البخاري (417) " كيف يُردُ على أهل الذمة السلام " كتاب الاستئذان باب(17-22) للشيخ مصطفى العدوي
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
0:47قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في كتاب الاستئذان من صحيحه باب اذا قال من ذا؟ فقال انا باب اذا قال ماذا؟ قال انا يعني هل يشرع ذلك او لا يشرع
1:08وقد تداولا الناس على السنتهم ان من قال انا قال اعوذ بالله من كلمة انا وهذه الاستعاذة ليس لها موقع الا اذا كان يريد كبرا ويتعوذ بالله من الكبر كما قال ابليس انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين
1:32اما مجرد قولي انا فليس فيها شيء انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب انا الذي سمتني امي حيدرة كليث غابات كريه المنظرة خذها وانا ابن الاكوع النصوص في هذا الباب كثيرة
1:54اما انا التي تذم فهي التي يقولها الشخص على سبيل التعالي والكبر والثناء المستمر على نفسه فدوما يقول انا انا نحن قلنا الى غير ذلك هذا الذي يذم يذم الكبر لا يذم اللفظ والله اعلم. قال
2:19حدثنا ابو الوليد هشام بن عبدالملك حدثنا شعبة عن محمد بن المنكدر قال سمعت جابر رضي الله عنه يقول اتيت النبي صلى الله عليه وسلم في دين كان على ابي
2:34اي استعين به لسداد دين كان على ابي قال فدققت الباب فقال من ذا فقلت انا فقال انا انا كانه كرهها هذا وقوله انا انا كانه كرهها لانها لم تفد التعريف الكامل الطارق الذي يطرق البيت
3:00فاذا قال لك رب البيت من؟ قلت انا اذا كان يعرف صوتك فهيه لا لكن ان لم يكن يعرف صوتك قل انا فلان او فلان تسمي نفسك لدفع الاشتباه فكراهية قول النبي انا هنا من المستأذن
3:22لكونها لم تحدث التعريف الكافي عند رسول الله صلى الله عليه وسلم اما اذا طرقت باب بيتك وقالت زوجتك من؟ قلت انا وهي تعرفك انتفت الكراهية والله اعلم قال من رد فقال عليك السلام
3:48وقالت عائشة وعليه السلام ورحمة الله وبركاته وقال النبي صلى الله عليه وسلم رد الملائكة على ادم السلام عليك ورحمة الله زيادة وبركاته في رد عائشة رضي الله عنها اذ قال لها النبي صلى الله عليه وسلم يا عائشة هذا جبريل يقرئك السلام
4:17قالت وعليك وعليه السلام ورحمة الله زيادة وبركاته الاقرب انها لم تسبت في رد عائشة على جبريل عليه السلام انما ثبتت في الرد من خديجة عليها السلام لما قال لها النبي ان جبريل يبشرك ببيت من قصب
4:43لا نصب فيه ولا وصب وسلم عليها وابلغها سلام جبريل قالت وعليك وعليه السلام ورحمة الله وبركاته. هذا المشهور وليحرر اما عائشة فقالت عليه السلام ورحمة الله ترى ما لا نرى يا رسول الله
5:02فرد عائشة تخلف عن رد خديجة من وجهين الوجه الاول ان خديجة روي عنها انها قالت وعليك وعليه السلام ورحمة الله وبركاته فقالت عليك وعليه وابن الثاني انها قالت وبركاته وهذا على الصحيح لم يرد في رد عائشة رضي الله عنها
5:29قال حدثنا اسحاق بن منصور اخبرنا عبد الله بن نمير حدثنا عبيد الله عن سعيد بن ابي سعيد المقبوري عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا دخل المسجد ورسول الله صلى الله عليه وسلم جالس ناحية المسجد
