البخاري (384) " ذكر بن عباس " كتاب فضائل الصحابة ح(3756) للشيخ مصطفى العدوي
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين ها انا من المشركين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
0:48قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في كتاب فضائل الصحابة من صحيحه باب زكر ابن عباس رضي الله عنهما قوله رضي الله عنهما اي رضي الله عنه وعن ابيه وهكذا يقال عن ابن عمر رضي الله عنهما
1:15عن عمار ابن ياسر رضي الله عنهما عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما على التثنية فالاباء صحابة مسلمون قال حدثنا مشدد وهو مسدد بن مسرهد من العلماء الاسبات قال حدثنا عبد الوارث وابن سعيد التنوري
1:43عن خالد وهو خالد الحذاء عن عكرمة مولى ابن عباس عن ابن عباس قال ضمني النبي صلى الله عليه وسلم الى صدره وقال اللهم علمه الحكمة اللهم علمه الحكمة قال حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث وقال
2:11اللهم علمه الكتاب قال حدثنا موسى حدثنا وهيب عن خالد مثل والحكمة الاصابة في غير النبوة كذا فسر الحكمة اما عن شرح ما ذكر فعبدالله بن عباس هو ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم
2:40وكان من المستضعفين من المؤمنين بمكة قال كنت انا وامي من المستضعفين بمكة يعني من الذين عذرهم الله سبحانه اذ قال وهو اصدق القائلين الا المستضعفين من الرجال والنساء والولدان
3:12لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلا فاولئك عسى الله ان يعفو عنهم وكان الله عفوا غفورا فكان ابن عباس صغيرا وقد حج عن نفسه انه لما كان النبي صلى الله عليه وسلم في منى في حجته
3:41قال لما قال دخلت في الصف وارسلت الاتان ترتع بين يدي الصف كنت صبيا قد ناهزت الاحتلام اي قاربت البلوغ فلم يكن بلغ ولذلك فان ابن مسعود يقول في شأن ابن عباس
4:08رضي الله عنهما لو ادرك هذا الفتى اسناننا ما عاشره على وجه الارض احد اي ما نافسه احد في تحصيله العلم الشرعي لو ادرك الفتى اسناننا ما عاشره منا احد شدة فهمه وذكائه
4:37فقد اوتي من ذلك حظا عظيما وفيرا وقد استجيبت والعلم عند الله دعوة الرسول فيه. او دعوة الرسول له قال ابن عباس رضي الله عنهما وقد شتمه رجل ونال منه
5:01قال ابن عباس لم تجدمني والله ان في لثلاث خصال تحب ان تكون في كل مسلم قال ما الخصال قال والله ما مررت على اية من كتاب الله الا واعطاني الله فيها من الفهم العظيم
5:35الذي احب ان او ما احبه ليست منا فيها احب ان يفهم الناس كلهم مثل الذي افهمني الله اياه وما رأيت سحابة تظل الناس توشك ان تمطر الا وسعدت بذلك وان لم تكن لي ارض تسقى
6:03اي انه يحب الخير للناس والله ما سمعت عن قاض يقضي فيعدل في قضيته الا وفرحت وان لم تكن لي قضية تنظر ولكنني اسعد للقضاء بين الناس بالعدل عبدالله بن عباس
6:31امه ام الفضل رضي الله تعالى عنها واسمها لبابة للحديث الذي ذكر ان النبي ضمه الى صدره وقال اللهم علمه الحكمة له مناسبة كما وردت في بعض طرق الحديث ان النبي كان داخل الخلاء
6:59دخل الخلاء فذهب ابن عباس دون ان يطلب منه ذلك فجهز للنبي ماء وضوءه فلما رأى النبي ذلك منه اعجب به ودعا له فثم مناسبة اخرى لعلها تنفع في الفقه
7:23ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى وابن عباس خلفه فتأخر ابن عباس قليلا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم تقدمه النبي كي يكون بمحاذاته اه المصليان اذا كان الامام ومأموم فقط يكون بالمحاذاة
7:52قربه النبي كي يكون بمحاذاته فانخنس ابن عباس قليلا يعني رجع الى الوراء قليلا فلما انقضت الصلاة قال له النبي صلى الله عليه وسلم ما لي اجعلك حذائي بمحاذاة فتخنس
8:17قال ما كان لابن عباس ان يكون بمحاذاة رسول الله صلى الله عليه وسلم فدى له النبي ايضا صلوات الله وسلامه عليه ولذا فقد حصل علما عظيما ببركة دعوة النبي صلى الله عليه وسلم له
8:43ثم باجتهاده في تحصيل العلم فقد قال كنت اذهب الى اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فالتمس منهم العلم فكنت اذهب في الليلة الباردة شديدة البرد شديدة الرياح الى بيت جابر بن عبدالله رضي الله عنهما
9:12تسفي الرياح الرمال على وجهي فاطرقوا الباب فيخرج فيقول من اقول ابن عباس يقول ما الذي جاء بك هذه الساعة يا ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم اقول جئت اطلب العلم اسأل عن كذا وكذا
9:39فيقول يا ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم هلا جلست في بيتك ونحن نأتيك اي اكراما للرسول مراقبة للرسول في اهل بيته فيقول لا انما يؤتى للعلم فلذا نبغ نبوغا عظيما
10:04وقد قال عدد من السلف ارأينا ابن عباس رضي الله عنهما في موسم الحج زمن معاوية رضي الله عنه والناس موكب منه يتبع معاوية لكونه الامير وموكب يتبع عبدالله بن عباس
10:33موكب ابن عباس يتبعه لا لدنيا انما يتبعه يتعلم منه. قال رأيت ابن عباس يفسر سورة البقرة وفي رواية سورة النور تفسيرا لو سمعته الروم والترك لا والديلم لا اسلم
11:01رأيت كانه وبيص النور يشع من جبينه ويفسروا كتاب الله عز وجل فنبغ نبوغا عظيما ولذلك كان عمر يقربه الى مجالسه دون غيره من صغار الصحابة حتى قال عبدالله عبدالرحمن بن عوف
11:27يا امير المؤمنين لما تدخل ابن عباس معنا ولنا ابناء في مثل سنه قال انه من حيث تعلم اي في الفهم ومن بيت النبوة قال فارادا ذات يوم ان يظهر لهم
11:47شيئا مما من الله به علي فدعانا دعاني معهم ذات يوم وقال يا اصحاب رسول الله ما تقولون في قول الله تعالى اذا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون في دين الله افواجا فسبح بحمد ربك واستغفره
12:12انه كان توابا كلهم قالوا امرنا اذا فتح الله علينا ان ان نسبح بحمد ربنا ونستغفره قال ابن عباس عندي شيء يا امير المؤمنين لما سأله عمر قال اقول ان السورة الكريمة
12:37ناد الى النبي اجله اي اعلمته انك ستموت فاستعد للموت قال عمر ما اعلم منها الا الذي تعلم. لان النبي مات بعدها وايضا لان الاعمال يجرى ان تختم بالاستغفار. فكان المعنى
13:02ان اجلك قد قارب الانقضاء يا رسول الله تستعد للموت بالاستغفار تتميم اي نقص كان منك في حياتك ذلك بان الله قال في شأن الانسان كلا لما يقضي ما امره
13:24اي لم يقم بالواجب عليه هذا وبالله التوفيق. اما تفسير البخاري رحمه الله تعالى للحكمة اذ قال والحكمة الاصابة في غير النبوة اي اصيب وان لم تكن نبيا البخاري في المفاريد والمعاني التي يريدها
13:56شأنه شأن غيره من العلماء فاقول امامة الامام البخاري ونبوغه انما هو في في الحديث اما التفسير تلغوا ائمته ولذلك قد تجد اقوالا لائمة التفسير تختلف عن اقوال البخاري في تفسير معاني بعض المفردات
14:24والبخاري يأخذ اغلب تفسيره من ابي عبيد لكن ترى من العلماء من يقول الحكمة السنة ومنهم من يقول الحكمة الاصابة في القول والعمل بمعنى انك تتكلم الكلمة اللائقة بالحال والمقام
14:55تشتد بكلمة شديدة اذا كان المقام يحتاج الى شدة تلين اذا احتاج المقام الى الانانة تبتسم اذا المقام يحتاج الى ابتسامة ايضا يتغير وجهه كيذا كان الامر يحتاج الى تغيير وجه
15:17فالحكمة الاصابة في القول والعمل تضع كل شيء في محله اذا نزلنا مثلا صيدلي كل الذي عنده ادوية لكن لا يستطيع ان يشخص الا من رحم الله فقد يذهب اليه المريض هو يعطيه دواء لكن ليس الدواء في
15:42في محله ليس الدواء في محلي مع انه دواء لكن دواء لامراض اخر غير هذا الدواء اذا كنت عالما على سبيل المثال وجاءك شخص يقول انا اذنبت كثيرا في حياتي
16:03قطعت رحمي فعظني وذكرني فقلت له اسمع النبي قال لا يدخل الجنة قاطع والله يقول فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم اولئك الذين لعنهم الله فاصمهم وما ابصارهم
16:29الرجل سيئس من رحمة الله. مع انك ذكرته بايات لكن هذه الايات هو مريض الان لا يحتاج الى مثل هذه الايات للعلاج انما يحتاج يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله
16:50ان الله يغفر الذنوب جميعا ويحتاج الى واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتدى تاج الى علاج لا يحتاج الى ان تفهمه انك تقنطه من رحمة الله لا تقل له اعلم ان الله شديد العقاب
17:13علمت انا ما جئتك الا لانني اخاف الله اخاف الله بتقول لي ان الله شديد العقاب يعني ما معنى ذلك ايأس او ماذا اصنع والاخر يأتيك وهو مستبيح للمحرمات تبيع للمحرمات
17:35تقول اه ترى يسرق يزني يقتل يفعل ويفعل فيقول له الشخص تعال ازكرك بالحديث من قال لا اله الا الله دخل الجنة وان زنا وان سرق فقل له وان زناوا ان سرق قال له النبي لابي ذر
17:54معنى ذلك انك تشجعه على ماذا ترجع الاستمرار فيما هو فيه ما دام من قال لا اله الا الله دخل الجنة فاذا سيستبيح المحرمات لكن الحكمة تقتضي ان تذكر الشخص بالكلام الذي
18:14يناسبه ويلائمه. ولذا تنوعت وصايا رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتيه شخص يطلب الوصية اوصني يا رسول الله يقول لا تغضب اخر يقول له قل امنت بالله ثم استقم
18:38ترث يقول له النبي الزم والديك الزم والديك برهما فيصف لكل شخص الدواء المناسب له فهذا من الحكمة وقد قال تعالى يؤتي الحكمة من يشاء ومن يؤتى الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا. وليس في الكلام فقط
19:04انما في الاعمال ايضا بل في الانفاق ينفق مالا كثيرا احيانا ينفق مالا كثيرا فيكون مبذرا وسفيها واحيانا ينفق مالا كسيرا ويحمد على فعاله الصديق تصدق بكل ماله في وقت المسلمون يحتاجون فيه
19:29الى المال فقر شديد وفي غزوة العسرة ولكن كعب بن مالك ياتي يريد ان يتصدق ببعض ماله بكل ماله يقول النبي له امسك عليك بعض ما لك فهو خير لك
19:47فالحكمة تقتضي النظر الى الاحوال والنظر الى الاقوال النظر الى الاشخاص شخص شرير جاء امامك اتاك شخص شرير وانت تعرف انه شرير ممكن تداريه ببعض الابتسامات كما يروى عن ابي الدرداء بسند فيه مقال يسير
20:12انا لنكشر في وجوه اقوام وقلوبنا تلعنهم واخر احسن من هذا في الاستدلال ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا مقبلا عن بعد فقال لعائشة قبل ان يأتي الرجل
20:30بئس اخو العشير فلما اقبل الان له النبي القول قالت يا رسول الله قلت ما قلت ثم النت له القول قال ان شر الناس منزلة من تركه الناس او ودعه الناس اتقاء فحشه
20:53لقاء فحشه ففاحش مثل هذا يلين له القول وهكذا ايها الاخوة الحكمة الاصابة في القول وفي العمل وقد اوتي ابن عباس رضي الله تعالى عنه حكمة بالغة واوتي من السنة
21:20تعلم السنة كثيرا عن تعلمه القرآن ايضا الا انه نبغ في القرآن قال ابن مسعود نعم ترجمان القرآن عبدالله بن عباس انه كانه يترجم القرآن للناس الذين لا يفهمون كتاب الله عز وجل
21:41هذا عن ابن عباس هل هنا اي سؤال يخص عبدالله بن عباس اي سؤال في شأن هذا الحبر الكريم الحكمة ضالة المؤمن معناها او عن كوني عن رسول الله لذلك بعض المقال يحتاج الى تحرير اوسع
22:05اما معناه ان الحكمة هي الشيء الذي يبحس عنه المؤمن الشيء الذي يبحث عنه المؤمن ان وجده اخذه قد تقتضي الحكمة افعالا معينة في اماكن معينة اه من الطريف ان بعض
22:23ناس اه طبعا وان شاء الله تحتاج الى مسألة لدفع شبهات دفع الشبهات اه بعض التكفير يقول ما دامت اه الشرطة تحب فلان اذا هو مسلهم ازا هو مسلها يقول كده يعني
22:50طبعا بلا شك ان هذا الكلام لا يستلزم آآ ان يكون كذلك فان الله هو الذي يلقي المحبة في قلوب العباد للعباد الله يقول والقيت عليك محبة مني وابو طالب كان يحب الرسول
23:11فلا يستلزم ان يكون على نعم ماذا عندك موقف ابن عباس من من الفتن من الخوارج ابن عباس ايضا اه تعلمنا منه درسا هل يناقش اهل البدع ام يؤجروا ويتركوا ولا يناقشوا
23:37ان بعض اخواننا يأتينا بقول اه لا تنازروا اهل البدع ولا تكلموهم. ويورد بعض الاثار عن السلف في ذلك واثار صحيحة وآخر يقول له بل نناظرهم لان الله قال وجادلهم بالتي هي احسن
23:55والتفصيل والجمع بين النصوص يقتضي ان لكل مقام مقال وليس المبتدع كلهم على نظام واحد فيهم من يناقش ومنهم من يناظر للعمومات وجادلهم بالتي هي احسن وجاهدهم به جهادا كبيرا
24:17ولا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتي هي احسن ادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة الى غير ذلك. ومنهم من يكون الهجران انفع له لعله يرجى عن غيه وقد سلك النبي
24:35شتى المسالك في هذا الامر والله اعلم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد ومن الجدير بالذكر في شأن عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما اذ الامر يلزموا بذلك
24:56هو ما صدر منه من مناقشته للخوارج ما صدر منه من مناقشته للخوارج وقد اومى اليه علي بذلك رضي الله عنه ارسله للخوارج ووصاه علي بوصايا فذهب ابن عباس للقاء الخوارج ومناظراتهم
25:22هم اهل حاروراء وقد اجتمعوا قيل انهم اعداد كبيرة يقاربون الاربعين الفا لقتال علي رضي الله عنه فبلا شك ان الجهل والهوى تحملان على قتال المؤمنين علي ما ذنبه حتى يقاتله الخوارج ويستحلون دما
25:50اشهد ان ابن عباس ذهب لمناظرتهم ودعوتهم الى الله سبحانه وتعالى ففي بعض الطرق انه لبس اجمل الثياب فخطواته يستفادوا منها فقها استعان بالله وتحلى بالصبر لان مناقشة اهل البدع تستلزم صبرا
26:14تلزم صبرا ان كثيرا منهم آآ يودي بنفسه الى القتل فلابد ان تقنعه بالتي هي احسن يراك كافرا ويراك بك وبك فيحتاج الى هدوء وعلم في مناقشته فاول ما ذهب عبدالله بن عباس رضي الله عنهما
26:38الى الخوارج وهم مجتمعون قال كبيرهم وهو رجل يقال له عبدالله بن الكواء يا اهل حاروراء اتاكم ابن عباس وهو من قبيلة مجادلة لا تجادلوه لان الله قال في قبيلته قريش
27:06ما ضربوه لك الا جدلا بل هم قوم خصمون احذركم من مناقشته ابن عباس صبر ان ما رد بانفعال ولا عصبية على الرجل انما صبر ابن عباس فتلقى هذه الصدمة
27:28تعانة بالله الا ان قوم عبدالله بن الكواء قالوا ما دام جاءنا ابن عم رسول الله نسمع ما عنده ان اتانا بحق قبلناه وان اتانا بباطل فرددنا عليه باطلا فحمد ابن عباس ربه تبارك وتعالى
27:51فدخل عليهم عبدالله بن عباس وتكلم معهم بكلام طيب وحمد الله ثم قال له واستمعوا الى مقولات لان كل كلمة منها فقه قال لهم يا اهل حاروراء ما تنقمون على ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم
28:19ما الذي تأخذونه على ابن عم الرسول؟ على علي طبعا هو لا اذا ذكر اسم علي لن يستمعوا له بل سيلعنون عليا لكن غزل عن اسم علي الى اسم يوقر
28:40فقال ما تنقمون على ابن عم رسول الله يعني ما تنقمون على ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم. فذكر قرابة علي برسول الله وطبعا الشخص اما يكون معاديا لشخص اخر
28:56لا يحب ان يسمع اسمه لا يحب ان يسمع اسمه ولا اسم ابيه فلذلك في ادب في في التلفز في ادب في التلفز الزوجة مثلا التي مات زوجها مثلا على سبيل المثال او طلقت من زوج وتزوجت جديد
29:15لن يستحب لها ان تكثر من ذكر اسم الزوج الجديد الاول امام الزوج الثاني لان هذا يثير الغيرة فيه المهم انه قال ما تنقمون على ابن عم رسول الله وختنه. يعني زوج ابنته
29:34يعني ذكر قرابة علي للرسول من وجهين يعني انك اذا قتلت هذا الرجل ستكون قتلت ابن عم الرسول وزوج بنت الرسول تذكرهم تذكيرا حسنا بهذا ما تنقمون على على ابن عم رسول الله وختمه
29:53قالوا ننقم عليه ثلاثة اشياء. اخذين عليه ثلاثة اشياء قال ائتوا بها قالوا اولا عند الصلح مع معاوية لما جاءوا يكتبون في الصلح هذا ما صلح عليه امير المؤمنين علي معاوية
30:14اعترض اصحاب معاوية قالوا احزف اسم امير المؤمنين فحذف اسم امير المؤمنين اذا هو امير الكافرين اذا هو امير الكافرين ما دام لم يرضى بان يكون اميرا للمؤمنين فاذا هو امير
30:32للكافرين ما هو اللي معه كفار ثانيا انه رضي بتحكيم الرجال في كتاب الله فلذا انه لم يسبي النساء في موقعة الجمل وسنة الرسول فيها السبي فابن عباس استمع وكان علي ايضا نوه له بمثل ذلك
31:00قال لهم ارأيتم لو اتيتكم بمخرج مما ذكرتم اكنتم متبعين؟ قالوا ائت به نستمع قال اما قولكم نزع نفسه عن امير المؤمنين فهو امير للكافرين فان عليا كان شاهدا صلح الحديبية
31:20وجاء النبي صالح سويل بن عمرو فقال النبي لعلي اكتب بسم الله الرحمن الرحيم قال سهيل لا تكتب بسم الله الرحمن الرحيم لا نعرف الرحمن ولا نعرف الرحيم. اكتب باسمك اللهم
31:36قال النبي العلي احزف بسم الله الرحمن الرحيم واكتب باسمك اللهم قال علي ما احذفها يا رسول الله فمسحها النبي عليه الصلاة والسلام وكتبت باسمك اللهم مكانها ثم قال هذا ما صالح عليه محمد رسول الله
31:56سهيلة بن عمرو قال سهيلة تكتب رسول الله لو اقررنا لك بالرسالة ما حاربناك اكتب اسمك واسم ابيك قال النبي لعلي احزف محمد رسول الله واكتب محمد ابن عبدالله؟ قال لا يا رسول الله
32:16تماسحها النبي هل معنى ذلك ان النبي ليس برسول او ان الله ليس بالرحمن ولا الرحيم اخرجت من هذه؟ قالوا خرجت يا ابن عباس قال اما قولكم انه حكم الرجال في كتاب الله
32:36فان الله حكم بعض الرجال فقال في شأن امرأة تخاصمت مع زوجها وان خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكما من اهله وحكما من الهة ان يريد اصلاحا يوفق الله بينهما وقال
32:57في شأن دجاجة عفوا حمامة قتلت في الحرم او اي صيد يقتل في الحرم يا ايها الذين امنوا لا تقتلوا الصيد وانتم حرم ومن قتله منكم متعمدا فجزاء مثل ما قتل من النعم يحكم به ذو عدل منكم
33:17وقاف فهل هذا كفر بالله والله الذي امرنا بذلك افلا تحقن دماء المسلمين بتحكيم بعض الناس بينهم اما قولكم لم يسب النساء يوم الجمل فاولا ما تقولون في عائشة رضي الله عنها هي امكم
33:40او ليست بامكم ان قلتم هي امنا فهل تستبيحون من امكم ما تستبيحونه من غيرها يعني هل يرضى احدكم ان يأخذ زوجة رسول الله سبيا وان قلتم ليست بامنا كفرتم لان الله قال وازواجه امهاتهم
34:02خرجت من هذه؟ قالوا خرجت فرجع منهم عشرات الالاف عن فكره الزائغ الضال وانضم الى صفوف علي بعد ان كانت سيوفهم مسلطة عليه رضي الله تعالى عنه فهذا فقه عظيم
34:25كان سببا في انقاذ الاف القتلى وسببا في انقاذ الاف الاف من الاشخاص من الفكر المنحرف الضال بالمناظرات الطيبة وبليل اما ان تأتي تقهرهم هم لا لن يقبلون منك قارن سيقاتلون حتى تزهق نفوسهم
34:48في سبيل ما يرونه حقا