البخاري (437) " الدعاء عند الاستخارة " كتاب الدعوات ح(6380-6382) للشيخ مصطفى العدوي 1 5 2016
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين سبحان الله وما ها انا من المشركين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
0:47قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في كتاب الدعوات من صحيحه باب الدعاء بكثرة الولد مع البركة باب الدعاء بكثرة الولد مع البركة كذا قال رحمه الله تعالى وفي هذا التبويب
1:13شجب لما يدعونه من تحديد النسل فتحديد النسل هذا امر ليست عليه ادلة بل الادلة على عكسه كثيرة فقد امتن الله سبحانه وتعالى على بني اسرائيل بقوله وامددناكم باموال وبنين وجعلناكم اكسر نفيرا
1:46وقال نوح صلى الله عليه وسلم في بيان انعام الله عز وجل على خلقه انهم اتقوه ووحدوه واستغفروه استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم باموال وبنين
2:12ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا وفي هذا الصدد ايضا قول رسول الله صلى الله عليه وسلم تناكحوا تكاسروا فاني مكاسر بكم وقال سليمان عليه السلام لاطوفن الليلة على مائة امرأة او في رواية على تسعين امرأة
2:40تلد كل امرأة منهن ولدا يجاهد في سبيل الله فقال صلى الله عليه وسلم اذا مات العبد انقطع عمله الا من ثلاثة فذكر منها ولدا صالحا يدعو له وابراهيم حمد ربه على الزرية اذ قال
3:09الحمد لله الذي وهب لي على الكبر اسماعيل واسحاق وها هو نبينا صلى الله عليه وسلم يدعو لانس رضي الله عنه بكثرة المال والولد فلو كانت كسرة الولد مذمومة ما دعا له النبي بذلك
3:33فالدعاوى التي يدعونها ويدعون بها وهي تحديد النسل دعاوى مرفوضة للنصوص التي قد سمعتم ولا يخفى عليكم ان من الازمات التي تمر بدول الكفر في اوروبا الان وكذلك في بعض دول الكتلة الشرقية
4:04قلة النسل فالذي يزعج قاما كالفرنسيين مثلا الان عدم وجود اطفال النساء لا يلدن اما لاستغناء النساء بالنساء والرجال بالرجال واما لثقافتهن التي سلكوها ان البنت تبقى رشيقة دون انجاب
4:30فحصل فيهم خلل عظيم الان هو الذي يتخوفون منه العام بعد الاخر وقلة النسل في ذات الوقت المسلمون الذين استوطنوا بلاد الكفار هذه هم اكثر الناس نسلا فترى المسلم المغربي او الجزائري
4:56عنده عشرة من الابناء تسعة من الابناء اكثر من ذلك الاخرون اقصى ما يسمح به احدهم لنفسه ولدان او بنتان او ولدا وبنتا اقصى شيء فاعتبر نفسه قد احسن فالحمد لله
5:21على نعم الله فينبغي ان تقابل بالشكر قال حدثنا ابو زيد ابن سعيد ابن الربيع حدثنا شعبة عن قتادة قال سمعت انسا رضي الله عنه قال قالت ام سليم انس خادمك ادعو الله له. قال
5:44اللهم اكثر ما له وولده وبارك له فيما اعطيته اللهم اكثر ما له وولده فلو كانت الدعاء فلو كانت كثرة الولد مذمومة ما دعا بها النبي صلى الله عليه وسلم
6:04قال اللهم اكثر ما له وولده وبارك له فيما اعطيته قال باب الدعاء عند الاستخارة قال حدثنا مطرف بن عبدالله ابو مصعب حدثنا عبد الرحمن بن ابي الموالي عن محمد بن المنكدر عن جابر رضي الله عنه قال
6:33كان النبي صلى الله عليه وسلم يعلمنا الاستخارة في الامور كلها كالصورة من القرآن اذا هم احدكم بالامر فليقرأ فليركع ركعتين من غير الفريضة ثم يقول اللهم اني استخيرك بعلمك
6:57ويستقدرك بقدرتك واسألك من فضلك العظيم فانك تقدر ولا اقدر وتعلم ولا اعلم وانت علام الغيوب اللهم ان كنت تعلم ان هذا الامر خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري
7:18او قال في عاجل امري واجلي فاقدره لي وان كنت تعلم ان هذا الامر شرا لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري او قال في عاجل امري واجله فاصرفه عني واصرفني عنه واقدر لي الخير حيث كان ثم رضني به
7:43ويسمي حاجته هذا دعاء الاستخارة من حديث جابر كما ترون وهنا وقفة عند سند الحديث ومتنه وكذلك عند شيء من فقهه فولن مدار هذا الحديث كما ترون قال عبدالرحمن بن ابي الموالي عن محمد بن المنكدر عن جابر
8:17ومن العلماء من يغمز في هذا السند فيقول اهل المدينة اذا كان الحديث غلطا يقولون ابن المنكدر عن جابر وعبد الرحمن بن ابي الموالي لا يتحمل مثل هذا الحديث. وهذا الحديث
8:41قد انفرد به البخاري دون مسلم قف يا عبدالرحمن بن ابي الموالي بعض الكلام قال الامام احمد هذا حديث منكر هل مراد احمد بن حنبل رحمه الله بقوله هذا حديث منكر
9:03النكارة المعروفة وانه ضعيف ام مراده بالمنكر انه متفرد به راويه فقد ورد عن احمد ايضا انه قال في محمد ابن ابراهيم التيمي في حديثه انما الاعمال بالنيات انه منكر
9:27الحديث او نحو ذلك فالشاهد هل مقولة احمد بن حنبل رحمه الله في هذا الحديث انه منكر يعني الضعيف يعني ضعيف وخاصة لكونه قال بعد ذلك اهل المدينة اذا كان الحديث غلطا يقولون ابن المنكدر عن جابر
9:51ام مراده التفرد وجهان للعلماء؟ لكن سياق الكلام فيه اشارة الى غمز الامام احمد في الحديث وكما سلف فان مسلما لم يخرجه ولكن هيبة الجامع الصحيح تجعل القلب وجلا من الاقدام على
10:15توهينه او الغمز فيه والله اعلم هذا عن سند هذا الحديث ولم توجد لهذا الحديث شواهد ابدا فيما علمت الا ان اصل الاستخارة وارد وذلك بدون تفصيل كهذا الحديث وقد قال ابن الزبير
10:44رضي الله عنه لما اراد هدم الكعبة واعادة بنائها على قواعد ابراهيم اني مستخير ربي ثلاثا وايضا قالت ايضا قالت زينب بنت جحش رضي الله عنها لما ارسل النبي يخطبها وهو رسول الله
11:12قالت ما انا بصانعة شيئا حتى اوامر ربي عز وجل اي استخير ربي عز وجل. لا ينس لشيء في رسول الله صلى الله عليه وسلم انما قد لا قد لا تؤدي حق رسول الله
11:29او قد تخطئ في شأنه فتهلك لذا قالت ما انا بصانعة شيئا حتى اوامر ربي عز وجل لكن سند الحديث ومتنه بهذا الطول مع صلاة الركعتين لم يرد في خبر اخر
11:50ايضا مما يتعلق بفقه هذا الحديث جواز تكرير الاستخارة مرة واثنين وثلاث واربع اذ هي صلاة والصلاة عبادة ودعاء والدعاء عبادة والله يحب الملحين في الدعاء وكما سمعتم فان ابن الزبير قال
12:15اني مستخير ربي عز وجل ثلاثا فيشرع اذا تكرير صلاة الاستخارة هذا وهل كل شيء يستخار فيه لان لفظ الحديث كان يعلمنا الاستخارة في الامور كلها ام لا الظاهر ان لا
12:40وكلمة كلها الكل تعني الاغلب لكن ايضا اغلب ماذا هل اغنى بالمباحات؟ هل اغلب الواجبات هل اغلب الفرائض كل ذلك ليس بواضح فمسلا غدا الاثنين ان شاء الله هل استخير الله ان اصوم او لا استخير
13:07الراجح عدم الا اذا تعارضت مصالح معينة مصالح الصيام فيه فضيلة وعمل اخر فيه فضيلة قد تتعارض مع الصيام فحين اذ استخير الله لكن في الجملة المستحبات اذا لم تتعارض
13:30مع غيرها لا يستخار فيها العبد لا يستخار فيها فمثلا اريد ان اتصدق هل استخير الله ان اتصدق او لا اتصدق؟ لا لكن اذا كان هناك شخصان التبسا عليهما علي فيهما الامر
13:53اتصدق على زيد ام على عمرو؟ حينئذ قد يسوغ لي ان استخير الله لا يستخير في الصدقة من اصلها لان عندي اوامر وكذلك لا استخير في العصيان من عدمه فالاستخارة
14:16انما هي في المباحات او المستحبات اذا تعارضت او المكروهات اذا اذا كان لزاما ان اختار واحدة منهم اذا كان لزامنا نقع في محظور اما الواجبات والفروض والمكروهات والمستحبات كل هذا الاصل ليست فيه استخارة الا اذا دعت الى ذلك
14:44ضرورات مسلا اريد ان اعتمر وعندي مريض في البيت والدي مريض في البيت عند ابي من يقوم بخدمته هل استخير لعمرتي استخير للمفاضلة بين العمرة وبين البقاء لخدمة الوالد اذا كان الوالد يحبني قد تتداخل حينئذ المصالح
15:13فالجأ الى الاستخارة كي يحسم لي الامر والاستخارة وان كانت في النكاح الا ان النبي احيانا لم يظهر انه استخار في النكاح ايضا فلما جاءت جويرية بنت الحارس تستعينه في مكاتبتها
15:35قالت يا رسول الله اني جويرية بنت الحارث سيد بني المصطلق فقد حل بي وباسرتي من البلاء ما لا يخفى عليك واني قد وقعت في السهم ثابت ابن قيس ابن شماس فكاتبت عن نفسي
15:55جئت استعين بك في مكاتبتي قال هل لك ان اقضي عنك المكاتبة واتزوجك قالت نعم قال قد فعلت ولم يظهر انه استخارة عليه الصلاة والسلام وكذلك المرأة الواهبة التي اتته
16:17صعد النظر اليها وصوبها. ما قام استخار انما صرف النظر دون في استخارة ايضا في المتن شيء لم يكد يتكرر في غيره من المتون الا في متن واحد فيما علمت وهو تعليق الدعاء
16:39هل اقول يا رب يا رب ارزقني مالا وسلطني على هلكته في الحق او اقول يا رب ان كان في المال خير فارزقني وان كان به شر فلا ترزقني ماذا اقول
17:04اللهم اكثر مالي وولدي وبارك لي فيما اعطيتني لحديث الرسول لم يقل الرسول اللهم اكثر ما له وولده ان كان في ذلك خيرا له انما قال اللهم اكثر ماله وولده وبارك له
17:20فيما اعطيت فتعليق الدعاء لم يكد يرد اللهم ارزقني ان شئت اللهم اغفر لي ان كانت في المغفرة خير اللهم عافني ان كان في العافية خير كل هذا لم يرد
17:34انما ورد الجزم الا في موطن واحد وبعد بحث اللهم بعلمك الغيب وقدرتك على الخلق احييني ما علمت الحياة خيرا لي وتوفني ما علمت الوفاة خيرا لي اما سائر الاديب
17:57افلا قل اشفني ان كان في الشفاء خير لي ولا يقول ارزقني بوظيفة وعمل ان كان فيها خير لي انما اجزم وادعو بالبركة وكذلك فانني لا استخير في اصل الزواج
18:15لان النبي ندبنا اليه يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج لكن استخير في الشخصية التي اتزوجها لان امامي فلانة وفلانة وفلانة قد اختار واحدة ولا يكون فيها الخير
18:36حينئذ استخير لترك الامر لا يختار لي الافضل منهن منهما والله اعلم وهل يرى المستخير شيئا في منامه يدل على ان استخارته وجهته لامر لم يرد دليل على هذا نعم قد يرى وقد لا يرى
19:04والاستخارة انما هي دعاء وكذلك هل الاستخارة قبل التسليم من الصلاة او بعده الظاهر من قوله ثم ليدعو بهذا الدعاء تفيد انها بعد التسليم لان ثم تقتضي الترتيب مع التراخي والله اعلم
19:28اذا كان لاحد سؤال في هذا الباب فليتفضل تفضل دعوا الاستخارة هل يروى بالمعنى لا باللفز هذا ما قلت عبدي يعني اتعبد بلفظه او ممكن اقول بالمعنى وتقول بالله وينزر هنا الى شيء وهو
19:53الاستخارة في اوقات الكراهية هل اذا كانت ضرورة عاجلة استخرنا في اوقات الكراهية لكن اذا لم تكن عاجلة يمكننا ان نؤجل الى وقت الرخاء والمرأة الحائض هل يجوز لها ان تدعو بالدعاء دون الصلاة
20:15رخص في ذلك بعض العلماء نعم هل يستخير شخص لاخر؟ لا لان الاستخراج تتضمن صلاة ولا يصلي احد عن احد انما يدعو له لا قلنا ازا كانت المرأة حائض هل تستخير
20:36هي لا تصلي لكن هل تستخير هل تستخير آآ كدعاء تدعو نعم نعم اللهم ان كنت تعلم ان هذا الامر ليس فيه شك ان الله يجهل ابدا انما مرتبطة بما بعدها
20:57كنت تعلم في هذا الامر خيرا قد الله يعلم يعلم فيه خيرا ام شر نعم لا اعلم علامات الا انه دعاء واسلك السبيل الذي اتضحت معالمه والله يوفقك قلت ليس بلازم ان ترى رؤيا وليس بلازم ان تكون الرؤية التي تراها بعد الاستخارة من الله
21:21نعم اذا هم اراد بالارادة اذ هم احدكم بالامر اذا اراد احدكم ان يمضي امرا هذا وبارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا صلي اللهم على نبينا محمد وسلم