البخاري (390) " إخاء النبي بين المهاجرين والأنصار " كتاب مناقب الأنصار(3776-3791) للشيخ مصطفى العدوي
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
0:48قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في صحيحه بسم الله الرحمن الرحيم كتاب مناقب الانصار الانصار هم اهل المدينة الذين تبوأوا الدار والايمان كما قال تعالى والذين تبوأوا الدار والايمان من قبلهم
1:12يحبون من هاجر اليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا ويسيرون في انفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شح نفسه فاولئك هم المفلحون فالانصار هم سكان مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم
1:41الذين امنوا به واستقبلوه وازروه وكان منهم من بايع النبي صلى الله عليه وسلم عند العقبة كما هو معلوم قال حدثنا موسى ابن اسماعيل حدثنا مهدي ابن ميمون حدثنا غيلان بن جرير قال قلت لانس
2:08ارأيت اسم الانصار كنتم تسمون به ام سماكم الله قال بل سمانا الله عز وجل يعني الله هو الذي اكرمهم بهذا الاسم الله الذي اكرمهم بهذا الاسم وفي الحديث والمهاجرين والانصار الذين اتبعوه في ساعات العسرة. لقد تاب الله على النبي
2:41والمهاجرين والانصار الذين اتبعوه في ساعة العسرة من بعد ما كاد يزيغ قلوب فريق منهم قال بل سمانا الله عز وجل كنا ندخل على انس فيحدثنا بمناقب الانصار ومشاهدهم ويقبل علي او على رجل من الازدي
3:06فيقول فعل قومك يوم كذا وكذا كذا وكذا قال حدثنا عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه هشام وهشام ابن عروة وابوه عروة ابن الزبير وهشام كان متزوجا
3:29ببنت عمه فاطمة بنت المنذر فاطمة بنت المنذر بن الزبير وهي بنت عمه وهي شيخته قال عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها قالت كان يوم معاذ يوما قدمه الله لرسوله صلى الله عليه وسلم
3:55فقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد افترق ملأهم وقتلت سرواتهم وجرحوا تقدمه الله لرسوله صلى الله عليه وسلم في دخولهم في الاسلام يعني بيوم بعاث اليوم الذي كانت فيه مقتلة عظيمة
4:22بين اهل المدينة وبعضهم البعض بين الاوس والخزرج الاوس كان لهم اولياء والخزرج كان لهم اولياء فنشبت بين الاوس والخزرج مقتلة عظيمة ظاهرها كما قد يفهمه البعض مهلكة ومقتلة ولكن
4:47باطنها فيه الرحمة لمن عاشوا بعد ذلك فلما جرحوا وقتلوا او قتل منهم من قتل وازدادت العداوة والبغضاء بينهم الى ذروتها وجاءهم رسول الله يدعوهم الى الايمان والى التآخي في الله
5:12كل قبل ذلك فكان يوما وان كان في ظاهره انهم قتلوا لكن عسى ان تكرهوا شيئا وهو خير لكم وعسى ان تحبوا شيئا وهو شر لكم والله يعلم وانتم لا تعلمون
5:35فكانت جراحهم وكانت اختلافاتهم فكان قتل بعضهم لبعض سببا في التفافهم حول رسول الله صلى الله عليه وسلم وايمانهم به اذ انهم رأوا في اتباعه السلامة والنجاة في الدنيا وفي الاخرة
5:59قال حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن ابي التياح قال سمعت انسا رضي الله عنه يقول قالت الانصار يوم فتح مكة واعطى قريشا والله ان هذا لهو العجب ان سيوفنا تقطر من دماء قريش. وغنائمنا ترد عليهم
6:27فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال فقال ما الذي بلغني عنكم وكانوا لا يكذبون. وكانوا لا يكذبون فقالوا هو الذي بلغك لم يعيدوا ذكر ما قالوه على مسامعه
6:49وهذا من الادب هذا من الادب الا تعيد سماع الا تعيد زكرى الامر المكروه امام من تخاطبه لا تعيد التذكير بالامر المكروه امام من تخاطبه فهذا من الادب فلم يقولوا نحن الذين قلنا انك الذي فعلت وفعلت وجاملت
7:19وفعلت ولكن قالوا هو الذي قد بلغك ونحوه مع ما في وحشه ابن حرب من الكلام الا انه لما اسلم وقدم على النبي صلى الله عليه وسلم نظر اليه النبي صلى الله عليه وسلم قال انت وحشي
7:43قال نعم قال اانت قتلت حمزة قال هو الذي بلغك لم يقل انا قتلت حمزة فمن الادب الا يعاد التذكير بالمكروه امام من يسيئه هذا التذكير بل يجمل القول في ذلك
8:10قال فقالوا هو الذي بلغك قال اولا ترضون الا يرجع الناس بالغنائم الى بيوتهم وترجعون برسول الله صلى الله عليه وسلم الى بيوتكم لو سلكت الانصار واديا او شعبا لسلكت وادي الانصار او شعبهم
8:35مناسبة ذلك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما قسم غنائم حنين لما قسم حنين اعطى المؤلفة قلوبهم كلا مئة من الابل ابو سفيان ابن حرب وآآ كذلك صفوان ابن امية
9:04وكذلك العباس بن مرداس الاسلامي والاقرع بن حابس عوينة بن حصن الفزاري كلا مائة مائة من الابل ولم يعطي الانصار الا الناقة او الناقتين فوجد الانصار في قلوبهم شيئا من ذلك اعني شبابهم
9:30قالوا كيف ذلك هؤلاء المؤلفة قلوبهم كنا عما قليل نقاتلهم كي يسلموا كيف يفضلهم رسول الله صلى الله عليه وسلم علينا في الغنائم. فبلغت المقولة رسول الله صلى الله عليه وسلم فدعاهم
9:54وكما سمعتم في الحديث قال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم اني اعطي رجالا اتألفهم وفي بعض الروايات الاخر اكلوا اقواما الى ما في قلوبهم من الخير اما ترضون انتم يا معشر الانصار
10:18ان يرجع الناس الى بيوتهم بالشاة والبعير وترجعون انتم الى بيوتكم برسول الله صلى الله عليه وسلم لكم ان تقولوا جئتنا طريدا فاويناك او مكذبا فامنا بك الى اخر ما تقولون لكن الم اجدكم ضلالا فهداكم الله بي
10:52الم اجدكم متفرقين فالفكم الله بي الم ازدكم عالة فاغناكم الله بي وكلهم يقولون الله ورسوله امن اي المنة لله ورسوله المنة لله ورسوله فقال عليه الصلاة والسلام والذي نفسي بيده
11:17لولا الهجرة لكنت امرأ من الانصار ان الناس يا معشر الانصار سيكسرون وستقل الانصار ان الناس سيكثرون وستقل الانصار وستجدون بعدي اثرة او اسرة الناس يفضلون انفسهم عليكم الناس سيفضلون انفسهم
11:52عليكم سيكون منهم امراء وانتم لا فاصبروا حتى تلقوني على الحوض فبكت الانصار قالوا رضينا برسول الله صلى الله عليه وسلم وطيب النبي خواطرهم بما لهم عند الله من جميل الاجر
12:23وجميل الثواب الشاهد منه قول لو سلكت الانصار واديا او شعبا وسلك الانصار واديا او شعبا لسلكت وادي الانصار وشاب الانصار باب قول النبي صلى الله عليه وسلم لولا الهجرة
12:47اي لولا الهجرة وفضلها ففضل الهجرة عظيم لكنت امرأ من الانصار لولا الهجرة لكنت امرأ من الانصار قاله عبدالله بن زيد عن النبي صلى الله عليه وسلم قدسنا محمد بن بشار حدثنا غندر وحدثنا شعبة عن محمد بن زياد
13:16عن ابي هريرة محمد ابن زياد في هذه الطبقة شخصان محمد بن زياد الجمحي ومحمد بن زياد الالهاني الهاني يروي عن ابي امامة الباهلي والجمحي يروي عن ابي هريرة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم او قال قال ابو القاسم صلى الله عليه وسلم
13:47لو ان الانصار سلكوا واديا او شعبا لسلكت في وادي الانصار ولولا الهجرة لكنت امرأ من الانصار فقال ابو هريرة ما زلم بابي وامي اووه ونصروه او كلمة اخرى باب اخاء النبي صلى الله عليه وسلم
14:13بين المهاجرين والانصار تلك المؤاخاة كانت في اول مقدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة فكانت هناك مؤاخاة بين المهاجرين والانصار يا اخي النبي بين فلان وفلان بمنزلة الاخوين اذا مات احدهما
14:44يرثوه الاخر دون اقربائه اخى بين سلمان وابي الدرداء اخى بين عبدالرحمن بن عوف وسعد بن الربيع اخى بين عدد كبير من المهاجرين والانصار اه كان كل انصاري له اخ من المهاجرين
15:10فلما نزل قوله تعالى بعد ذلك واولو الارحام بعضهم اولى ببعض في كتاب الله نسخت المؤاخاة التي من توابعها للوراثة الارث وبقيت المؤاخاة في الله بقيت المؤاخاة في الله عز وجل
15:36قال باب ايخاء النبي صلى الله عليه وسلم بين المهاجرين والانصار حدثنا اسماعيل ابن عبد الله حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابيه عن جده قال لما قدموا المدينة اخى رسول الله صلى الله عليه وسلم
16:03بين عبدالرحمن بن عوف وسعد بن الربيع قال لعبد الرحمن اني اكثر الانصار مالا فاقسم ما لي نصفين ولي امرأتان فانظر اعجبهما اليك فسمها لي اطلقها فاذا انقضت عدتها فتزوجها
16:28هذا كان قبل الحجاب لان اية الحجاب نزلت بعد ذلك هذا كان قبل نزول اية الحجاب كانت النسوة يكشفن الوجوه قال انظر اي زوجتي شئت اطلقها لك فاذا انقضت عدتها فتزوجها
16:53يا سبحان الله وصلت الحال بهم الى ان ييسر الله عليهم هذا الامر يسر عليهم امر قسمة اموالهم بينهم وبين المهاجرين. واحد يقول للاخر تعال اقسم ما لي بيني وبينك نصفين
17:17سبحان من قذف هذه المحبة في قلبه فالذي يلين القلوب هو الله والذي يقي القلوب شحها هو الله سبحانه وتعالى والذي يسهل على الشخص امر البزل والعطاء هو الله سبحانه وتعالى
17:41هو الله سبحانه وتعالى ابن مسعود يقول في الجزية في بعض الازمان ويضرب الله على قلوب اهل الذمة ويشدد الله ويجدد الله على قلوب اهل الذمة فيمنعون الجزية فالذي يسهلهم على دفع الجزية هو الله
18:03والذي يجعلهم يتمردون ولا يدفعون هو الله سبحانه وتعالى قال لما قدموا المدينة اخى رسول الله صلى الله عليه وسلم بين عبدالرحمن بن عوف وسعد بن الربيع قال لعبدالرحمن اني اكثر الانصار مالا
18:26فاقسم ما لي نصفين ولي امرأتان فانظر اعجبهما اليك فسميها لي اطلقها فاذا انقضت عدتها فتزوجها قال بارك الله لك في اهلك ومالك اين سوقكم فدلوه على سوق بني قينقاع
18:48في التعفف فضل التعفف نعم هو عرض عليه ان يشاطره المال وان يطلق زوجته كي يتزوجها ولكن قابل ذلك عبدالرحمن بن عوف بتعفف وصدق الرسول صلى الله عليه وسلم اذ قال
19:11انه من يستعف يعفه الله سبحانه انه من يستعفف يعفه الله فاصبح عبدالرحمن بن عوف بعد ذلك من كبار اسرياء الصحابة من كبار اثرياء الصحابة كان تاجرا ماهرا ذهب الى السوق وبتوفيق من الله ما هي الا ايام
19:33وجاء عليه وعليه اثر الصفرة. قال له النبي مهيم يا عبدالرحمن؟ قال تزوجت يا رسول الله على كم على وزن النواة من ذهب ربح سريعا ووسع الله عليه وتزوج فمن يستعف يعفه الله سبحانه وتعالى
19:57ايضا فيه من الفقه جواز نظر الرجل الى امرأتين في ان واحد للزواج بهما لان الخطوبة لم تتم لحديث لهذا الحديث انظر اي زوجتي شئت انزل لك عنها كي تتزوجها
20:19فاذا تقدم شخص لامرأة ورآها واعجبه حسنها لكن لم يبد لها ركونا قال سارد عليكم ساستخير هل له ان يذهب الى امرأة اخرى قبل ان يعطيها القرار نعم له ذلك
20:44لمثل هذا الحديث والعكس ايضا المرأة كذلك اذا تقدم لها شخص قالت ساستخير ولم تعطه ردا او قال اهلها اصبر علينا فنستخير وتقدم شخص اخر قبل ان تبدي الموافقة للاول
21:11فلها ان تراه ويراه لان الخطوبة لم تتم وقول رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يخطب احدكم على خطبة اخيه لا يتعارض مع هذا لان الخطوبة ما تمت. الخطوبة
21:31ما تمت والله اعلم قال بارك الله لك في اهلك ومالك اين سوقكم؟ اين سوقكم فدلوه على سوق بني قينقاع فما انقلب الا ومعه فضل من اقط وسم يعني اول يوم راح رجع معه سمن وقط مكسب
21:57ربح ثم تابع الغدو يعني واصل الذهاب الى السوق للتجارة ثم جاء يوما وبه اثر صفرا فقال النبي صلى الله عليه وسلم ما هي يعني ما الخبر؟ عليه اثر صفرا
22:14قال تزوجت فيه من الفقه ايضا ما يلي اولا هل يجوز للمرأة ان تتزين بالمكياجات ونحوها للزوج لا مانع من ذلك لان عبدالرحمن جاء وعليه اثر سفرة. فاما ان يكون هو الذي وضعها لنفسه
22:38يعني وضع لنفسه اه طيب فيه سفرة فاذا كان هو الذي وضعها لنفسه فالمرأة من باب اولى لان النسوة محل التزين او انه اثناء تقبيله لزوجته لصق به شيء من الزوجة
22:57فهذا دال على المقصود مثلا ممكن زوجتك حتى احمر وضع الاحمر الشفاء وذهبت تقبلها فجاء الاحمر على ثيابك لطخك الاحمر في الثياب فهذا يدل على انها استعملت او انك اقترفت
23:16ما اقترفت فيدل على استعماله هذا اولا فيه ايضا انه لا يلزم ان يشغل الشخص الفاضل الذي له مشاغل بالامور اليسيرة لان عبدالرحمن ما ذهب الى النبي واستشاره يا رسول الله تزوج بنت فلان او لا اتزوج
23:39ولم يدعوه ايضا الى شهود عقد النكاح الامور كانت يسيرة يعني مثل هذه الامور تجاوز فيها مطلب فلا الرسول لم يقف عنده ويعاتبه لماذا لم تدعوني؟ لماذا لم تستشرني؟ لماذا لماذا؟ لماذا
23:56انما كل هذا تغاضى عنه النبي وعبدالرحمن بن عوف ما دعا الرسول لزهدي في رسول الله؟ ابدا انما فعل ما فعل لعلمه بانشغال رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم
24:16قال تزوجت قال كم سقت اليها يجوز ان الواحد يسأل عن المهر اللي مش هيكون حاسد ولا حاجة يا عبدالرحمن يسأل عن مهر كم سقت اليها؟ يعني كم دفعت المهر
24:31يجوز سؤال الشخص عن قدر الصداق كم سقت اليها؟ قال نواة من ذهب او وزن نواة من ذهب شك ابراهيم قال حدثنا قتيبة حدثنا اسماعيل بن جعفر عن حميد عن انس
24:51رضي الله عنه انه قال قدم علينا عبدالرحمن بن عوف واخى رسول الله صلى الله عليه وسلم بينه وبين سعد بن الربيع وكان كثير المال كان كثير المال يعني سعدا
25:09فقال سعد قد علمت الانصار اني من اكثرها مالا ساقسم مالي بيني وبينك شطرين ولي امرأتان فانظر اعجبهما اليك فاطلقها حتى اذا ما حلت تزوجتها قال عبدالرحمن بارك الله لك في اهلك
25:31فلم يرجع يومئذ حتى افضل شيئا من سمن واقط فلم يلبس الا يسيرا حتى جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليه ودر من صفرة قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم ما هي
25:48قال تزوجت امرأة من الانصار فقال ما سقت اليها؟ قال وزن نواة من ذهب او نواة من نواة من ذهب فقال اولم ولو بشاه قوله او لم ولو بشاة يشعر
26:11بان الشاة في شأن عبدالرحمن اقل شيء اظلم ولو بشاة واحدة او لم ولو بشاة واحدة. فدل على انه يستحب له ان يولم بماذا باكثر من شاة باكثر من شاة
26:31لكنه رفق به فقال او لم ولو بشاة مع ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اكثر وليمة اولى ما بها شاء بل ما اولم على امرأة من نسائه كما اولم على زينب بنت جحش بنت جحش اولم عليها بشاء ما دونها
27:02ادنى من يعني كل النساء باستثناء زينب يا بنت جحش قال وليمة اقل من شاها الا زينب فوليمتها اكبر وليمة وهي شاء الله زوجها لرسوله عليه الصلاة والسلام حدثنا الصلت ابن محمد ابو همام
27:28سمعت المغيرة بن عبدالرحمن حدثنا ابو الزناد عن الاعرجي عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قالت الانصار اقسم بيننا وبينهم النخل يا رسول الله نخلنا اقسمه بيننا وبين المهاجرين
27:49قال لا قالوا يكفوننا المؤونة ويشركوننا في الثمرة يعني خلاص طيب هم رفضوا ان يقسموا بيننا وبينهم النخل هم يشتغلوا في النخيل ولهم نصف الناتج ولنا نصف الناتج. قالوا سمعنا واطعنا
28:12قالوا سمعنا واطعنا باب حب الانصار من الايمان المراد بالمحبة هنا المحبة الشرعية الدينية ليست المحبة الفطرية الجبلية هناك فارق بين المحبة الشرعية الدينية والمحبة الفطرية الجبلية التي جبل الله الناس عليها وفطر الناس عليها. فمثلا
28:49شخص احب انصاريا لوسامته ليست علامات ايمان هذه انما احب الانصاري لكونه ناصر النبي صلى الله عليه وسلم فهذا الذي يساء وهو في المقابل ايضا شخص احب امرأة نصرانية لجمالها
29:13ولكونها زوجته هي زوجته او تزوجها احبها لم يحب دينها انما احب منظرها وهيئتها وطريقتها في التعامل والتبعل فلذا احبها لا يخدش هذا في ايمانه انما ان احب مذهبها وملتها
29:37وقد يصل به الامر الى الكفر والعياذ بالله هذا كفر ان يحب مذهبها كفر بالله والعياذ بالله فالمحبة الجبلية تختلف عن المحبة الشرعية الدينية قال حدثنا حجاج بن منال حدثنا شعبة
29:58اخبرني عدي بن ثابت وقاص الشيعة خاص الشيعة فمعنى قصدي الشيعة قصاص الشيعة فكيف استجاز البخاري ان يخرج الى عديه ابن ثابت وقص الشيعة بل واخرج لهم مسلم ايضا. قال العلماء
30:19ثقة او صدوق له صدقه آآ لنا صدقه وعليه بدعته ولم يكن امر تشيعه وصل الى الرفض انما غاية امره ان يكون فضل عثمان على علي على عثمان ونحو ذلك
30:39اما انه يطعن في الصحابة فلا قال سمعت البراء رضي الله عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم او قال النبي صلى الله عليه وسلم الانصار لا يحبهم الا مؤمن ولا يبغضهم الا منافق
31:00فمن احبهم احبه الله ومن ابغضهم ابغضه الله عبد السلام مسلم ابن ابراهيم حدثنا شعبة عن عبدالله بن عبدالله بن جبر عن انس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
31:19اية الايمان وحب الانصار وايات النفاق بغض الانصار باب قول النبي صلى الله عليه وسلم للانصار انتم احب الناس الي حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا عبد العزيز عن انس رضي الله عنه
31:39قال رأى النبي صلى الله عليه وسلم النساء والصبيان مقبلين قال حسبت انه قال من عرس ففي ان النساء كانوا يذهبون الى العرس فلا تعقد المسائل فقام النبي ممثلا او ممثلا فقال ممثلا يعني ممتثلا له
32:03يعني مرحبا فقال اللهم انتم من احب الناس الي قالها ثلاث مرات لنساء الانصار وصبيان الانصار ولم يتزوج النبي صلى الله عليه وسلم انصارية وقد ورد سبب لذلك في بعض الطرق وليحرر
32:33ان فيهن لغيرة شديدة ان فيهن لغيرة شديدة حدثنا يعقوب ابن ابراهيم ابن كثير حدثنا باهزي بن اسد حدثنا شعبة قال اخبرني هشام بن زيد سمعت انس بن مالك رضي الله عنه قال
32:54جاءت امرأة من الانصار الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعها صبي لها فكلمها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال والذي نفسي بيده انكم احب الناس الي مرتين
33:13اقسم النبي صلى الله عليه وسلم ولم يطلب منه ان يقسم واقسم دون ان يطلب منه القسم فدل على جواز القسم لمعنى من المعاني دون ان يطلب منك كما قال الرسول ولم يطلب منه
33:36والذي نفسي بيده لو ان فاطمة بنت محمد سرقت لقطع محمد يدها وكما قال والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله عز وجل وكما قال والذي نفسي بيده لوددت اني اغزو في سبيل الله فاقتل
33:59سم احيا فاغزو فاقتل ثم احيا فاغزو فاقتل فيجوز اليمين وان لم تطلب منك لتسبيت معنى او لطمأنينة من امامك او لدفع الشبهة عن نفسك او لغير ذلك ان احتاج الامر الى ذلك. والا فاحفظوا ايمانكم
34:22قال باب اتباع الانصار حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن عمر شعبته عن عمرو عمرو ابن مرة ابن وهب عن عمرو عمرو ابن الحارس سفيان ابن عينة عن عمرو وعمرو ابن دينار
34:44سمعت ابا حمزة عن زيد ابن ارقم قال قالت الانصار يا رسول الله لكل نبي اتباع وانا قد اتبعناك فادعوا الله ان يجعل اتباعنا منا فدعا به فنميت ذلك الى ابن ابي ليلى قال قد زعم ذلك زيد
35:03يعني النبي الحق ابناء الانصار بابائهم وهذا له انعكاس في الناحية المصطلح اذا وجد في السند حدثني رجل من الانصار هل يلزم ان يكون صحابيا ام لا؟ ده محل خلاف بين اهل العلم كما
35:23هو مبسوط في ابوابه حدثنا ادم وحدثنا شعبته ادم وابن ابي ياس العسقلاني حدثنا عمرو بن مرة قال سمعت ابا حمزة رجلا من الانصار قالت الانصار ان لكل قوم اتباعا
35:40وانا قد بايعناك فادع الله ان يجعل اتباعنا منا قال النبي صلى الله عليه وسلم اللهم اجعل اتباعهم منهم قال عمرو فذكرته لابن لابن ابي ليلى قال قد زعم ذاك زيد قال شعبة اظنه زيد ابن ارقم
36:00باب فضل دور الانصار حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر عن شعبة سمعت قتادة عن انس بن مالك عن ابي اسيد رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم
36:17خير دور الانصار بنو النجار ثم بنو عبدالاشهل ثم بنوا الحارث بن خزرج ثم بنو ساعدة وفي كل دور الانصار خير قال سعد يعني سعد بن عبادة سيد الخزرج لانه من بني ساعدة
36:36قال سعد ما ارى النبي الا قد فضل علينا فقيل قد فضلكم على كثير في بعض الروايات انه اراد ان يأتي الرسول كما سيأتي حدثنا شعبة حدثنا قتادة سمعت انسا قال ابو اسيد عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذا وقال سعد بن عبادة
36:58حدثنا سعد بن حفص الطلحي حدثنا شيبان عن يحيى قال ابو سلمة اخبرني ابو اسيد انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول خير دور الانصار بنو النجار وبنو عبدالاشهل
37:15وبنو الحارث وبنو ساعدة حدثنا خالد بن مخلد وهو القطواني وهو من رجال البخاري الذين فيهم كلام لكن هنا متابع حدثنا سليمان وحدثني عمرو ابن يحيى عن عباس ابن سهل
37:34عن ابي حميد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان خير دور الانصار دار بني النجار ثم عبدالاشهل ثم دار بني الحارث ثم بني ساعدة وفي كل دور الانصار خير
37:52فلحقنا سعد بن عبادة فقال ابا اسيد الم تر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خير الانصار فجعلنا اخيرا فادرك سعد النبي صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله خير دور الانصار
38:10او خير دور الانصار فجعلنا اخرا فقال اوليس بحسبكم ان تكونوا من الخيار اوليس بحسبكم ان تكونوا من الخيار لكن هل الرسول يتكلم هذا الا بوحي لا يتكلم مثل هذا الكلام الا
38:33بوحي صلوات الله وسلامه عليه