5:51فصلى ثم جاء فسلم عليه فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليك السلام ارجع فصلي فانك لم تصلي فرجع فصلى ثم جاء فسلم فقال وعليك السلام فارجع فصلي فانك لم تصلي. فقال في الثانية او في التي بعدها
6:14علمني يا رسول الله فقال اذا قمت الى الصلاة فاسبغ الوضوء الاسباغ الانقاء قاله بعض العلماء ومن العلماء من قال الاسباغ هو تعميم العضو بالغسل اي عدم التقصير في غسل العضو
6:35ومنه اعمل سابغات والدروع السوابغ التي تغطي الجسم كله السابغات ان اسبغ عليكم نعمه ظاهرة وباطنة فالاسباغ المراد به هنا غسل العضو بتمامه مع تنظيفه قال بعض العلماء مقتصرين على الاسباغ قالوا الاسباغ الانقاء
7:06فقال كثيرون لاسباغ التغطية وشمل العضو كله بالماء قال فاصبغ الوضوء ثم استقبل القبلة فكبر ثم اقرأ بما تيسر معك من القرآن سم اركع حتى تطمئن راكعا ثم ارفع حتى تستوي قائما
7:31ثم السجود حتى تطمئن ساجدا سم ارفع حتى تطمئن جالسا ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ثم ارفع حتى تطمئن جالسا سم افعل زلك في صلاتك كلها قال ابو اسامة في الاخير
7:53حتى تستوي قائما وجه الشاهد منه ثم جاء فسلم فقال له الرسول وعليك السلام فيجوز ان ترد بو عليك السلام يجوز ان ترد عليك السلام هذا ولم تذكر هنا التسبيحات
8:20في ثنايا ركوعه وفي ثنايا السجود وبهذا استدل من قال من اهل العلم ان التسبيحات سنة سبحان ربي العظيم سبحان ربي العظيم وهكذا سبحان ربي الاعلى والذكر بين السجدتين كل ذلك من السنن
8:39ليس من الواجبات ومن ثم فليس من الاركان كذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم لم يأمر بها المسيء في صلاته بل قال اركع حتى تطمئن راكعا والله اعلم ولم يذكر
8:58التسبيحات وكذلك استدلوا بهذا على ان التكبير بين تكبيرات الانتقال ليست بواجبة لان النبي لم يأمر بها المسيء في صلاته بل قال ارفع واركع واسجد ولم يقل كبر والله اعلم
9:24قال حدثنا ابن بشار حدثني يحيى عن عبيد الله حدثني سعيد عن ابيه عن ابي هريرة قال قال النبي صلى الله عليه وسلم سم ارفع حتى تطمئن جالسا فالطمأنينة هي المطلب كما قال الرسول في هذا الحديث
9:47باب اذا قال فلان يقرئك السلام حدسنا ابو نعيم حدثنا زكريا قال سمعت عامرا وهو الشعبي يقول حدثني ابو سلمة بن عبدالرحمن ان عائشة رضي الله عنها حدثته ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لها ان جبريل يقرأ عليك السلام
10:13قالت وعليه السلام ورحمة الله هذا الذي ذكرنا من قبل انها لم تقل وعليك وعليه السلام ولم تقل وبركاته قالت وعليه السلام ورحمة الله اخذ منه بعض العلماء جواز ارسال الرجل السلام للمرأة
10:34ولا يسلم لهم لان جبريل لا يقاس عليه سائر البشر لكني عن حكم المسألة هل يجوز لرجل ان يرسل الى امرأة يقرؤها السلام اذا كانت الفتنة مأمونة جاز ذلك والله اعلم
10:54قد قال عليه الصلاة والسلام بصفة عامة من لقي منكم المسيح عيسى ابن مريم فليقرئه مني السلام فليقرئه مني السلام باب التسليم في مجلس فيه اخلاط من المسلمين والمشركين لحدثنا ابراهيم بن موسى اخبرنا هشام عن معمر عن الزهري عن عروة ابن الزبير قال
11:22اخبرني اسامة بن زيد ان النبي صلى الله عليه وسلم ركب حمارا عليه ايكاف تحته قطيفة فدكية واردف وراءه اسامة بن زيد فهو يعود سعد بن عبادة في بني الحارث ابن الخزرج
11:41وذلك قبل وقعة بدر حتى اذا مر في مجلس فيه اخلاط من المسلمين والمشركين عبدة الاوثان واليهود وفيما عبدالله بن ابي بن سلول وفي المجلس عبدالله بن رواحة فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة خمر عبدالله بن ابي انفه برداءه
12:04ثم قال لا تغبروا علينا لا تغبروا علينا لا تأتوا ناحيتنا بحميركم ودوابكم فتسيروا الغبار علينا قال فسلم عليهم النبي صلى الله عليه وسلم ثم وقف فنزل فدعاهم الى الله وقرأ عليهم القرآن
12:26فيه دليل على ان الشخص يجوز له ان يسلم على مجلس فيه اخلاط من المشركين والمسلمين واليهود ذلك لان النبي فعل ذلك فاذا كان في المجلس صالحون وفساق جاز ايضا ان نسلم عليهم من ثم
12:50فيه ايضا ان النبي غشيهم في مجالسهم وعرض عليهم الدعوة الى الله وهم في بلادهم قال قال ابن ابن سلول لا تغبروا علينا فسلم عليهم النبي صلى الله عليه وسلم ثم وقف
13:13فنزل فدعاهم الى الله وقرأ عليهم القرآن. فقال عبدالله بن ابي بن سلول ايها المرء لا احسن من هذا ان كان ما تقول حقا فلا تؤذنا في مجالسنا وارجع الى رحلك فمن جاءك منا فاقصص عليه
13:31فقال ابن رواحة اغشنا في مجالسنا فانا نحب ذلك يا رسول الله فاستب المسلمون والمشركون واليهود حتى هموا ان يتواثبوا فلم يزل النبي صلى الله عليه وسلم يخفضهم ثم ركب دابته حتى دخل على سعد ابن عبادة
13:56فقال اي سعد الم تسمع ما قال ابوحباب؟ ان سعد سيد الخزرج يريد عبدالله بن ابي قال كذا وكذا قال اعف عنه يا رسول الله واصفح فوالله لقد اعطاك الله الذي اعطاك
14:17اي من عليك بالنبوة التي من بها عليك ولقد اصطلح اهل هذه البحر اي المدينة على ان يتوجوه فيعصبونه بالعصابة ان يجعلونه ملكا عليهم فلما رد الله ذلك بالحق الذي اعطاك سرق بذلك
14:38يعني ذهب عنه الملك الذي كان يتوقعه فذلك فعل به ما رأيت تعفى عنه النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم ففيه من الفقه جواز شكوى الشخص الى اقرباء لان النبي شكى
15:00عبدالله بن ابي بن سلول الى سعد ابن عبادة شكاه الى سعد ابن عبادة رضي الله عنه وعن ابن سلول كان من الاوس او من الخزرج يحرر زلك فالشاهد ان فيه جواز الاشخاص وفيه ايضا
15:21ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يجنح الى العفو ما استطاع الى ذلك سبيلا وقبل شفاعة سعد بن عبادة لما قال له اعفو عنه واصفح يا رسول الله فقبل عليه الصلاة والسلام
15:38شفاعة سعد بن عبادة في عبد الله ابن ابي ابن سلول قال وعليهم اي قد دعاهم الى الله وقرأ عليهم القرآن. نعم باب من لم يسلم على من اقترف ذنبا ومن لم يره ومن لم يرد سلامه
16:03حتى تتبين توبته والى متى تتبين توبة العاصي؟ وقال عبدالله بن عمرو لا تسلموا على شرابة الخمر اقول وبالله التوفيق لم يرد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم نص صريح
16:24في ترك السلام على اصحاب المعاصي الا ما كان في شأن عبد الله الا كعب بن مالك وصاحبيه هلال ابن امية ومرارة ابن الربيع فهذا هؤلاء الثلاثة هم الذين منع النبي الناس من كلامهم وذلك لتخلفهم عن غزوة تبوك
