البخاري (225) " لعل بعضكم ألحن بحجته من أخيه " كتاب الشهادات باب (27) للشيخ مصطفى العدوي
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
0:49قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في كتاب الشهادات من صحيحه باب من اقام البينة بعد اليمين قال النبي صلى الله عليه وسلم لعل بعضكم الحن بحجته من بعض قال طاووس وابراهيم وشريح
1:13البينة العادلة احق من اليمين الفاجرة ثم قال حدثنا عبدالله بن مسلمة عن مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن زينب عن ام سلمة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
1:34انكم تختصمون الي انكم تختصمون الي ولعل بعضكم الحن بحجته من بعض فمن قضيت له بحق اخيه شيئا بقوله فانما اقطع له قطعة من النار فلا يأخذها فانما اقطع له قطعة من النار
2:01فلا يأخذها الحاصل من هذا الحديث ومن المستفاد منه ان قضاء القاضي لا يحل حراما ولا يحرم حلالا انما هو حكم ظاهر في الدنيا والا قد قال الله تعالى انك ميت وانهم ميتون
2:27ثم انكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون فالخصومات ستتكرر في الاخرة والقضاء سيكرر في الاخرة مرة ثانية ولقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تؤدن الحقوق الى اهلها يوم القيامة حتى يقاد للشاة الجلحاء من الشاة القرناء
2:53فليس معنى ان القاضي قضى لك انك صاحب حق بل قد يقضي القاضي لك وانت مبطل لكونك لحنت بحجتك ولكونك اتيت بمحام من الذين لا يرقبون دينا ولا يلوون على حق
3:15فاقام لك حقا وليس بحقك او لان القاضي نفسه ضل عن الصراط السوي فدائما قضاء القاضي في الدنيا لا يحل الحرام ولا يحرم الحلال انما الحلال ما احله الله والحرام
3:39ما حرمه الله فقوله من اقام البينة بعد اليمين يعني من الممكن ان شخصا يقسم يقسم بالله ان شيئا مهما حدس ولكن تأتي البينات بعد يمينه فالبينات مقدمة على الايمان
4:00انت اتهمت شخصا بشيء قال لك اقسم بالله ما اخذت هذا الشيء وحلف وعقد بكل سبل التعقيد وبعد اتيتنا انت بالبينة الكاملة التي تثبت انه اخذ هذا الشيء فالحكم حينئذ للبينات
4:23ولا اعتبار للايمان والاعتبار للايمان وآآ يتأيد هذا بقول الله سبحانه يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم ازا حضر احدكم الموت حين الوصية اثنان ذو عدل منكم او اخران من غيركم ان انتم ضربتم في الارض فاصابتكم مصيبة الموت
4:55تحبسونهما من بعد الصلاة فيقسمان بالله ان ارتبتم لا نشتري به ثمنا ولو كان ذا قربى ولا نكتم شهادة الله ان اذا لمن الاثمين فان عثر على انهما استحقا اثما
5:13يا خران يقومان مقامهما من الذين استحق عليهم الاوليان فيقسمان بالله لشهادتنا احق من شهادتهما وما اعتدينا انا اذا لمن الظالمين ذلك ادنى ان يأتوا بالشهادة على وجهها او يخاف ان ترد ايمان بعد ايمانهم
5:37الايات نزلت في تميم الداري عدي ابن بداء في تميم الدار وعدي ابن بداء خرج مسافرين وكان معهم رجل ثالث قيل انه من بني سهم ففي طريق السفر ما تستهمي
6:07وكان معه جام من ذهب فاخذه تميم الداري وعلي بن بداء وباعاه وانكرا ان يكون قد اخذ شيئا فلما رجع من السفر اهل الميت تلوهما اين صاحبنا؟ قال قال مات
6:35قال كان معه جام من ذهب قال ما وجدنا شيئا نحن دفناه وما وجدنا شيئا على ذلك نحلف على ذلك قال فعلى ذلك بعد مدة وجد الجام يباع الاسواق وجد الجام
7:05يباع الاسواق فلما وجد الجام يباع في الاسواق جاء الخبر اهل السهمي فجاء اهله وقالوا لمن يبيعونه؟ هذا جام صاحبنا معروف من اين اشتريتما قالوا تريناه من تميم الداري وعلي بن بداء
7:37فرجعا الى تميم والى علي ابن بده والى الرسول عليه الصلاة والسلام واخبره الخبر فنزلت الاية يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم اذا حضر احدكم الموت حين الوصية اثنان ذو عدل منكم
