البخاري (251) " الشهادة سبع سوى القتل " كتاب الجهاد والسير باب (28-30) للشيخ مصطفى العدوي
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته لله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
0:44قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في كتاب الجهاد من صحيحه باب الكافر يقتل المسلم ثم يسلم فيسدد بعده ويقتل باب الكافر يقتل المسلم ثم يسلم فيسدد بعد ان يوفقوا بعد ذلك
1:12ويقتل اي ما مصيره ما مصير الكافر الذي قتل مسلما ثم اسلم بعد ان قتله وجاهد في سبيل الله فقتل هل يؤاخذ بقتله الاول او لا يؤاخذ معلوم انه لا يؤاخذ
1:40لان الاسلام يهدم ما قبله او يجب ما قبله قال تعالى قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا نزلت لرجال قتلوا واكثروا
2:08وسرقوا واكثروا وزنوا واكثروا فسألوا هل لنا من توبة فنزلت قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم
2:35قال حدثنا عبدالله بن يوسف وهو التنيس الدمشقي قال اخبرنا مالك وهو مالك ابن انس الاصبحي امام دار الهجرة وهي مدينة رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم قد اراد الخليفة في زمانه
3:04ان يجمع الناس على فتاويه فقال له مالك ان الناس قد حصلوا ما لم نحصل ووقفوا على ما لم نقف عليه وجمعوا ما لم نجمع فكان هذا من ورعه وشدة علمه وانصافه
3:27هو المقول فيه لا يفتى ملك في المدينة وقد تزامن مع مالك اعني وجد في زمانه اربعة من العلماء اشتهروا بالفتية في بلادهم واليهم رجعت الامامة في الفتيا الليث ابن سعد
3:55المصري في مصر والاوزاعي عبدالرحمن بن عمرو الاوزاعي في الشام وعبدالله بن المبارك في خراسان هؤلاء كانوا ائمة بزمانهم وفي بلادهم عن ابي الزناد وهو عبدالرحمن آآ عبدالله بن زكوان عفوا
4:25عن الاعرج وهو عبدالرحمن بن هرمز عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يضحك الله الى رجلين يقتل احدهما الاخر يدخلان الجنة يقاتل هذا في سبيل الله فيقتل
4:53ثم يتوب الله على القاتل فيستشهد ثم يتوب الله على القاتل فيستشهد في قوله يضحك الله اثبات طيفة الضحك لله عز وجل باتوا صفات الضحك لله عز وجل على الوجه اللائق به
5:27سبحانه وتعالى لسائر الصفات قال حدثنا الحميدي وحدثنا سفيان حدثنا الزهري قال اخبرني عن بسة ابن سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم
5:54وبخيبر بعد ما افتتحوها قلت يا رسول الله اسهم لي اسهم لي يعني اجعل لي سهما من الغنيمة يا رسول الله فقال بعض بني سعيد بن العاص لا تسهم له يا رسول الله
6:21قال بعض بني سعيد بن العاص لا تسهم له يا رسول الله فقال ابو هريرة هذا قاتل ابن قوقل سبحان الله بشر سبحان الله كانوا بشرا يعني ابو هريرة جاء والنبي يقسم الغنائم
6:54فقال للرسول اجعل لي سأما يا رسول الله طلب ان يجعل له تهم فردت بعض بني سعيد بن العاص قال لا تسهم له يا رسول الله فلما قال له لا تسهم له
7:16بدأ ابو هريرة يبحث عن شيء يكيده به فقال هذا قاتل ابن قوقل ابن قوقل رجل مسلم كان يحارب هذا الرجل ابن سعيد ابن العاص قبل ان يسلم ابن سعيد ابن العاص فقتله
7:39ابن سعيد ابن العاص الذي يقول للرسول لا تؤسهم لابي هريرة فابو هريرة يقول هذا قاتل ابن قوقل نعني لا تسمع كلامه يا رسول الله يريد قال قال ابن سعيد بن العاص
8:02وعجبا لا وعجبا لوبر تدلى علينا من قدوم ضأن يعني يعني نقول له انت جئت منين انت رجل اصلا راعي غنم جاي لنا من اليمن جئتنا من اليمن وعجبا لوبر تدلى
8:29من قدوم ضأن ينعي علي ان يعيرني قتل رجل مسلم اكرمه الله على يدي ولم يهني على يديه قال فلا ادري اسهم له ام لم يسهم له يعني كان ذكيا
8:56هنشوف انزر الى مقولة هذا الرجل يقول انت تلومني علي تأخز علي ان الله سبحانه رزق رجلا الشهادة في سبيل الله قال يدي ولم يهني ان اموت على الكفر على يديه
9:20اجابة في غاية من الحسن والذكاء اجابة في غاية من الحزن والذكاء لم يقل قتلته فيثير حفيظة ال بن قوقل ويثير حفيظة المسلمين انما قال انت تنقم علي انني ان رجلا اكرمه الله سبحانه
9:49بالشهادة في سبيله على يدي ولم يخزني بان اقتل كافرا على يديه هذا الذي تأخذه علي سبحان الله مع انهم لم يتثقفوا هذه الثقافة الدنيوية التي نحياها لكن اوتوا فهما
10:10واوتوا لباقة فهذا جدير به ان يودع بأبواب ادب التخاطب يودع في ابواب ادب التخاطب ونحوه ان عليا والمقداد والزبير او عليا والمقداد او الزبير اتيا بامرأة كافرة على مزادة لها
10:51قالت المرأة لهما من اين جئتما جئتما من عند هذا الصابئ تعني بالصابئ رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يقولا لها نعم جئنا من عند هذا الصابر انما قالت
11:14انما قال هو الذي تعنيني هو الذي تانين والذي تريد يعني تفكرين فيه لما قال لها انطلقي. قالت لها انطلقي الى اين؟ الى هذا السابق؟ قال هو الذي تعانين هناك ادب للتخاطب
11:34اذكر فيه ايضا بقصة اسر العباس عم رسول الله عليه الصلاة والسلام اسر العباس عم رسول الله اسرى العباس كان في صفوف الكفار يوم بدر اسر وجاء اسيرا عند المسلمين
12:00فلما وضعت في رجليه القيود كانت شديدة مرصقة كان يتألم في الليل يعني يتألم من شدة الوفاق ليلا وآآ الرسول ابن اخيه يتألم الالم لكن لا يريد الرسول عليه الصلاة والسلام
12:30ان يسقط من الفدية شيئا فجاءت الانصار الى الرسول عليه الصلاة والسلام قالوا يا رسول الله وانظر الى ادب الانصار الى الادب في اللفظ يا رسول الله ائذن لنا ائذن لنا
12:51ان نترك لابن اختنا فداءه ان نترك لابن اختنا فداء يعني نسيب له الفدية سيف دي نفسه بمائة الف بمتين الف فالانصار لم يقولوا يا رسول الله ائذن لنا ان نترك لعمك
13:14ابتداء فيكون فيكون الانصار حينئذ هم الممتنون على رسول الله بالفضل انما قالوا ائذن لنا ان نترك لابن اختنا فداء فتكون المنة منهم على رسول الله المنة من رسول الله عليهم
13:37فهذا يتفضل له يا اخوة لان له اسر بالغ فارق بين انك تقول لاخ تعال اعشيك يا احمد تعال اعشيك كانه منتظر الى لقمة تأتيك منه وفارق بين ان تقول له
13:53هل تشرفنا وتتفضل علينا بالعشاء عندنا حينئذ تجعل منة منه عليك وهذا من ادب الاستضافة من ادب الاستضافة الا تفعل اي شيء يحرج الضيف لا من قريب ولا من بعيد ففارق بان انت قل لاحمد
14:16تفضل علينا ارجوك تفضل علينا شرفنا شرف منزلنا بدخولك فرق تعلم مع الشيك يا احمد ازن ان الفارق واضح هزه الدقائق لا تأثير في النفوس والصحابة فهموها قال رجل للبراء بن عازب
14:45يا ابا عمارة افررتم يوم حنين الاية فيها ويوم حنين اذ اعجبتكم كثرتكم فلم تغني عنكم شيئا وضاقت عليكم الارض بما رحبت ثم وليتم مدبرين فالسائل يقول له يا ابا عمارة
15:08افررتم يا ابا عمارة قال ماذا قال لكن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يفر ونظر الى المعنى الاسمى الى المعنى الاسمى الذي لا يعنيه نفسه اولا انما تعنيه نفس من
15:35نفس رسول الله فيقول افررتم يا ابا عمارة يوم حنين قال لكن رسول الله لم يفر هذا الذي يعنيه في المقام الاول. اما انا فررت ام لم افر هذه المشكلة لا تعنيني. انما يعنيني
15:56صيانة جناب رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي الباب من المسائل الدقيقة في ادب التخاطب ان علي قال كنت رجلا مزائا فاستحييت ان اسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم
16:22لمكان ابنته من فامرت المقداد فسأله عن المذي فلو عن المزي فالعلماء يقولون اتقي ان تذكر ما يتعلق بالجماع امام محارم الزوجة امام محارم الزوجة لان هذا في خدش لحيائهم
16:46سبحان الله تنزر الى الاعراب او عفوا الاميين هؤلاء الذين لم يتعلموا في مدرسة الذين لم يتعلموا في مدرسة ولا اخذ احدهم رسالة دكتوراة ولا ماجستير ولا ليسانس ولك اي شيء من هذا الباب
17:07وكيف اخرجوا هذه الالفاظ انظر الى كلام الرسول مع عائشة اني اعلم اني اعلم اذا كنت عني راضية واذا كنت علي غضبا قالت كيف تعلم ذلك يا رسول الله قال اذا كنت عني راضية
17:29قلت ورب محمد علي غضبانة تقولي وربي ابراهيم فقط قالت والله لا اهجر الا اسمك يا رسول الله فسبحان الله الان ياخد الشخص شهادة دكتوراه وهو غشيم جهول جهول لا يعرف يتفاهم مع الناس
17:51يا واخد عشرين رسالة دكتوراة في الفيزيا وفي الطب وفي غيره ييجي يتكلم مع الناس ما هو عارف يتكلم لا يعرف يتكلم ولا يعرف يتخاطب همته ان يظهر عظمته على الناس
18:04لكن قال لي اعرف يتخاطب ممكن تجيب واحد امي فلاح هدوا الى الطيب من القول ويخاطب الناس بالاعجاب احسن من لهجته واعظم من لهجة هذا الدكتور الذي اخذ عدة رسائل في الدكتوراه
18:24فالذي جرني الى هذا كلام ابن قوقل كلام من ابن قوقل لابي هريرة. كلام ابن قوقل لمن لابي هريرة اه عفوا قاتل ابن قوقل لابي هريرة اللي هو ابن سعيد ابن العاص
18:45وعجبا لتنع علي ثني علي قتل الرجل المسلم اكرمه الله على يدي ولم يهني الله قال يديه فسبحان الله قال من علمهم الادب كتاب الله كله هكذا يا اخوة. كتاب الله وسنة رسول الله
19:10لكن تحتاج الى متدبر ومتأمل. ارجع الى اصل الباب من الذي يفعل شيئا في الكفر يقتل ثم يتوب ويسلم التوبة تجب ما قبلها التوبة تجب ما قبلها قال باب من اختار الغزو على الصوم
19:35من اختار الغزو على الصوم حدثنا ادم حدثنا شعبة ذاتنا ثابت البناني قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه قال كان ابو طلحة لا يصوم على عهد النبي صلى الله عليه وسلم
19:56يعني لا يصوم نفلا لا يصوم نفلا اتنين وخميس سلاسة البيض لا يصوم هزه الاشياء من اجل الغزو من اجل ماذا الغزو فلما قبض النبي صلى الله عليه وسلم لم اره مفطرا الا يوم فطر او يوم اضحى
20:20ابن مسعود كان لا يكثر من الصيام ليكثر من الصيام صيام النفل لا يكثر من صيام النفل فسأله سائل يا ابن مسعود ما لي اراك يا ابا عبدالرحمن لا تكثر من صيام
20:40النافلة قال ان لي اورادا واعمالا الصوم يضعفني عنها لا يمكن يكون له ورد من القرآن والتلاوة ويتأثر بالصيام يؤثر في مراجعته لحزبه او صلاته من النهار او اعمال بر
21:02ان لي اورادا واعمالا الصوم يضعفني عنها فقد ينشط الشخص في جانب من العبادة ولنا في الرسول نفسه بهذا الصدد اسوة ودليل وهو انه لم يكن يكد يصلي من الضحى
21:28لم يكن يكد يصلي من الضحى واضح الكلام لماذا قيل كان يجتزء اجتزئ بصلاة الليل عنها والله اعلم مع انه حزت عليها عليه الصلاة والسلام فابو طلحة هكذا كان يفطر من اجل ماذا؟ الغزو
21:57باب الشهادة سبع سوى القتل حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن سمية عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
22:14الشهداء خمسة الشهداء خمسة المطعون المطغون يعني المصاب بمرض الطاعون حتى مات هذا شهيد لكن يختلف عن شهيد المعركة في حرب الكفار من وجوه منها ان شهيد المعركة في حرب الكفار
22:45لا يغسل والمطعون يغسل شهيد المعركة في حرب الكفار يدفن في ثيابي وهذا تنزع عنه ثيابه شهادة درجات المطعون والمبطون الذي يموت بدين في البطن هو استسقاء او الكبد او الكلى اي شيء في البطن
23:15والغرق الذي يموت غريقا وصاحب الهدم ويدخل فيه في زمننا والله اعلم اصحاب حوادث السيارات وصاحب الهدم واشهدوا في سبيل الله وفي بعض الروايات والمرأة تموت بجمع شهيدة قيل المرأة تموت بجمع فيها معناه
23:49المان الاول انها جمعت في بطنها نفسا فماتت وهي في بطنها حامل او وهي تلد هذا الحمل تموت اسناء الولادة والثاني وهو استبعده البعض لكن قبله اخرون تموت بجمع اي مجتمع عليها جسمها
24:16اي لم تفض آآ عذريتها اي انها تموت بكرا فهذان وجهان في شرح حديث المرأة تموت بجمع والله اعلم بالباب قول رسول الله صلى الله عليه وسلم يختلف يختصم الشهداء
24:43والمتوفون على فروجهم يختلل الشهداء والمتوفون على فروشهم في موت الطاعون فيقول الشهداء يا رب اشبهت دماؤهم دمائنا ويقول المتوفون على فروشهم يا رب ماتوا على فروشهم كما متنا على
25:16قروشنا فيقول تعالى انظروا الى دمائهم ان اشبهت دماء الشهداء فهم منهم وان اشبه الدماء المتوفين على فروشهم هم منهم فيجدوا دماءهم اسبات دماء الشهداء فيلحقوا بهم والله اعلم