16:47وكان تصرف النبي معهم بوحي لانه قال قوموا حتى يقضي الله فيكم والتوبة ايضا كانت مؤقتة بوقت وقته الله سبحانه وتعالى ليس للرسول فيه الا ان يمضي امر الله سبحانه
17:06اما سائر اصحاب المعاصي في ان الامر في شأنهم ينبني على المفاسد والمصالح هل اذا تركت السلام عليهم ازدادوا تمردا وبغيانا وتعديا على المسلمين اما انني اذا تركت السلام عليهم انزجروا ورجعوا الى الحق
17:28فالمقامات تختلف والاشخاص يختلفون والله اعلم قال حدثنا ابن بكير قال حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عبدالرحمن بن كعب بن مالك ان عبدالله بن كعب قال سمعت كعب بن مالك يحدث حين تخلف عن تبوك
17:56ونهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن كلامنا واتي رسول الله صلى الله عليه وسلم فاسلم عليه فاقول في نفسي هل حرك شفتيه برد السلام حتى كملت خمسون ليلة واذن النبي صلى الله عليه وسلم بتوبة الله علينا
18:19حين صلى الفجر اي اخبر الناس بان الله تاب علينا حين صلى الفجر ورد في السلام على اصحاب المعاصي ايضا في ترك السلام عليهم ان النبي لما دخل على عائشة رضي الله عنها
18:38تواضع قد علقت درنوكا فيه تصاوير ما سلم بل وقف على الباب ولم يدخل قالت اتوب الى الله ورسوله ماذا اذنبت قال ان الذين يصنعون هذه الصور يعذبون يوم القيامة يقال لهم
18:56احيوا ما خلقتم ورد حديث يحرر سنده في ان النبي عليه الصلاة والسلام رأى على عمار ابن ياسر خلوقا تخلق لما تشققت يداه تخلق والخلوق منهي عنه للرجال الصفرة قدم على النبي صلى الله عليه وسلم فسلم عليه فلم يرد النبي السلام
19:23او ان النبي لم يبتدئه بسلام واه ما ذكر من امر التفصيل في شأن اصحاب المعاصي هو الذي جنح اليه فريق من الحفاظ قال مالك لا يسلم على اهل الاهواء
19:46قال ابن دقيق العيد ويكون ذلك على سبيل التأديب لهما التبري منهم اما الحكم الثاني فاختلف فيه ايضا فقيل يستبرأ حاله سنة وقيل ستة اشهر الى اخر ما قال قال النوي واما المبتدع ومن اقترف ذنبا عظيما
20:05ولم يتب منه فلا يسلم عليهم ولا يرد عليهم السلام كما قال جماعة من اهل العلم واحتج البخاري لذلك بقصة كعب بن مالك والتقييد بمن لم يتب جيد لكن في الاستدلال لذلك بقصة كعب نظر
20:23فانه ندم على ما صدر منه وتاب ولكن اخر الكلام معه حتى قبل له الله توبته وقضيته الا يكلم حتى تقبل توبته فالشاهد ان هذه كلها هلا قيس على قصة كعب لا تتم لان التصرف معه كله كان بوحي
20:46امور الاخر كلها قابلة لمسألة المصلحة الاعظم والمفسدة الاعظم اذا كان الشخص ضعيف الايمان وكان سينتكس ويذهب الى اقوام شريرين فحينئذ نسلم عليه حتى لا يتوقفوا الشريرون المفسدون وعندنا في الباب ما يدل على ما ذكر
21:18هو قول النبي صلى الله عليه وسلم في شأن رجل بئس اخو العشير فلما قدم الان له النبي صلى الله عليه وسلم القول وقال ان شر الناس منزلة عند الله يوم القيامة
21:36من تركه الناس او ودعه الناس اتقاء فحشه والله اعلم. قال هو الاتي باب كيف الرد على اهل الذمة بالسلام حدثنا ابو اليماني اخبرنا شعيب عن الزهري اخبرني عروة ان عائشة رضي الله عنها قالت
22:02دخل رعط من اليهود على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا السام عليك ففهمتها فقلت عليكم السام واللعنة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم مهلا يا عائشة فان الله يحب الرفق في الامر كله
22:21فقلت يا رسول الله او لم تسمع ما قالوا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قد قلت وعليكم قال حدثنا عبد الله بن يوسف واخبرنا مالك عن عبدالله بن دينار عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما
22:42ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا سلم عليكم اليهود فانما يقول احدهم السام عليك فقولوا وعليك ولا يسير بعض العلماء مسألة اذا تأكدنا ان اليهودي يقول السلام عليكم بوضوح
23:01هل نرد عليه وعليكم السلام ان نرد بما امر به النبي عليه الصلاة والسلام فورد قولان لاهل العلم احدهما نقول وعليكم لانه حتى اذا قال السلام عليكم وقلنا وعليكم فقد اجزأ ذلك
23:19وامتثل قائله عموم قوله تعالى واذا حييتم بتحية فحيوا باحسن منها او ردوها والقول الاخر اننا نقول وعليكم السلام لاننا تأكدنا انه قال السلام عليكم قال ومحل الامتناع اذا لم ندري ما الذي قاله
23:45حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن عبد الله ابن دينار عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا سلم عليكم اليهود فانما يقول احدهم السام عليكم
24:03فقولوا وعليكم. حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا هشيم اخبرنا عبيد الله بن ابي بكر بن انس حدثنا انس بن مالك رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا سلم عليكم اهل الكتاب فقولوا وعليكم
24:25اذا كان لي احد سؤال فليتفضل اتفضل احسنت يا حسن عبدالله بن ابي بن سلول كان من خزرج وسعد بن عبادة من سادات الخزرج فلذلك اشتكاه النبي الى سعد ابن عبادة ففيه رفع الشكوى الى كبير قبيلة
24:49الجاني الى كبير قبيلة الجاني فساد ابن عبادة كان سيد الخزرج وابن ابي لما اخطأ في حق الرسول شكاه النبي الى سيد قبيلته وهو سعد ابن ابن عبادة رضي الله
25:07تعالى عنه السلام عليكم لا تقولوا للنصراني قال الكافر السلام على من اتبع الهدى قال النبي عليه الصلاة والسلام في رسالته له رأي سلام على من اتبع الهدى قال موسى وهارون
25:35انا قد اوحي الينا ان العذاب على من كذب وتولى وان السلام على من اتبع الهدى هل يستدل لي السلام على اهل المعاصي بقول الخليل لابيه سلام عليك لا يستدل لان سلام عليك معناه هنا امان مني لك
25:55لن يلحقك مني اذى وان رجمتني لن يلحقك مني اذى والله اعلم الافراد او الجمع عليك السلام عليكم السلام ورحمة الله كله جائز وبكل وردت نصوصه. نعم مجلس فيه المسلمون والمشركون واليهود سلم عليهم النبي بصفة عامة. اقصد المسلمين
26:27لا بأس لا صاحب البدعة يختلف باختلاف بدعته وباختلاف شخصيته فعلى حسب الحال والمقام والمقال والزمن تتصرف معه تصرف اللائق لا عليه السلام ما يردش خلاص لا يرد ويتحمل اسم نفسه. تبع المقامات تختلف المقامات
26:58اما انت لست لست بمضار اذا القيت السلام ولم يرد عادي مش مشكلة هذا شأن اهل البدع دوما بارك الله فيكم وجزاكم الله خير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته