البخاري (439) " ما يقول إذا أتى أهله ـ تكرير الدعاء " كتاب الدعوات ح(6388-6391) للشيخ مصطفى العدوي
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين سبحان الله وما ها انا من المشركين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
0:45قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في كتاب الدعوات من صحيحه باب ما يقول اذا اتى اهله قال حدثني عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن سالم عن قريب
1:02عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لو ان احدهم اذا اراد اهله ان يأتي اهله قال بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا. فانه يقدر بينهما ولد في ذلك لم يضره شيطان
1:25ابدا كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم معلما الذكر عند البناء او عند الجماع ولكن قد يبدو هنا اشكال يلزم دفعه هو ان النبي صلى الله عليه وسلم قال فانه ان يقدر بينهما ولد في ذلك لم يضره شيطان ابدا
1:51قد قال صلى الله عليه وسلم ما من مولود يولد الا ويطعن الشيطان في خاصرته حين يولد فيستهل صارخا يعني من طعنة الشيطان. قال الا ما كان من مريم وابنها فانه ذهب يطعن فطعن في الحجاب
2:11فكيف الجمع بين هذا الحديث وبين قول النبي صلى الله عليه وسلم لم يضره شيطان ابدا وجه الجمع كما ذكر اهل العلم ان قوله لم يضره شيطان ابدا قيل لم يضره الشيطان بشرك
2:31او لم يضره الشيطان بكبيرة لا يتوب منها فانه وان اوقاه في الذنب تاب من الذنب ونلقاه في كبيرة تاب من الكبيرة ولا يستطيع الشيطان ان يضره ابدا بشرك على الاطلاق
2:53هذا قول للعلماء ومن العلماء من قال لم يضره الشيطان بصرع او بنحو ذلك فلزم التوجيه للجمع بين الدليلين والله اعلم قال في قوله بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا
3:16عدم كراهية ذكر اسم الله في هذا الموطن فان شخصا ما قد لا يستسيغ بناء على الهوى او بناء على الاستحسان من وجهة نظره الا يذكر اسم الله في هذا المقام
3:34ولكن قول النبي صلى الله عليه وسلم يدفع ذلك والله اعلم هناك ايضا دعاء في البناء او عند الدخول على الزوجة قبل البناء اعني عند الدخول عليها قبل الجماع ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا
3:59تزوج امرأة وضع يده على ناصيتها وقال اللهم اني اسألك خيرها وخير ما جبلتها عليه واعوذ بك من شرها ومن شر ما جبلتها عليه فهذا دعاء اخر بين الزوجين وسبق التنويه على ان مسألة صلاة الزوجين
4:24معا ركعتين عند قبل البناء اي بعد الزفاف هذا لم يثبت به خبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يثبت خبر يفيد ان النبي صلى الله عليه وسلم
4:41كان يصلي عند اه عند الزفاف ركعتين لم يثبت هذا عن النبي انما ثبت عن ابن مسعود رضي الله تعالى عنه او على الاصح ورد عن ابن مسعود رضي الله تعالى عنه
4:59قال باب قول النبي صلى الله عليه وسلم ربنا اتنا في الدنيا حسنة الاية حدثنا مسدد حدثنا عبد الواريثي ومسدد وابن مسرد كما لا يخفى عليكم وعبد الوارث هو ابن سعيد التنوري
5:18عن عبدالعزيز وهو ابن صهيب عن انس رضي الله عنه انس بن مالك خادم النبي صلى الله عليه وسلم قال كان اكثر دعاء النبي صلى الله عليه وسلم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار
5:40كان اكثر دعاء النبي صلى الله عليه وسلم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار وهذا الدعاء ومجيئه من طريق انس ابن مالك رضي الله عنه
6:01تفيد اهتمامنا بهذا الدعاء. لان انس من اكثر الصحابة جزاك الله خير. ملازمة للنبي صلى الله عليه وسلم. والصحابي الذي لازم النبي زمنا طويلا حديثه عن رسول الله يكون ادعى
6:20واحرى بالتثبت من غيرها فكون انس لازم النبي عشر سنين ويقول ان اكسر دعوة كان يدعو بها النبي صلى الله عليه وسلم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار
6:40يحملنا على ملازمة هذا الدعاء ونحوه قاله موسى عليه السلام وهارون عليه السلام قال موسى وهارون عليهما السلام واكتب لنا في هذه الدنيا حسنة وفي الاخرة انا هدنا اليك ونفس المانع
7:09وحسنة الدنيا هنا تشمل كل نعيم فيها فتشمل الولد الصالح والمال الحلال الطيب والزوجة الصالحة الطيبة وتشمل هدوء البال وتشمل كل ما يسعد الشخص في الدنيا في حسنة الدنيا اما حسنة الاخرة فبالاتفاق
7:37انها الجنة مع رضوان الله سبحانه وتعالى اذا هذا من الادعية الجامعة لرسول الله صلى الله عليه وسلم حسنة الدنيا تشمل كل خير فيها وحسنة الاخرة تشمل الجنة ورضوان الله سبحانه
7:59قال باب التعود من فتنة الدنيا ومعنى التعوذ الالتجاء تعود فلان اي التجأ فلان تعوذ بالله اي التجأ الى الله كي يحفظه اعوذ بك الجأ اليك استجير بك كي تحفظني كي تسلمني
8:21اعوذ بالله من فتنة الدنيا الجأ الى الله كي يعصمني من فتنة الدنيا. اعوذ بالله من فتنة النساء الجأ الى الله كي يعصمني من فتنة النساء اعوذ بالله ان اكون من الجاهلين الجأ الى الله كي يحفظني ولا ادخل في عداد اهل الجهل والغباء
8:45وهكذا التعوذ عموما من معانيه ومن اشهرها الالتجاء والاعتصام اعوذ الجأ واستجير وفي قول الشاعر يا من اعوذ به مما احاذره ويا من الوذ به فيما اؤمله لا يجبر الناس عظما انت كاسره ولا يهيضون عظما انت جابره
9:10باب التعود من فتنة الدنيا حدثنا فروة ابن ابي المغراء حدثنا عبيدة هو ابن حميد عن عبدالملك بن عمير عن مصعب بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه قال سعد بن ابي وقاص كان له اولاد
9:31منهم الصالحون ومنهم دون ذلك منهم الصالحون كمصعب بن سعد بن ابي وقاص وعامر بن سعد بن ابي وقاص ومنهم دون ذلك بل منهم من كان شريرا مفسدا كعمر بن سعد بن ابي وقاص
9:49عمر ابن سعد ابن ابي وقاص اه ذكر كثير من اهل العلم انه هو الذي قتل الحسين ابن علي وكان اميرا على السرية التي قتلت الحسين ابن علي واوردوا في ترجمته انه او في ترجمة ابيه في الحديس في صحيح مسلم
10:08انه اقبل على ابيه ذات يوم عند الفتنة التي كانت بسبب اختيار الخليفة فلما رآه ابوه قادما عن بعد قال اعوذ بالله من شر هذا القادم يعني شر ولده فلما اقبل عليه ابنه قال ما لك تجلس ها هنا؟ الولد يقول لابيه سعد
10:32الناس فيما هم في كل يريد ان يكون اميرا او خليفة وانت جالس هنا قمت فابوه زجره واعتصم فحفظ اعتصم بالله فحفظ من شر هذا الولد ومن شر فتنته قال
10:50حدثنا فروة ابن ابي المغراء عفوا نعم مع سعد ابن ابي سند الى سعد ابن ابي وقاص قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يعلمنا هؤلاء الكلمات كما تعلم الكتابة
11:07اللهم اني اعوذ بك من البخل فالبخل داء واعوذ بك من الجبن واعوذ بك ان ارد الى ارزل العمر واعوذ بك من فتنة الدنيا وعذاب القبر يعني يقول يا رب الجأ الى الله كي تعصمني وكي تحفظني من ان اكون بخيلا
11:31فانظر الى الاثر في هذا الدعاء يعني يلجأ الى الله كي يعصمه من ماذا لم يقل من قتل او شر في هذا المقام يعني بعد كل صلاة يعصمه من البخل من ان يكون بخيلا
11:49لا يريد ابدا ان يكون بخيلا عليه الصلاة والسلام فالبخل داء البخل داء. فالنبي يتعوذ بالله من ان يكون بخيلا. يعني يريد ماذا؟ اذا يا عمر يريد ان يكون كريما عليه الصلاة والسلام
12:09يتعوذ بالله كي يعصمه ويحفظه من ان يسلك مسلك البخلاء فوضنا ضمنا في اشارة الى ان الشخص ينبغي ان يكون كريما اعوذ بك من البخل وفي دعاء عبدالرحمن بن عوف وكان يطوف حول الكعبة ويدعو به
12:34ربي قني شح نفسي ربي قني شح نفسي يطوف حول الكعبة وهو يدعو بهذا الدعاء فقيل له يا عبدالرحمن ما لي اراك لازمت هذا الدعاء اللهم قني شح نفسي قال انك ان وقيت شح نفسك قد افلحت كل الفلاح
12:54لان البخيل مزموم ومبغض لدى الناس والمبذر ايضا مذموم وايضا سيلام بعد ذلك ويتحسر عفوا سيتحسر على ما قد ضاع من ما له ولذا فخير هدي هدي ربنا سبحانه ولا تجعل يدك مغلولة الى عنقك ولا تبسطها
13:22كل البسط فتقعد ملوما يلومك الناس على بخلك محصورا على المال الذي قد ذهب منك اذا كنت مسرفا فالتوسط شأن امة محمد صلى الله عليه وسلم والذين اذا انفقوا لم يسرفوا لم يقطروا وكان بين ذلك قوام
13:45قال اللهم اني اعوذ بك من البخل اذا يا صاحبي يا صاحب الكيس الاصفر ما معنى اللهم اني اعوذ بك من البخل ما معنى اتعوز؟ يعني اتعوز؟ يعني ما معنى اتعوذ
14:01الجأ الى الله استجير به كي يعصمني من ان اكون بخيلا قال نوح عليه السلام وان تذكر لي هذا المعنى ربياني اعوذ بك ان اسألك ما ليس لي به علم. ما معناها
14:19ايوه الجأ اليك كي تحفظني من من ان اسألك ما ليس لي به علم لان الشخص قد يسأل بجهل اسئلة لا فائدة له فيها اللهم اني اعوذ بك من البخل واعوذ بك من الجبن
14:41اعوذ بك من الجبن واعوذ بك من ان نرد الى ارزل العمر يعني التعوذ بالله من الجبن ايضا لان الجبن ده ولا الجبن الذي يؤكل يتعوذ بالله من ان يكون جبانا. من ان يكون
15:00جبانا فاذا مقابله ان الشخص يكون شجاعا وفرق بين الشجاعة والتهور فرق بين الشجاعة والتهور وبين الحكمة والخور فرق بين كل من هذه قال واعوذ بك من الجبن واعوذ بك ان ان نرد الى ارزل العمر
15:29المراد بالرد الى ارزل العمر الرد الى ارزل العمر الذي يصاحبه التخريف لكن ان طال عمرك وحسن عملك في سجل حسناتك ومنا خيركم من طال عمره حسن عمله لكن ارزل العمر المصاحب بالتخريف
15:52والخبل والبول على على الملابس والناس يستثقلونك وينقلونك من مكان الى مكان ويتمنون زوالك وهلاكك لمشقتك عليهم هذا هو الذي يتعوذ بالله منه قال واعوذ بك من فتنة الدنيا وعذاب القبر. بالله من كل ذلك
16:20يعني سعد قل كان النبي يعلمنا هؤلاء الكلمات كمان نعلم الكتابة باب تكرير الدعاء يعني لا تدعو مرة واحدة وتسكت بل تستمر يا رب اصلحنا يا رب اصلح ذريتنا يا رب ارزقنا
16:39يا رب انصر الاسلام والمسلمين يا رب ولي على المسلمين خيارهم يا رب اصرف عنهم الاشرار دائما وابدا تواصل لا تقل انا دعوت ولم ارى يستجاب لي بل اكثر من الدعاء
16:54فان الله يحبك اذا دعوته ويحبك اذا رجوته ويعطيك ويمنحك فلا تملي من الدعاء فانت في خير ما دمت داعيا حدثنا ابراهيم بن المنذر حدثنا انس بن عياض وهو ابو ضمرة
17:13والاخوة المشتغلون بعلم الرجال هناك ابو ضمرة وابو نضرة وابو جمرة ابو ضمرة وابو نضرة وابو جمرة من الاربعاء الثلاثة ابو جمرة وابو ضمرة وابو نضرة ها ابو جمرة نصر ابن عمران الضبعي
17:39وابو نضرة لا ابو ضمرة انس ابن عياض وابو نضرة المنذر ابن مالك ابن قطعة قال عن عن هشام عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم طبا
18:02طب يعني صحت طب سحر الرجل مطبوب الرجل مسحور سحرا سحرا لا يؤثر على تبليغه العقيدة والايمان والوحي انما سحرا يتعلق بامور الدنيا كان يخيل اليه انه يأتي اهله ولا يأتيهن
18:24ان رسول الله صلى الله عليه وسلم طب حتى انه لا يخيل اليه انه قد صنع الشيء وما صنعه وانه دعى ربه فالمسحور يدعو ربه يدعو ربه لا يذهب الى فلان وفلان
18:41ويقول له عندك سفلي عندك علوي هو سفلي ويخرج كيف يخرج يا صاحبي اضرب بالابرة في الصابع يخرج مع مع الدم العفريت يطير من جسمك كل ما صنعت سحر النبي فدعا ودعا ودعا. هذا هو شأنه
19:02لان الذي يكشف الضر هو الله. الذي يجيب المضطر هو الله ولم يذهب الى شخص كما يفعل بعض اخواننا في بعض الدول يشتري منه مقروء عليه اتى بخزان سريق ماء وجلس واحد يقرأ عليه قل الحمد لله رب الفاتحة وبعدين يبيع لك الجركن المقروء عليه بعشرة
19:23وغير المقروبة خمسة ريال سحت واكل اموال الناس بالباطل كله دجل وشعوذة هو يقول لك اتيتك بزيت خردل من اليابان سيأتيني بعد اسبوع هو يشتريه من الدكان المجاور ويخلط زيت زيتون على زيت
19:40حبة البركة ويبيعها اه لانه جاي من اليابان بخمسمائة جنيه اللتر وادهن به ويختلق اختلاقات اذ به الصبح وادهن به كزا كزا في جسمك. يخرف حتى يوهم انه انه على حق واياك اياك ان يراك احد وانت اياك ولا مش اياك كل هذا العبث لا نص فيه انما يسبقها سبكة
20:09نصب وسبكة احتيال حتى يبتز اموال الناس ويأكلهم بالباطل ولعلي ذكرت لاخواني اني ذات يوم عند اخ عطار فهو لا يكره ان اذكر اسمه لاني استأذنته في ذلك هو عطار
20:29يقول يأتي رجل يقول انا ذهبت للرجل الذي يقرأ على الناس. يقرأ على الناس المجانين المصارية او الذين اصيبوا بمس وكثير منهم لا يفرق بين المس وبين الصرع الذي منشأه طبي
20:51فيقول ارسلني الى العطار اشتري دواء اسمه سقراطي مسلا قال لي يا اخي ما فيش عندنا آآ حبوب اسمها سقراط مؤكد يلف على كل المحلات ما يجد سقراطي هذا ما فيش حاجة اسمها سقراط يعني
21:11فبعد ان يلجأ الى الذي عالجه يقول يا اخي انا لفيت كل المحلات اللي في بلادنا ما وجدت شيء اسمه سقراطي يقول لا خلاص يبقى كده هم ما يعرفوش الساندة. انتزر الصفقة التي ستأتينا من الهند بعد شهر
21:29ما الذي سيأتيك من الهند بعد شهر هذا الرجل بنفسه المعالج يذهب الى الاخ مسعد النقيطي العطار يقول انا عايز الفلفل الاسود فيه فلفل اسود حبوب احيانا في الحروب دي حباية حمرا خربانة يعني آآ شازة ينتقل حبوب الحمر التي في الفلفل الاسود
21:52ويأخذها ويذهب للرجل ويقول له جاءتني صفقة سقراطي من الهند بالسكينة بخمسمية جنيه يجيب تاني بس. الكيلو مش عارف بكم الف. جبت بس عشر بخمسمية جنيه وفلفل اسود الحباية التالفة من الفلفل الاسود
22:11وهكذا النصب على العباد فضلا عن السفلي والعلوي والمقروء عليه وغير المقروء عليه. واذا نظرت الى رسول الله ما وجدت الا الرقية والدعاء هل احد منكم وجد عن رسول الله شيئا غير الدعاء والرقية
22:30هل احد منكم يرى وجد غير ذلك فالنبي لما سحر دعا قال وانه دعا ربه وانه دعا ربه لانه الذي يكشف الضر ويجيب المضطر ثم قال اشعرت يعني يا عائشة
22:49ان الله قد افتاني فيما استفتيته فيه يعني اجابني الى ما دعوته به قالت عائشة وما ذاك يا رسول الله؟ قل اخواننا الذين يدققون في الاسانيد السند اولا هشام ابن مروة عن ابيه عن عائشة وبعد ذلك
23:11فقالت عائشة وما ذاك يا رسول الله هل هذا مرسل او متصل الظاهر انه مرسل لانه يحكي شيئا لم يرى لكن كانها تحكي عن نفسها بدل ما تقول قلت فقالت
23:29عائشة لان السياق كله لها من الاول وما ذاك يا رسول الله؟ قال جاءني رجلان يعني في منامي فجلس احدهما عند رأسي والاخر عند رجلي فقال احدهما لصاحبه ما وجع الرجل
23:45قال مطبوب قال من طب يعني من سحر قال لبيد بن الاعصم قال في ماذا قال في مشط ومشاطة المشط معروف والمشاطة بقايا الشعر الذي تعلق بالمشط وجف طلعة طلعت نخلة
24:03ثم رجع الى عائشة فقال والله لكأنما اهانوا قاعة الحناء ولا كأن نخلها رؤوس الشياطين قالت فاتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخبرها عن البئر فقالت آآ فقلت يا رسول الله فلا اخرجته
24:24قال اما ان اما انا فقد شفاني الله وكرهت ان اثير على الناس شرا قاعدة تؤخذ من هذا الحديث كراهية اثارة الشر على الناس ان كان الناس في خير فلا تقلب عليهم شرورا ولا تحدث فيهم فتنا
24:44يعني مثلا انت ممكن تكون من عائلة كبيرة وفيها بعض البلطجية وبعدين واحد لا يعرفه وانت راكب المواصلة شتمك او لطم كلطمة خفيفة بامكانك ان تذهب الى اهلك وتأتي ببلطجية العائلة وتعمل حرب تضربهم. ولكنه ماذا بعد الضرب
25:07ماذا بعد الضرب؟ المشاكل تصاعدت وان واحد منا من اقربائك قتل او اصيب سيحملك انت السبب والجميل والجميل له قال زاد عيسى ابن يونس ابن سعد عن هشام عن ابيه عن عائشة قالت سحر النبي صلى الله عليه وسلم فدعا ودعا وساق الحديث
25:30بارك الله فيكم احد له سؤال اتاه رجلا رؤية منامية ليس بخاص ممكن تأتي رؤية وممكن لا تأتي رؤية انا والنبي غاية ما صنع الذي نملكه نحن ندعو لكن كنت تأتينا رؤية او لا تأتينا مردها الى الله. لكن الذي اتأسى به
25:57اتأسى فيه برسولي هو الدعاء والرقية اما انك تذهب كل بلدة فيها اتنين كده عينوا انفسهم دون ان يعينهم احد عين نفسه معالج ايا النفس ومعالج ويكشر ويغمض اخرج مش خارج الكلام كله خلاص بقى ينفق عند البراري والقفار لكن انا
26:26عندنا دعاء لا ننكر التلبس ولا نحيد في طريقة العلاج عن علاج رسول الله لان هناك تجاوزات. يعني بعض الاخوة احيانا سلك مسلكا وينقله عن احمد ولا ادري ثبوته عن احمد الا من كتب بعض كتب شيخ الاسلام
26:45والحجة في قال الله قال رسول واحد من المعالجين يرسل ناله الى المصروع ويقول له خد النعل ده بس اديه له قل له ازا ما جتش انا هاتصرف معك. بس ادي له النعل
26:58وبعدين ادي له النعل ليه يعني؟ يعمل ايه بالنعل يعني يعطيني المصروف عشان يخبر العفريت اللي راكب المسروق ان هينضرب بهذه الجزمة طب يا اخي انت جبت الكلام ده منين يا اخي؟ تضرب اخاك على رأسه بالجزمة وتقول انا ما بضربوش انا بضرب العفريت
27:19قال يا ورد ان الامام احمد ارسل نعلا الى مصروع وقال له اخرج ولا الكلام ده يا اخي ثبت ام لم يسبت انا معي هدي رسولي محمد عليه الصلاة والسلام
27:33ستذهب تضرب اخاك بالجزمة على رأسه وتقول زاتي افعل بك هكذا ومن الغريب ودل حصل يعني في بلاد مجاورة في المنصورة ان شخصا عفا الله عنه ويرحمه الله ذهب يعالج شخصا او عفوا امرأته ذهبت تعالج
27:55امرأة فتاة البنت تعبانة او مريضة من تعب المزاكرة في السانوي تعبانة مريضة تمسك تهدر بضرب هي وامها. ام البنت وخالت البنت ضرب شديد والبنت تبكي وتصيح ويأتون بالقماش يضعونها في فمها وضرب اخرج اخرج اخرج منها
28:19المهم ماتت في ايديهم واخذت الى السجن فجاء زوجها كي يبرئ زوجته قال للقاء للنيابة انا الذي قتلت انا الذي آآ يعني مشكلة عند انا الذي كنت اعالجها فماتت في يدي
28:39كي يبرئ زوجته القاضي استمع من الاثنين على مدار القضية عرف الحقيقة فبيسأل الاخ هذا سؤالا هو مات الله يرحمه كان يحكي لي هذه الواقعة بنفسه الذي شاهدها الشيخ صالح عبدالجواد رحمة الله عليه
28:57اما الاشخاص نعرفهم القاضي يسأله سؤالا انت قتلت فلانا؟ قال لا انا قتلت الجن. احترز. انا قتلت الجن يا اخي فين الجن؟ فلانة بنت فلان جائزنا مقتولة واسار التعزيب على
29:18التقرير الطبي يقول هكذا وآآ قال انا انا قتلت الجن. القاضي يعني يعيد ويزيد وهو يصر على انه ايه قتل العفريت فحكم عليه بالسجن زمنا طويلا ومات في السجن فالقصد ان بعضهم يضرب ضربا كأن الذي امامه ليس له حق الاسلام
29:39بكل انواع الضرب يقول لك انا بضرب العفريت. انت شفته انه عفريت يعني ممكن يكون صرع وبازن الله قريبا جدا سنأتي بالاخ الطبيب ورجل دين ويعرف السنة ويعرف في الصرع والتفريق بينه وبين اللبس. سنأتي به مرة اخرى قريبا للدكتور عاطف عزت ان شاء الله
30:03يبين الفروق التي احيانا تعتري الشخص ويظنها صرعا وهي ليست بصراحة هو استاز في الامراض دكتور كبير في الامراض النفسية والعصبية ويقر بدخول الجن للانسان لا ينكره يعني فيقول فيما يقول
30:21جاءني ابناء يقول ابوهم ملبوس ويضربوه ضرب ضربوه ضرب شديد ويرسلوه واحد آآ من المعالجين يضربوا ضربا شديدا اخرج اخرج يا ابني ما فيش به حاجة. اخرج وضرب وبعدها لما
30:40آآ اصر ان انا ما انا مريض وهم مصرون المعالج اللي جايبينه مصر على انه ملبوس مش هخرج هخرج امال ما فيش عندي حاجة هخرج منين ولا ادخل منين يا ابني انت
30:57اتوا بكرسي من حديد وسخنوه بالنار واجلسوا والدهم على الكرسي بمقعدتي على الكرسي الحديد الساخن قال اطلع خلاص هطلع هنطلع اي واحد يقول لك اطلع بناء على انه جلس في
31:16لقد اتوني يا زلمة كيف تفعلون الرجل عنده مرض معين اعطيناه بفضل الله شفي فمن يضمن بقى المقعدة التي احترقت من يضمنها امام الله سبحانه وتعالى بارك الله فيكم وحفظكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته