البخاري (265) " الدعاء على المشركين بالهزيمة " كتاب الجهاد والسير باب (97-99) للشيخ مصطفى العدوي
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين ها انا من المشركين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
0:47قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في كتاب الجهاد والسير من صحيحه باب من صفى اصحابه عند الهزيمة ونزل عن دابته فاستنصر قال حدسنا عمرو بن خالد الحراني حدثنا زهير حدثنا ابو اسحاق
1:11سمعت البراءة وسأله رجل اكنتم فررتم يا ابا عمارة يوم حنين قال لا والله ما ولى رسول الله صلى الله عليه وسلم هنا ادب من اداب الخطاب فلم يرد البراء الدفاع عن نفسه
1:41انما اراد ان ينفي التهمة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. في السائل يسأله يقول افررتم يا ابا عمارة يوم حنين كما قال تعالى ويوم حنين اذ اعجبتكم كثرتكم
2:01فلم تغني عنكم شيئا وضاقت عليكم الارض بما رحبت ثم وليتم مدبرين فسائل يسأل البراءة يقول له يا ابا عمارة افررتم يوم حنين في الروايات الاخرى يقول لا والله ما فر رسول الله
2:24يعني نفي التهمة عن رسول الله وان الصقت بالبراء او غيره. فالذي يعنيه تبرئة ساحة النبي صلى الله عليه وسلم قبل تبرئة ساحته قل ولكن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يفر
2:49هذا ادب من اداب التخاطب والتعبير عما في النفس والتعبير اما في النفس وفي هذا الباب باب صيانة جناب النبي صلى الله عليه وسلم ان عليا التقى بامرأة مشركة ومعها مزادتان فيهما ماء
3:18فقال لها انطلقي قالت الى من الى هذا الصابئ تعني رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يقل لها علي نعم الى هذا الصابئ بل قال هو الذي تعنيني هو الذي
3:40تانين ولم يصرع بما يشين النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم فالخطاب له اداب قد تقدم بعضها فمن الممكن ان تتكلم بالكلمة المؤدى هو مؤدى كلمة اخرى ولكن طريقة اخراجك للكلام
4:14تقبل في موطن وترد في اخر كما سلف اخوك مسلا يقول تعال اتعش عندي تارك بين ان يقول تعال اعشيك ااكلك وبين ان يقول هل تتفضل علي بان تتعشى معي
4:38فارق بين المقولتين الادب في التعبير عما في النفس مطلب قال عائشة او عفوا قال النبي صلى الله عليه وسلم ليه يا عائشة يا عائشة اني اعرف اذا كنت عني راضية
5:05واذا كنت علي غضبا قالت كيف تعرف ذلك قال ان كنت عني راضية قلت ورب محمد ان كنت علي غضبا قلت ورب ابراهيم قالت اجل والله لا اهجر الا اسمك
5:30المودة واحد ولكنها عبرت عما في نفسها بطريقة تشعر النبي صلى الله عليه وسلم بحزنها لعارض من العوارض ادب في التعبير عما في النفس مطلب مطلب حتى اذا قضيت بين اثنين
5:55تقضي بين الاسنين وتكلل قضاءك بالكلام الطيب حتى يقبل غيرك ولد وولد اخر او حكموك انظر خط من الاجمل تريد ان تصدر حكما لكن واحد سيغضب خطكم الحمد لله جميل
6:18لكن هذا له مزايا وهذا له مزايا اخرى وارى المزايا هنا اكثر من المزايا هنا هذه الحال يقبل القول ويسعى المقصر لتتميم تقصير ميم تقصيره ولعل في قوله تعالى وداوود وسليمان اذ يحكمان في الحرث
6:47اذ نفشت فيه غنم القوم وكنا لحكمهم شاهدين فهمناها سليمان وكلا اتينا حكما وعلما وسخرنا مع داوود الجبال يسبحن ان كان لسليمان فضل في فهم مسألة فهمناه مسألة مننا على داوود
7:12بشيء اخر وبنعمة اخرى سخرنا مع داوود الجبال يسبحن والطير وكنا فاعلين فيلزم ان تنتقي الالفاظ التي تتكلم بها انتقاء لا يضر. مسلا واحد متزوج سنين فرق بين القول الزوج القديمة
7:42الزوجة الجديدة قل نفس الغرض الزوجة الاولى الزوجة الثانية. ام عبدالله ام عبدالرحمن ازا قلت القديمة فاصبحت عجوز قديمة لا فائدة فيها تفارق في التعبير تعبير تعبير لا يجرح الاشخاص وانت مثاب
8:07لان النبي صلى الله عليه وسلم قال الكلمة الطيبة صدقة الكلمة الطيبة صدقة قال افررتم يا ابا عمارة يوم حنين؟ قال لا والله ما ولى رسول الله عليه الصلاة والسلام
8:29نعم في مقال في سندهم قال ان العباس سئل من اكبر قال هو اكبر ولكني ولدت قبله ليس بثابت قال ولكنه خرج شبان اصحابه واخفائهم حسرا ليس بسلاح ها واخفاؤهم
9:06فاتوا قوما رماة جمع هوازن وبني نصر ما يكاد يسقط لهم سهم يعني الشباب خرجوا غير متسلحين بالسلاح قال لازم غير متترسين فقابلوا هوازن وبني نصر ما يكاد يسقط لهم سهم
9:29ما يكاد يسقط لهم تاهو فرزقوهم رشقا ما يكادون يخطئون فاقبلوا هنالك الى النبي صلى الله عليه وسلم وهو على بغلته البيضاء وابن عمه ابو سفيان ابن الحارث ابن عبد المطلب
9:52يقود به فنزل واستنصر ثم قال انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب ثم صفى اصحابه ثم صفى اصحابه اذا نظرت الى هذا الحديث والى الاية الكريمة ويوم حنين اذ اعجبتكم كسرتكم
10:26يوم حنين اذ اعجبتكم كسرتكم فلم تغن عنكم شيئا ضاقت عليكم الارض بما رحبت ثم وليتم مدبرين فعدد الصحابة كان كبيرا جدا في هذه الغزوة حتى قال قائلهم لن نهزم اليوم من قلة
10:47فاغتروا بالكثرة فجاء البلاء فجاء البلاء من الاغترار بالكسرة اذا نظرت الى هذا الحديث ابو سفيان ابن الحارث ثبت الناس فروا والرسول لم يفر وابو سفيان ابن الحارث متجه صوب الاعداء يقود النبي يقود بغلة النبي
11:16صلى الله عليه وسلم ابو سفيان ابن الحارث هذا كان من اشد الناس عداوة لرسول الله قال عليه الصلاة والسلام مع انه ابن عمه هو ابو سفيان ابن الحارث ابن عبد المطلب
11:34والرسول محمد ابن عبدالله ابن عبد المطلب بن عبدالله بن عبد المطلب كان ابن عمه وكان شديد العداوة لهم وكان يجوع بهجاء زائد باشعار لاذعة فان حسان دافع وقال اتاجوه ولست له بكفء
12:00تشركما لخيركما الفداء فان ابي ووالده وعرضي لعرض محمد محمد منكم وقاؤه اسلم وحسن اسلامه فكان يقود برسول الله صلى الله عليه وسلم البغلة صوب العدو طوب العدو ازا جئت تقارن بعض المقارنات
12:35هو كان شديد العداوة لرسول الله وبعدها اسلم وحسن اسلامه وكان شجاعا شجاعة منقطعة النزير فثبت يوم حنين سن ابن ثابت نعم شعر رسول الله ولكن صدر منه في حق عائشة ما قد صدر
12:59كان مع الذين رموها بل والشخص لا يأمن على نفسه لا يأمن على نفسه نعم قد تاب الله عليه لكن لا تأمن على نفسك ولا تزدري احدا فاحمد الله على ان وفقك
13:21وعلى ان هداك واسأله هذا ان يثبتك على الايمان وعلى الاسلام حتى تموت انك لا تدري قد تقدم ايضا ان سهيل بن عمرو الذي كان عمر يريد قتله يوم الحديبية
13:44اسلم حسن الاسلام وفي حروب الردة كان شديدا جدا على المرتدين وعلى منيع الزكاة وعمر يقول لابي بكر كيف تقاتل قوم يقولون لا اله الا الله وسهيل يقول والله لنقاتلنهم حتى
14:08يؤدوا ما كانوا يؤدونه للنبي محمد صلى الله عليه وسلم شخص ينبغي ان يسأل الله الثبات ولا يغتر باب الدعاء على المشركين بالهزيمة والزلزلة باب الدعاء على المشركين بالهزيمة والزلزلة
14:36هنا مبحس كما انه يجوز الدعاء على المشركين فكذلك يجوز الدعاء للمشركين بالهداية يجوز ان تدعو للمشركين بالهداية ويجوز ان تدعو على المشركين بان ينتقم الله منهم على حسب احوال
15:08هذا المشرك ان كان يرجى منه خير اللهم اعز الاسلام باحب الرجلين اليك بعمر بن الخطاب او بابي جهل ابن هشام فالرسول دعى ان ان يعز الله الاسلام باحد الرجلين
15:28وفي الحديث الاخر اللهم اهد دوسا واتي بهم مسلمين لما قيل له ان دوسا وسط وابت فادعوا الله عليها قال اللهم اهد دوسا وات بهم مسلمين وقال اللهم اهد ام ابي هريرة
15:46كانت مشركة فامنت فقالوا يا ايها الساحر ادعو لنا ربك بما عهد عندك لان كشفت عنا الرجس ليؤمنن لك ولنرسلن معك بني اسرائيل دعا لهم موسى عليه السلام دعا لهم موسى وجاء المشركون الى رسول الله
16:11صلى الله عليه وسلم لما اشتد بهم البلاء واكلوا العلهز ومص النوى واكلوا الجيف والميتة ادعو الله ان يكشف يا رسول الله ادعو الله ان يكشف عنا فدعا الله ان يكشف عنهم
16:30وكشف ما بهم انا كاشف العذاب قليلا انكم عائدون فيجوز الدعاء للمشركين ويجوز الدعاء على المشركين اللهم عليك بريال وذكوان ووصي عصت الله ورسوله ربنا اطمس على اموالهم واشدد على قلوبهم
16:54فلا يؤمنوا حتى يروا العذاب الاليم اللهم عليك بابي جهل بن هشام وعتبة ابن ربيعة وشيبة ابن ربيعة فيجوز الدعاء على المشركين ويجوز الدعاء لهم بحسب الاحوال لكن الدعاء لهم
17:12بالهداية والله اعلم باب الدعاء على المشركين بالهزيمة والزلزلة حدسنا ابراهيم بن موسى مرن عيسى حدثنا هشام عن محمد هشام وهشام ابن سيرين عفوا هشام ابن حسان ومحمد ومحمد ابن سيرين
17:41عن عبيدة عن علي رضي الله عنه قال لما كان يوم الاحزاب قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ملأ الله بيوتهم وقبورهم نارا شغلونا عن الصلاة الوسطى حتى غابت الشمس
18:02فالمراد بالوسطى هنا العصر لقوله حتى غابت الشمس في الحديث دليل على اثبات عذاب القبر ملأ الله بيوتهم وقبورهم نارا قال حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن ابن زكوان عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه قال
18:32كان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو في القنوت اللهم انجي سلمة ابن هشام اللهم انجي الوليد ابن الوليد اللهم انجي عياش ابن ابي ربيعة اللهم انجي المستضعفين من المؤمنين
18:52اللهم اشدد وطأتك على مضر اللهم سنينك سنيني يوسف يعني سلط عليهم سنوات شدة ففيه يجوز تسمية الاشخاص باسمائهم عند الدعاء لهم في الصلاة او في القنوت لان النبي قال
19:13اللهم انجي عياشة ابن ابي ربيعة اللهم انجي سلمة ابن هشام رسول دعا لهم ده لهم عليه الصلاة والسلام ودعا على مضر سماها اللهم اشدد وطأتك على مظهر قال حدسنا احمد بن محمد
19:47اخبرنا عبد الله اخبرنا اسماعيل ابن ابي خالد انه سمع عبدالله بن ابي اوفى رضي الله عنه يقول دار رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الاحزاب على المشركين فقال
20:06اللهم منزل الكتاب سريع الحساب اللهم اهزم الاحزاب اللهم اهزمهم وزلزلهم الدعاء اذا له نفع له نفع والعاجز من عجز عنه حسن عبدالله بن ابي شيبة قدسنا جعفر بن عون
20:33حدثنا سفيان عن ابي اسحاق عن عمرو بن ميمون عن عبدالله رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي في ظل الكعبة فقال ابو جهل وناس من وناس من قريش
20:51ونحرج جذور بناحية مكة فارسلوا فجاءوا من سلاها وطرحوا عليه فجاءت فاطمة فالقته عنه فقال اللهم عليك بقريش اللهم عليك بقريش اللهم عليك بقريش لابي جهل بن هشام وعتبة بن ربيعة وشيمة بن ربيعة
21:15والوليد ابن عتبة وابي ابن خلف وعقبة ابن ابي معيط قال عبدالله لقد رأيتهم في قليب بدر قتلى قال ابو اسحاق ونسيت السابع قال ابو عبدالله وقال يوسف ابن ابي اسحاق عن ابي اسحاق امية ابن خلف
21:34قال شعبة امية او ابي والصحيح امية الحاصل من هذا ان الرسول عليه الصلاة والسلام كان يصلي عند الكعبة واهل الشرك يرون كفار قريش واكابر مجرميها يرونه ابو جهل وعتبة ابن ربيعة وشيبة ابن ربيعة والوليد ابن عتبة وهؤلاء المجرمون
22:08فقالوا كيف يسجد هذا الرجل امامنا من يذهب الى سلا جزور بني فلان ياتي به يعني المشيمة مخلفات الولادة لناقة ولدت ويطرحه على ظهر هذا الرجل وهو يصلي فذهب اشقى القوم
22:32واتى بسلا الجزور ووضعه على ظهر النبي والنبي ساجد بما فيه من نجاسات فابن مسعود يقول اريد ان ارفعه عن ظهر النبي ولكن لو كانت لي منعة هو ضعيف ابن مسعود
22:57طائف البنية وليست له عشيرة والاخرون جبابرة ازا لطم احدهم لطمة سيموت فيها فجاءت فاطمة ارسل اليها ابن مسعود فجاءت وهي جارية صغيرة فطرحت سلا الجزور عن ظهرها واقبلت عليهم تسبهم
23:22وتشتمهم وتدعو عليهم طبعا كيف يردون على طفلة صغيرة لكن دعائها عليهم شاق عليهم ان تدعو عليهم عند الكعبة فلما رفع النبي ظهره واتم صلاته دعا عليهم تعميما وتخصيصا اللهم عليك الملأ من قريش ثلاثا
23:51وبعدها سمى اللهم عليك بعتبة ابن ربيعة وشيبة ابن ربيعة والوليد ابن عتبة دعوة المظلوم اجاب ولو بعد سنوات بعزتي لانصرنك ولو بعد حين. يقوله الله للمزلوم هؤلاء رآهم ابن مسعود
24:13كما رآهم يلقون سلا الجزور على ظهر النبي رآهم صرع قتلى في قليب منتن يسحبون اليه قليل منتن ببدر يطرحون واحدا فوق الاخر وهم نتنا الذين سماهم الرسول واحدا واحدا
24:34فاعزر على نفسك دعوة مظلوم التجاوب فيك ولو بعد عشرات السنين جدا او في الاخرة فاحذر على نفسك من دعوة المظلوم نعم لم تكن حرب اقيمت حرب بالسلاح بين الرسول وبين اصحابه وبين عفوا ابي جهل
25:09لان النبي كان قد قيل له كفوا ايديكم حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد عن ايوب عن ابن ابي مليكة عن عائشة رضي الله عنها ان اليهود دخلوا على النبي صلى الله عليه وسلم
25:31فقالوا السلام عليك ولعنتهم لما قالوا للرسول السام عليك يعانون الموت عليك والهلاك عليك قالت عائشة ولعنتهم في رواية اخرى انها قالت وعليكم السهم واللعنة فقال ما لك؟ يعني لماذا تشتمين هذه الشتائم؟
25:57قالت او لم تسمع ما قالوا قال فلم تسمعي ما قلت قلت وعليكم يستجاب لنا فيهم ولا يستجاب لهم فينا في رواية اخرى بادب ادب المسلم الوقور لا ينزل منزلة اهل الفسق
26:19والمجون ويتخاطب معهم باسلوبهم. هم قالوا للرسول السلام عليك يا محمد يعانون الهلاك واللعنة نقول عليكم هو دعوة هم دعوا لكن قال رسول الله يستجاب لنا فيهم ولا يستجاب لهم
26:41فينا كان هذا من عادة اليهود انهم يلون السنتهم بالكلام يقولون يراني يا كلمة يا ارعن يا احمق يا جاهل يا غبي فيصيغنا كأنهم يقولون راعنا رأينا يقول يرعى يرى ان
27:06فيقلبونها يلوون السنتهم لين بالسنتهم وطعنا في الدين فربنا نهانا عن زلك وقال يا ايها الذين امنوا لا تقولوا راعنا وقولوا انظرنا مع ان كلمة راعنا لغة عربية صحيحة ولكن لما كان فيها في هذا المقام تشبه باهل الشرك واليهود
27:31الذين يستعملونها في الطعن في الدين تجنبناها تجنبناه وابتعدنا عنها هل يؤخذ هنا؟ خذ سؤالي اصبروا علي انت فهمت الحديس احيانا بعض الاخوات يأتين يغنين يأتينا باغنية لامرأة ماجنة كالهالكة التي سموها سيدة الغناء
28:01وينزعون كلمة فيها قبح ويضعون مكانها كلمة فيها خير حتى تنسبك الاغنية وتخرج كسائر كلماتها لكن يبعدون كلمة وضان كلمة. فما رأيك في هذا الصنيع انت فهمت السؤال والكلمة قال دعي هذا وقولي بالتي كنت تقولين
28:38لما قالت وفينا نبي يعلم ما في غد عرفت السؤال انت فاهم تاج واحد من اللي ازواجهم بتغني لهم يخبرك بينك وبينه. نعم اه له زلك اخوكم يقول ان النبي قال اللهم عليك بقريش
29:24دعوته ويقول لكل نبي دعوة مستجابة ولكني اختبأت دعوتي شفاعة لامتي فهل اذا استجيبت دعوته لم تكن له الشفاعة العظمى عليك ان تدرك معنى لكل نبي دعوة مستجابة دعوة عامة
29:47دعوة عامة ليست دعوة خاصة في الدعوات الخاصة تختلف عن الدعوات العام نعم قلنا يجوز الدعاء عليهم ويجوز الدعاء لهم حصل بحسب باب هل يرشد المسلم اهل الكتاب او يعلمهم الكتاب
30:28يعني استرشدك كافر نصراني جارك جاء يسألك عن بعض الاشياء او يطلب منك ان تعلم تعطي ولده دروسا خصوصية او ان تعلم ولده الطب اذا كنت طبيبا هل ترشده وتعلمه
30:49او تمتنع هل واضح يا اسلام بتعرف تجاوب قال لي من الاول بحسب حاله اذا كان هذا الشخص يرجى ان يؤلف قلبه ولن يعود علينا بالضرر علمناه لكن اذا كان سيستغل تعليمنا
31:14له للاضرار بالصالحين وبالمسلمين اذا لا يعلم الان حتى لا يتقوى على ايذاء المسلمين ويكون هذا مندرج تحت قول وتهاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والاتون. ولزلك علق البخاري الترجمة
31:34لم يبت فيها بحكم فهي مسيرة الى احتمالية الوجه