البخاري (369)" من كان يعبد محمدا فإن محمدا قد مات " كتاب فضائل الصحابة(3665-3672) للشيخ مصطفى العدوي
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين سبحان الله وما ها انا من المشركين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
0:47قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في كتاب فضائل الصحابة من صحيحه في فضائل ابي بكر الصديق رضي الله عنه قال حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله وعبدالله اذا كان الثاني في الاسناد عند البخاري فهو عبدالله بن المبارك
1:13قال اخبرنا موسى ابن عقبة وهو من التابعين من صغار التابعين وهو اول من صنف كتابا في السيرة وعنه اخذ محمد بن اسحاق بن يسار كتابه المغازي والسير ذلكم الكتاب الذي اختصره ابن هشام
1:40فابن هشام لخص كتاب ابن اسحاق وابن اسحاق اخذ كتابا لموسى ابن عقبة واضاف عليه كثيرة والله اعلم. قال عن سالم بن عبدالله عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما قال
2:00قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من جر ثوبه خيلاء لم ينظر لم ينظر الله اليه يوم القيامة فقال ابو بكر ان احد شقي ان احد شقي ثوبي يسترخي
2:21الا ان اتعاهد ذلك منه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انك لست تصنع زلك خيلاء انك لست تصنع ذلك خيلاء قال موسى فقلت لسالم فذكر عبدالله من جر ازاره قال لم اسمعه ذكر الا ثوبا. من جرى
2:48ثوبه هذا الحديث ايد وجهة العلماء القائلين بان الوعيد على من جر الثوب انما هو على من جره خيلاء اما من جره على غير الخيلاء فلا ينسحب عليه هذا الوعيد. لا ينسحب عليه هذا الوعيد
3:16فجمهور العلماء حملوا المطلق في قوله صلى الله عليه وسلم ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم. المسبل قالوا المسبل هو الذي يسبل خيلاء. فحملوا المطلق على المقيد
3:42واستدلوا بهذا الحديث انك لست ممن يفعله خيلاء. واستدل الجمهور كذلك بان اثرنا عن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه انه كان يسبل ازاره فقيل له في ذلك اي لماذا تسبل
4:02قال اني رجل احمس احمس اي احمش الساقين اي نحيف الساقين دقيق الساقين فهذه علة دعته الى ذلك فعلى هذا فيرى جمهور العلماء ان الاسبال الذي هو كبيرة هو من
4:28اسبل على سبيل الخيلاء هذا رأي الجمهور اما تفصيل بعض علمائنا المعاصرين اذ فصلوا قائلين ان اختلاف العقوبة يدل على انه يدخل فيه الخيلاء وغير الخيلاء قالوا ان النبي قال من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله اليه وقال ما اسفل الكعبين من الازار ففي النار
5:00فارادوا ان يقولوا ان هناك آآ عقوبتين فما دامت اختلف اختلفتا فنحن احداهما على الذي جر خيلاء والاخرى على الذي لم يجره خيلاء. ولم ارى من سبقهم من العلم المعتبرين
5:22بهذا الفهم والله اعلم انما هي اقوال لبعض العلماء المعاصرين على اية حال الاسبال المتعمد يحرم وان لم يكن للخيلاء الا اذا دعت الى ذلك علة وذلك لقول النبي اياك واسبال الازار فانها من المخيلة
5:47ولحديث اجرة المؤمن الى انصاف ساقيه. هذا وقد اجاب بعض العلماء على حديث ابي بكر هذا انك لست ممن يصنعه خيلاء قال ان ابا بكر في الاصل ليس بمسبل ليس بمسبل وصحيح
6:09ماذا؟ لان ثوبه مرتفع لكن لنحافته الثوب ينزل الثوب ينزل قيل ذلك وقالوا ان الرسول شهد لابي بكر ولم يشهد لنا قالوا ابو بكر يتعاد ايضا ويحرص على عدم انزاله. ولكن التقعيد الكلي
6:38يفيد ان الاسبال اذا كان خيلاء يختلف بلا ريب ولا شك عن الاسبال الذي ليس بخيلاء. قد خرج النبي وفي صلاة الكسوف يجر ثوبه صلى الله عليه وسلم. وهذا موطن موطن عفوي ففعله لا يقال عنه انه
7:01لكبيرة وعلى اية حال المتهاون في السنة يعاقب لكن ليست كل عقوبة كعقوبة الكبيرة والله اعلم قال حدسنا ابو اليماني حدسنا شعيب عن الزوري قال اخبرني عميد بن عبدالرحمن بن عوف ان ابا هريرة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
7:32ما يقول من انفق زوجين من شيء من الاشياء في سبيل الله دعي من ابواب يعني الجنة يا عبد الله هذا خير. فمن كان من اهل الصلاة دعي من باب الصلاة. ومن كان
7:52من اهل الجهاد دعي من باب الجهاد. ومن كان من اهل الصدقة دعي من باب الصدقة. ومن كان من اهل دعي من باب الصيام وباب الريان فهناك باب الصيام وباب
8:10الريان قال ابو بكر ما على هذا الذي يدعى من تلك الابواب من ضرورة. وقال هل يدعى منها كلها احد يا رسول الله قال نعم وارجو ان تكون منهم يا ابا بكر
8:28اذا فيه اناس يدعون من باب الريان وهم ايضا يدعون من باب الصلاة وهم ايضا يدعون من باب الجهاد. فكل الخزنة على كل الابواب ينادون سبحان الله يا لها من فضيلة! يا لها من فضيلة! وانت تنادى من باب الصلاة! تعال يا فلان
8:53ومن باب الزكاة تعال يا فلان كل يناديك يا هنيئا له الصديق ابو بكر رضي الله عنه هو قاتل الله الشيعة البعداء البغضاء الذين يسبونه وينالون منه وهو الصديق المصدق
9:14رضي الله تعالى عنهم سؤالي لك يا صاحبي كم باب من ابواب الجنة كم ابواب دعه لا تزرمه؟ دعه ثمانية كذا قلت وما دليلك ثمانية لحديث ما احسنت. من توضأ نحو وضوئي هذا ثم قال اشهد ان لا اله الا الله وحده
9:45لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله فتحت له ابواب الجنة الثمانية يدخل من ايها شاء. كم عدد ابواب النار يا صاحبي لها سبعة ابواب لكل باب منهم جزء مقصود
10:03استشير فضيلة الشيخ فوزي اننا نأتي بغتة بورقة فيها امتحان معلومات عامة للجلوس ان صنعناه في البلدة اكتشفنا مستويات الناس حتى نبني عليها. اما ان نهبط بالشرح او نرتفع فعلى سبيل المثال الاسئلة عامة يعني اسئلة عامة صنعناها عندنا في المسجد
10:30للعوام والخواص لكنها صنعناها على مستويات الابتدائي له مستوى والاعدادي مستوى والثانوي مستوى والجامع مستوى كده صنعنا على مستويات مثلا سؤال عام مثلا انت صاحب الثوب المعلب. من اسد الله
10:49حمزة كويس. انت كيف نتيمم تضرب الارض بسم الله والصلاة والسلام وبعدين نمس نضرب الارض ونمسح الوجه واليدين. احسنت. اسئلة عامة طيبة. ثالثا هل يجوز الاستنجاء بمناديل الفين سؤال عام
11:15مش محتاجين اليه نحتاج اليه سؤال كده هكذا اه مثلا من ثاني زوجة تزوجها الرسول. سوداء. احسنت. احسنت كلام طيب كم آآ كم السنن الرواتب اتناشر طيب ماشي ماشي بما يقرأ في الوتر
11:46ايه بما اقرأ في صلاة الوتر الخلاص بس كده تلات ركعات الاخلاص والموعازتين لا كده غلط الاعلى والكافرون وان قرأت بالذي ذكرت جاهز لكن انا اسأل كيف كان الرسول يصنع. اسئلة عامة كهذه يا اخوة مفاجئة لكن هنطور بعض الشيء ما معنى وفاكهة
12:23اب ما معنى اب ما معنى وحدائق غلب قرآن هذا ليس قرآن احسن من منحة الشبسوت ومن خفرع ومن اخناتون. كل هذا الكذب الذي شغلوا به الناس وليس له فائدة وليس له اي نفع
12:46مازا استفيد ازا عرفت اخناتون ومن اخناتون؟ وهل هو شخصية حقيقية او شخصية وهمية ومن الهكسوس هؤلاء لكن من ابراهيم ها من؟ ابو الانبياء عليه الصلاة والسلام؟ ما اسم ابيه؟ ما موضوعه؟ مازا كان يصنع ابراهيم؟ ما الذي صنعه الخليل
13:12اسئلة عامة تنفع من الذي ناداه الله عند الطور؟ اسئلة عامة كهذه مفاجئة لا تحتاج الى مذاكرة نعملها فرق تحريري وكل واحد يأخذ ورقة ويجاوب وهو جالس مفهوم كده ينفع يا فضيلة الشيخ فوزي تازن؟ تأزن. جزاك الله خيرا. ها؟ الله يبارك في عمرك. الله يكرمك. طيب اذا ان شاء الله
13:40الله اه نعملها مفاجأة لا بدون لا تحتاج مزاكرة لانها معلومات عامة. اذا قلت لك ازكر امهاتك. امهات المؤمنين من النبي الذي رفعه الله اليه؟ انت ايش؟ ازكر نبيين رفعهما الله اليه. ده عاكس
14:03نبيين رفعهما الله اليه. يا اخي اسكت سيدنا ادريس واحد احسنت ها وسيدنا يحيى لا مش ده غلط كده يعني المفترض ان الاشياء دي مسلمات مسلمات من النبيين النبيين اللذان رفعهما الله اليه. عيسى
14:29رفعه الله اليه وادريس رفعناه مكانا عليا. فمرحلة السؤال عن الدليل مرحلة ثانية. يعني من هما؟ جواب الدليل مرحلة ارقى بعض الشيء. يعني اذا سألته اخي القادم عرض نفسه للسؤال ما اسمه؟ ما اسم ابي ذر
14:52يا اخوان اسكتوا انا ما اسأل اننا انا اسأل واحد وفيه واحد اسمه ابو زر كده من الصحابة تعرف عنه اي شيء اسمه ابو زر لا غلط كنيته ابو زر. ها
15:12كنيته ابو ذر تناسبو طيب انت اتعرضت للسؤال. فيه واحد من الصحابة كان يعلم سر النبي. صاحب سر النبي. حذيفة ابن اليمان احسنت هكذا اسئلة منوعة اسئلة منوعة لكن انت ايضا رجل توضأ ولم يتمضمض
15:39هل وضوءه صحيح ام لا مع الدليل ما الدليل الدليل ان الله لم يقل تمضمضوا لكن الرسول كان يتمضمض قال النبي توضأ كما امرك الله. ماشي. طيب الحمد لله طيب سؤالي من الذي يريد ان يسأل؟ اسئلة سهلة كهذه من الذي يستشرف للسؤال
16:15انت ما اسم الامام مسلم سؤال سهل خالص الامام عبدالله مين بقى هتاكل صابعك هتاكل راسك كل مش هتعرف تطلع من مسلم ايه انت يا ترفع ايدك ما اسم الترمذي
16:44محمد ابن ترمز ترمز بلدي يا عم الشيخ. ترمس محمد ابن عيسى طيب مسلم ابن الحجاجي مسلم وابن الحجاج من حدثنا اسماعيل بن عبدالله الاسئلة المعلومات العامة نفحة بس كده ربنا يهني بس نجهز الجوايز
17:10اولا وبعدين اه حدثنا اسماعيل بن عبدالله حدثنا سليمان بن بلال عن هشام بن عروة. اخبرني عروة بن عن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم الرسول تزوج عائشة في مكة او في المدينة
17:31نعم عقد عليها بمكة وبنى بها بالمدينة والدليل يعني نقبل كلامك سمعا وطاعة ولا ايه يعني؟ دلل على ما تقول ايه دخله؟ تزوج تزوجني وانا بنت ست بنى به بنت تسعة. هذا فيه جواب لسؤالنا
17:57مادة ما الجواب؟ ما وجهه حسبتها حسبة حسابية رياضية يعني. الرسول مكث معها تسعا وهو بقي في المدينة عشرا اذا بعد سنة من الهجرة بالناحية الحسابية تمشي انت مدرس رياضة ولا ماشي. عن عائشة رضي الله عنها زوج النبي
18:23النبي صلى الله عليه وسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مات وابو بكر بالسنح قال اسماعيل يعني بالعالية ما كان في المدينة مرتفع. فقام عمر يقول والله ما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم. قالت
18:40قال عمر والله ما كان يقع في نفسي الا ذاك. وليبعثنه الله فليقطعن ايدي رجال وارجلهم فجاء ابو بكر فكشف عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فقبله. قال بابي انت وامي طبت حيا
19:00وميتا والذي نفسي بيده لا يذيقك الله الموتتين ابدا. ثم خرج فقال ايها الحالف لعمر على رسلك فلما تكلم ابو بكر جلس عمر فحمد الله ابو بكر واثنى عليه وقال الا من كان يعبد محمدا فان محمدا قد مات. ومن كان يعبد الله فان الله
19:30لا يموت وقال انك ميت وانهم ميتون. وقال وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل افان مات او قتل انقلبتم على اعقابكم؟ ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزي الله
19:52الشاكرين. قال فنسج الناس يبكون. قال واجتمعت الانصار الى ابن عبادة في سقيفة بني ساعدة. فقالوا منا امير ومنكم امير. ماذا تعرف عن سعد ابن وباد يا صاحبي يا منكس الرأس
20:16سيد من سيد الاوس سيد الخزرج يا حبيبنا سعد ابن معاذ سيد الاوس سعد ابن عبادة سيد الخزرج. انتبه! قال اجتمعت الانصار الى سعد بن عبادة في سقيفة بني ساعدة فقالوا منا امير ومنكم امير. فذهبا اليهم ابو بكر وعمر ابن
20:42الخطابي وابو عبيدة ابن عبيدة ابن الجراح. فذهب عمر يتكلم فاسكته ابو بكر. وكان عمر يقول والله ما اردت بذلك الا اني قد هيأت كلاما قد اعجبني. خشيت الا يبلغ الا يبلغه
21:02ابو بكر ثم تكلم ابو بكر فتكلم ابلغ الناس. فقال في كلامه نحن الامراء وانتم الوزراء فقال عباب بن المنذر لا والله لا نفعل منا امير ومنكم امير. قال ابو بكر لا ولكن الامراء وانتم الوزراء. هم
21:22فاوسط العرب دارا واعربهم ناسا حسابا. فبايعوا عمر او ابا عبيدة ابن الجراح. قال عمر بل نبايعك انت فانت سيدنا وخيرنا واحبنا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. فاخذ عمر بيده فبايعه وبايعه الناس
21:42فقال قيل قتلتم سعد بن عبادة فقال عمر قتله الله لا يعني بقتله الله اللفظ على ظاهره انما كثكلتك امك قال عبدالله بن سالم عن الزبيدي قال عبدالرحمن بن القاسم اخبرنا القاسم ان عائشة رضي الله عنها
22:05قالت شخص بصر النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال في الرفيق الاعلى ثلاثا وقص الحديث فقالت فما كانت من خطبتهما من خطبة الا نفع الله بها. لقد خوف عمر الناس ان
22:27لنفاقا فردهم الله بذلك. قالت ثم لقد بصر ابو بكر الناس الهدى الحق الذي عليهم وخرجوا به يتلون وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل الى الشاكرين حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان وحدثنا جامع بن ابي راشد
22:59حدثنا ابو يعلى عن محمد بن الحنفية يا صاحبي انت لا لا دع المتكئ من محمد بن الحنفية؟ ولماذا سمي الحنفية ابن علي ابن ابي طالب اخو الحسن والحسين من الاب وامه من بني حنيفة قبيلة بني حنيفة. هل كان حنفي المذهب
23:32يعني كان محمد ابن حنفية حنفي المذهب ما كانش في مذهب ايامنا الله ينور عليك. احسنت انما جاء جاء جاءت المذهبية بعد صحيح اعلمت طيب انتبه. لان هذه المعلومات لكن سمعت عن خفرع ولا لأ؟ من خفرع
24:01اخو من قرأ هذا العلم لا ينفع. ماشي ولكم من قرع ولا نعرف له اصل. واحد اسمه شامبليون كافر جاء فقال يا مصريين كان فيكم واحد زمان اسمه وخوفه وعامل هرم سماه هرم خوف وكان فيه واحد في ايام زمانية منكم يا قدماء المصريين اسمه خفرع. وثالث اسمه منقرع
24:32قال المصريون صدقت يا شمبليون. قلنا قلنا نحن الله اعلم. الله اعلم. الله اعلم بخوفه وخفه من قرأ ما رأيناه ولا نزل لنا كتاب من السماء بهم ولا اخبرنا رسولنا بشيء عنهم. انما في كتاب الله اذهب الى فرعون
24:52لانه طغى اظنه كلام غريب عليك اراك تتأهل للابتسامة. او ان ابتسامة التعجب او ابتسامة الانكار الابتسامات اصناف صح تبسم تبسم المغضب من ومتى؟ ولمن؟ نعم. الرسول هو الذي تبسم تبسم المغضب لما اقبل كعب بن مالك احسنت. من الذي تبسم ضاحكا؟ اسكت بس
25:32سليمان احسنت ولماذا لما راه عارفش ايه بس ها تبسم ضاحكا من قولها من قول من النملة ليس من قول الملكة احسنت قال قلت لابي عن محمد ابن الحنفية قال قلت لابي اي الناس خير بعد رسول الله؟ صلى الله عليه وسلم
26:11ابن علي يسأل عليا. قال ابو بكر قال قلت ثم من؟ قال ثم عمر. وخشيت ان يقول عثمان قلت ثم انت؟ قال ما انا الا رجل من المسلمين تواضع منه رضي الله تعالى عنه
26:31وهو ممن يحبهم الله ورسوله ويحبون الله ورسوله حدثنا قتيبة بن سعيد عن مالك عن عبدالرحمن بن القاسم عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها انها قالت خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض اسفاره حتى اذا
26:54بالبيدي او بذات الجيش انقطع عقد لي فاقام رسول الله صلى الله عليه وسلم على التماسه واقام الناس معه بدأ الجيش يبحث عن من؟ عن عقدة عائشة رضي الله عنها. وليسوا على ماء
27:15اي ليس بمجاورين لبئر او ما وليس معهم ماء ليس معهم ماء مخزون. فاتى الناس ابا بكر فقالوا الا ترى ما صنعت عائشة؟ اقامت برسول صلى الله عليه وسلم وبالناس معه. وليسوا على ماء وليس معهم ماء. فجاء ابو بكر ورسول الله صلى الله عليه وسلم واضع
27:41رأسه على فخذي قد نام. قال حبست رسول الله صلى الله عليه وسلم والناس. وليسوا على ماء وليس معهم ماء قالت فعاتبني وقال ما شاء الله ان يقول يعني كلمها كلام
28:00شديد وجعل يطعنني بيده في خاصرتي ما الخاسر نسيتها لا كذا صح يطعنني في خاصرتي فلا يمنعني من التحرك الا مكان رسول الله صلى الله عليه وسلم على فخذه. فنام رسول الله صلى الله عليه
28:28وسلم حتى اصبح على غير ماء فانزل الله اية التيمم فتيمموا فقال اسيد بن الحضير ما هي باول بركتكم يا ال ابي بكر فقالت عائشة فبعثنا البعير الذي كنت عليه
28:53فوجدنا العقد تحته فوجدنا العقد تحته. ونزلت اية التيمم