبر الامر من السماء الى الارض
19:28اذا علمت افعال الله ايضا حملتك معرفتك بافعال الله وانه الفعال لما يريد على الخوف منه وحده لا شريك له فكلما ازداد الشخص علما وايمانا كلما ازدادت خشيته من الله هذا
19:52المفترض في الذين رزقهم الله ايمانا والله اعلم بهذا القدر اجتزئ اذا كان لاحد سؤال فليطرح البخاري عقب بعد ان اورد حديث من طريق قتادة عن عفة بن عبدالغافر عن ابي سعيد
20:16ابهذا صدر الاسناد عقبه بخبر معلق من طريق معاذ عن قتادة ان انشبع القتادة ان سمعت ابا سعيد مصرحا فيه بالتحديس. فاخر البخاري الرواية التي ذكر فيها قتادة السماع من ابي سعيد
20:47للاحتمالية المذكورة او للخلاف في سماع قتادة من ابي سعيد وصدر الرواية التي فيها واسطة بين قتادة وابي سعيد وهو عقبة ابن عبدالغافر اذا الطبعة التي معنى طبعة الريان المأخوذة من المكتبة السلفية
21:10فيها قال معاذ حدثنا شعبة عن قتادة سمعت ابا سعيد يقول هنا سقط عندك ماذا قتادة عن ابي سعيد هل نسبت كده في بعض النسخ في بعض النسخ تسبت واسطة
21:35بين قتادة ويسعيت قيمة سنوات الازهر لانه علقها وعلقها لفائدة الا قال فائدة وهي علو الاسناد والتصريح بالسمع لكن جديرنا ان نقرأ ما ذكره الحافظ في هذا الصدد نقول وصله مسلم
22:04وقد مضى التنبيه عليه ايضا هناك يراجع رسول الله ان الا ان قدر قدر الله عليه وهذا نفس الشيء يتشكك في البعس ايضا فده اللي بقى العزر بالجهل عفوا اهل الشرك كانوا يقرون بالله ام لا
22:24يقرونا بالله لكن يقول لا بعث يقولون مع زلك لا بأس فممكن نجمع بين هذا وذاك كيف الجمع بين قوله تعالى فلا تخافوهم وخافون وقوله تعالى في شأن موسى خرج منها خائفا يترقب
22:44طوف جبلي ونحن مأمورون بمجاهدة النفس في هذا الصدد اخاف ان يأكله الذئب ونحو ذلك متى يكون الخوف محرما من البشر ازا خاف من ميت اذا خاف من ميت اذا خاف من جن
23:06ايضا لكن واحد معه سكينة واقف لك قل سيزبحك وتسرب اليك خوف جبلي قد قال تعالى واذكروا اذ انتم قليل المستضعفون في الارض خافون ان يتخطفكم الناس قال تعالى فاوجس في نفسه خيفة
23:27موسى قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليت رجلا صالحا من اصحابي يحرسني الليلة الاية واضحة. فاذا حبالهم وعصيهم يخيل اليهم من سحرهم انها تسعى فاوجس في نفسه قفة موسى قلنا لا تخف انك انت لا لا