البخاري (325) " لقد كان في يوسف وإخوته آيات للسائلين " كتاب أحاديث الأنبياء باب19 للشيخ مصطفى العدوي
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
0:47قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في كتاب احاديث الانبياء من صحيحه باب ام كنتم شهداء اذ حضر يعقوب الموت اذ قال لبنيه ما تعبدون من بعدي قالوا نعبد الهك واله ابائك
1:13ابراهيم واسماعيل واسحاق الها واحدا ونحن له مسلمون قال حدسنا اسحاق بن منصور قال اخبرنا عبد الصمد حدسنا عبدالرحمن بن عبدالله عن ابيه عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال
1:45الكريم ابن الكريم ابن الكريم ابن الكريم يوسف ابن يعقوب ابن اسحاق ابن ابراهيم عليهم السلام عليهم السلام تقدم ان اسرائيل هو يعقوب عليه السلام فقد ورد في شأنه قول الله تعالى
2:08كل الطعام كان حلا لبني اسرائيل الا ما حرم اسرائيل على نفسه وقال النبي صلى الله عليه وسلم ان اسرائيل عليه السلام الذي هو يعقوب اشتكى ارقى النسا فنذر ان شفاه الله
2:36ان يحرم احب الطعام اليه وكان احب الطعام اليه لحوم الابل وكان احب الشراب اليه البانها فحرم الالبان ولحوم الابل على نفسه قال باب قول الله تعالى لقد كان في يوسف واخوته ايات للسائلين
3:07اي للسائلين عن الايات قال حدثني عبيد بن اسماعيل عن ابي اسامة عن عبيد الله قال اخبرني سعيد بن ابي سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم من اكرم الناس
3:28قال اتقاهم لله قالوا ليس عن هذا نسألك قال فاكرم الناس يوسف نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله قالوا ليس عن هذا نسألك قال فعن معادن العرب تسألونني
3:49الناس معادن وخيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقهوا لان الذي كان في الجاهلية على خصال كريمة كوسط الارحام والوفاء بالوعد واكرام الضيف ونحو ذلك اذا اسلم فاسلامه يزيده من هذه الخلال الكريمة
4:23والخصال الكريمة وعلى هذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لحكيم ابن حزام لما سأله قائلا يا رسول الله ارأيت اعمالا كنت اعملها في الجاهلية يتحنس بها يعني اتقرب الى الله بها
4:48يعني اتنفعني قال اسلمت على ما اسلفت من خير لان خصال الخير ستبقى معك وستزداد بعد اسلامك والله اعلم قال حدسنا بدل ابن المحبري اخبرنا شعبة عن سعد ابن ابراهيم قال
5:14سمعت عروة ابن الزبير عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لها مر ابا بكر يصلي بالناس قالت انه رجل اسيف متى يقم مقامك رق
5:38معنى رق يعني قلبه يرق ويبكي فعاد فعادت قال شعبة فقال في الثالثة او الرابعة انكن صواحب يوسف مروا ابا بكر الحديس فيه قصة مطورة عن هذا وفيه ان عائشة هي التي قالت لحفصة قولي له
6:07ان ابا بكر رجل اسيف يعني ان التي خاطبت الرسول هي حفصة فاما ان يقال ان الكلام تكرر واجابت عائشة ذات مرة او يقال ان البخاري اختصر الحديث هنا او الراوي اختصر الحديث هنا
6:29قال حدثنا الربيع بن يحيى البصري حدثنا زائدة عن عبدالملك بن عمير عن ابي بردة بن ابي موسى عن ابيه قال مرض النبي صلى الله عليه وسلم فقال مروا ابا بكر فليصلي بالناس. قالت عائشة
6:55ان ابا بكر رجل كذا فقال مثله فقالت مثله فقال مروا ابا بكر فانكن صواحب يوسف فاما ابو بكر في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال حسين عن زائدة رجل رقيق
7:15ان ابا بكر رجل رقيق ومعنى قوله صلى الله عليه وسلم انكن صواحب يوسف اي انكن تظهرن ما لا تخفين او تخفين ما لا تظهرنا فصواحب يوسف اظهرنا ليوسف عليه السلام
7:44انهن شفقاء على المرضى على المرأة وكل منهن كانت تريده لنفسها كما قال تعالى قال ما خطبكن اذ راودكن يوسف عن نفسه هذا قول القول الاخر انكن صواحب يوسف قيل
8:07يمثل بما صنعته امرأة العزيز اذ راودت يوسف عن نفسه وبعد قالت ما جزاء من اراد باهلك سوءا؟ الا ان يسجن او عذاب اليم قال اما السيدة عائشة فلم تكن
8:39ترفض امامة ابي بكر هي تحب ان يؤم ابوها الناس ولكنها خشيت من ان يتشاءم الناس بابي بكر بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم فاحبت ان تفادي اباها هذا التشاؤم
9:00وارادت ان تسلط عمر كي يستقبل هو هذا التشاؤم لم ترد ان يتخلف ابو بكر عن الامامة انما ارادت الا يتشاءم الناس بابيها والله اعلم قال حدسنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد
9:24عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم انجي عياش ابن ابي ربيعة اللهم انجي سلمة ابن هشام اللهم انجي الوليد بن الوليد
9:46اللهم انجي المستضعفين من المؤمنين اللهم ازدد وطأتك على مضر اللهم اجعلها سنينك سنين يوسف فيه وهذا كان في الصلاة ببعض طرق الحديث جواز الدعاء لشخص باسمه في الصلاة بل يجوز في الصلاة
10:11قل اللهم وفق فلانا وانت تصلي اللهم وفق فلانة يجوز فلانة تجوز يجوز الذي جوز الرجال يجوز النساء ويجوز كذلك ان تدعو على اقوام. اللهم عليك بفلان ابن فلان. بالاسم
10:36لان هنا اللهم انجي الوليد ابن الوليد سلامة ابن هشام وعياش ابن ابي ربيعة اللهم اشدد وطأتك على مضر قبيلة مضر اللهم اجعلها سنينك سني يوسف قال حدسنا عبدالله بن محمد بن اسماء وهو ابن اخي جويرية
11:02قدسنا جويرية بن اسماء عن مالك عن الزهري ان سعيد ابن المسيب وابا عبيد اخبراه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يرحم الله لوطا لقد كان يأوي الى ركن شديد
11:25ولو لبست في السجن ما لبس يوسف ثم اتاني الداعي لاجبته انه لم يسرع بالخروج لم يتسرع لما قال له الملك يدعوك قال ارجع الى ربك كان متأنيا فالرسول يقول انا لو كنت مكانه
11:45سجين واتاني رسول من الملك ملك البلاد يقول تعالى الملك يريدك لبادرت بالخروج ولكن صبر يوسف حمله على ان يقول ارجع الى ربك فاسأله ما بال النسوة اللاتي قطان ايديهن ان ربي بكيدهن عليم
12:10قال حدثنا محمد بن سلام اخبرنا ابن فضيل حدثنا حصين عن شقيق عن مسروق قال سألت ام رمان وهي ام عائشة عما قيل فيها ما قيل. قالت بينما انا مع عائشة جالستان
12:36اذ ولجت علينا امرأة من الانصار ولجت يعني دخلت وهي تقول فعل الله بفلان وفعل قالت فقلت لم قالت انه نما ذكر الحديث يعني حديث الافك فقالت عائشة اي حديث فاخبرتها
13:00او فاخبرتها قالت فسماه ابو بكر ورسول الله صلى الله عليه وسلم قالت نعم فخرت مغشيا عليها يعني عائشة لما اخبرت بحديث الافك خرت مغشيا عليها فما افاقت الا وعليها حمى بنافظ
13:24فجاء النبي صلى الله عليه وسلم فقال مالي هذه قلت حمى اخذتها من اجل حديث تحدث به فقعدت فقالت والله لان حلفتوا لا تصدقوني ولان اعتزرت لا تعزروني فمثلي ومثلكم كمثل يعقوب وبنيه
13:49فالله المستعان على ما تصفون فانصرف النبي صلى الله عليه وسلم فانزل الله ما انزل فاخبرها فقالت بحمد الله لا بحمد احد بحمد الله لا بحمد احد فيه ان الرجل
14:11او المرء عموما رجل او امرأة مهما كان على درجة عالية من الصلاح والتقى مهما كان على درجة عالية من الفراسة والصلاح والتقى الا انه بشر تخفى عليه امور فالرسول
14:32عليه الصلاة والسلام افرس الناس واعقل الناس وازكى الناس ويفهم من الخصال وما يسمونه الان الامور النفسية والتقلبات النفسية ما لا يفهمه احد ومع زلك اخذه ما يأخذ البشر من الظن بعائشة رضي الله عنها لعلها تكون قد
14:58لعلها تكون قد لانه قال لها ان كنت بريئة فسيبرئك الله الله وان كنت الممتي بالذنب فاستغفري الله ومما يدل على ما ذكر قول الله تعالى لرسوله ايضا عليه الصلاة والسلام
15:21وممن حولكم من الاعراب منافقون ومن اهل المدينة مرضوا على النفاق لا تعلمهم نحن نعلمهم ان الرسول في وسط الناس يعيش في وسط المنافقين وفي وفي الموجودين في المدينة منافقون رسول الله لا يعلمهم
15:44والله يعلمهم ومن الدليل على ذلك ايضا ان يعقوب عليه السلام لما رجع اليه ابناؤه قائلين يا ابانا ان ابنك سرق وما شهدنا الا بما علمنا بنى على معلومات قديمة لكن اخطأ في البناء عليها. فقال لهم بل سولت لكم انفسكم امرا
16:12فقد يكون الشخص من افرس الناس وتخفى عليه ايضا امور كثيرين من الناس. الناس ظاهرهم يختلف عن باطنهم فالذي يعلم الظاهر والباطن هو الله سبحانه وتعالى هو رب العزة سبحانه وتعالى
16:33قال حدسنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني عروة انه سأل عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم ارأيتي قول الله
17:01حتى اذا استيأس الرسل وظنوا انهم قد كذبوا او كذبوا يسألها عن القراءة في الاية التي في سورة يوسف حتى اذا استيأس الرسل وظنوا انهم قد كذبوا هي الصحيحة او كذبوا هي الصحيحة
17:23من يسأل من عروة يسأل عائشة يقول ما الصواب في هذا؟ نقرأها كذبوا او كذبوا بلا شك انه لم يكن عندهم التشكيل. لم تكن هناك شدة وكسرة وضمة. والنقط كل هذا لم يكن موجودا في زمن الرسول. انما اول من وضع النقط
17:45ابو الاسود الديلي كما يقولونه الدؤلي فكان عدم التشكيل يتحمل القراءتين انت تقرأ كزبوا كزبوا ليست هناك شدة ولا فتحة ولا كسرة ولا غير ذلك. فكانت الكتابة تحتمل القراءتين كمثل
18:04ربنا اتهم ضعفين من العذاب والعنهم لعنا كبيرا لم يكن هناك نقط لا فوق ولا تحت فكانت تحتمل كثيرا وتحتمل كبيرا تبينوا تثبتوا نفس الشيء فعروة يسأل الصواب كذبوا او كذبوا
18:22فقالت بل كذبهم قومهم بل كذبهم قومهم اذا فائشة كانت ترى ان القراءة الصحيحة حتى اذا استيأس الرسل وظنوا انهم قد كزبوا قد كذبتهم اممهم والقراءة التي عندنا في المصحف
18:49كذبوا كذبوا قال فقلت والله لقد استيقنوا ان قومهم كذبوهم وما هو بالظن وقل يعني قل ان كيف اقول كزبوا وفي الاية وزنوا انهم هم تأكدوا ان قومهم كذبوهم يقول لها كيف كيف تقرأين كذبوا وتتفق مع ظنه
19:18فهم ايقنوا لم يزنوا انما ايقنوا ان اممهم كذبتهم قالت فقالت يا عرية لقد استيقنوا بذلك. قلت فلعلها او كذبوا. قالت معاذ الله لم تكن الرسل تظن ذلك بربها يعني لم تكن الرسل تظن ان الله سيخلفها
19:43ما وعدها واما هذه الاية قالت هم اتباع الرسل الذين امنوا بربهم وصدقوهم وطال عليهم البلاء واستأخر عنهم النصر حتى اذا استيأست ممن كذبهم من قومهم وظنوا ان اتباعهم كذبوهم جاءهم نصر الله
20:06تقول عائشة اتباع الرسل لتأخر النصر بدأوا يتشككون فالرسل ظنت ان الاتباع ستكذبهم الرسل ظنت ان الاتباع ستكذبهم قال ابو عبدالله استيأسوا استفعلوا من يأست اني يئست منه من يوسف لا تيأسوا من روح الله معناه الرجاء. هناك قول اخر لابن عباس وقول اخر لابن مسعود
20:40فابن مسعود سئل حتى اذا استيأس الرسل وظنوا انهم قد كذبوا او كذبوا قال لسائله هو الذي تكره يعني لم يتلفظ باللفظ يعني ان الرسل ظنت ان الموعد ستخلف ظنت ان الموعد ستخلف لكن ابن مسعود من ادبه في اللفظ مع الله سبحانه ومع رسل الله لم يتلفظ بالكلمة فقال
21:12هو الذي تكره ابن عباس ايضا قال بمقولة ابن مسعود سئل فقال سبحان الله كانوا بشرا فكانوا بشرا تفيد انهم انه يصحح قراءة كذبوا وتلا قول الله تعالى حتى يقول الرسول والذين امنوا معه متى نصر الله
21:43متى نصر الله استبطأوا النصر حتى يقول الرسول والذين امنوا معه متى نصر الله اذا انت فهمت ما قراءة عائشة حتى اذا استيأس الرسل وظنوا انهم كزبوا وما قراءة ابن عباس
22:10كذبوا بالتخفيف