8:01او اخران من غيركم ان انتم ضربتم في الارض فاصابتكم مصيبة الموت تحبسونهما من بعد الصلاة يعني من بعد صلاة العصر فيقسمان بالله ان ارتبتم لا نشتري به ثمنا ولو كان ذا قربى
8:17ولا نكتم شهادة الله ان اذا لمن الاثمين فحلف الاولان فان عسر على انهما استحقا اسما انهما كذبا او غش فاخراني يقومان مقامهما في نفس المكان في المسجد فاخران يقومان مقامهما من الذين استحق عليهم
8:42الاوليان يعني من اهالي الميت ومن اهل الاستحقاق للشيء المفقود يقومان في نفس المقام شيمان بالله لشهادتنا احق من شهادتهما وما اعتدينا ان اذا لا من الظالمين هذا الكلام سيخيف الناس بعد ذلك ان يكتموا شيئا
9:09اذا كانت عندهم خشية لله قال باب من امر بانجاز الوعد وفعله الحسن يعني امر بانجاز الوعد وانجز الوعد وفي دعاء الرسول عليه الصلاة والسلام اللهم انجز لي ما وعدتني
9:39يعني اللهم حقق لي ما وعدتني واهل اهل الجنة يوم القيامة يسألون ربهم ان ينجز لهم الوعد الذي وعدهم بل وفي الحديث يا اهل الجنة ان لكم عند الله موعدا يريد ان ينجزكموه
10:07وايضا قال تعالى كان على ربك وعدا مسئولا ما معنى قوله كان على ربك وعدا مسئولة اي ربنا وعد المؤمنين في الدنيا وعودا يسألون ربهم هذه الوعود يوم القيامة يا رب
10:35انت وعدتنا ان فعلنا كذا اخلصنا النوايا لك اعطيتنا كذا وكذا فيا ربي انت تعلم اننا قمنا بذلك فمن ثم يسألون ربهم الوعد الذي كان قد وعدهم فهذا قوله كان على ربك وعدا
10:59مسؤولة وعدا يسأله العباد ربهم يوم يلقونه وفي الباب قوله تعالى لا يملكون الشفاعة الا من اتخز عند الرحمن عهدا ومن معانيها الا من قال لا اله الا الله فمن قال لا اله الا الله
11:25له عند الله عهد له عند الله عهد وهذا يشفع فيه ان قالها خالصا من قلبه قال واذكر في الكتاب اسماعيل انه كان صادق الوعد انه كان صادقا الوادي فيلزمنا
11:51ان نصدق في وعودنا فتلك خصلة للخليل لاسماعيل عليه السلام وايضا خصلة لسائر الانبياء وقد امرنا بالاقتداء بهم اولئك الذين هدا الله فبهداه مقتدر وقوله جل ذكره واذكر في الكتاب اسماعيل
12:23مفاده لماذا نذكره وقد ذكره الله بقوله انه كان صادقا الوادي كان صادقا الوادي وكان رسولا نبيا نزكره تأسيا به واقتداء به وخاصة ايضا في الصفة التي ذكرت في كتاب الله سبحانه وتعالى
12:54ويذكر في الكتاب اسماعيل انه كان صادق الوعد وكان رسولا نبيا ويذكرون في التفاسير من الاسرائيليات في هذا الصدد من الاسرائيليات ليس المرفوع الى النبي عليه الصلاة والسلام ان رجلا وعده وعدا او شابا وعده وعدا
13:22فوعده اسماعيل ان يأتي في وقت كذا وجاء اسماعيل وتخلف الاخر ان الاخر هو الذي طلب المقابلة ووافق وقف اسماعيل ساعات ينتظره فقال يا بني لقد شققت علينا ذكروا ذلك في الاسرائيليات
13:47اي بتخلفك واذكر في الكتاب اسماعيل انه كان صادق الوعد ولا زال الشخص يحمد بصدقه للوعد هذه من الاخلاق التي يجب ان نتخلق بها كمسلمين وقضى ابن الاشوع بالوعد ما معنى انقضى ابن الاشعب بالوعد
14:14ابن لها شعقا قاضي قضى تحاكم اليه شخصان قال شخص له هذا كان قد وعدني بشيء لما تأكد انه وعده قضى بماذا بالوعد وذكر ذلك عن سمرة ابن جندب فقال المسور ابن مخرمة سمعت النبي صلى الله عليه وسلم
14:39وذكر صهرا له قال وذكر صهرا له قال وعدني فوفى لي قال ابو عبدالله ورأيت اسحاق بن ابراهيم يحتج بحديث ابن الاشوع اما قول الرسول وذكر صغرا له هذا الصهر
15:05هو ابو العاص ابن الربيع وابو العاص ابن الربيع كان زوج بنت النبي عليه الصلاة والسلام كان متزوجا بزينب بنت رسول الله عليه الصلاة والسلام انجب منها امامة انجب منها
15:30امامة امه هالة بنت خويلد اخت خديجة بنت خويلد يعني الرسول يكون زوج قالته قالته من خديجة فاذا ابو العاص متزوج ببنت رسول الله التي هي بنت قالته امه هي التي كان النبي يرتاع
15:57اذا دخلت ويقول اللهم هالة هذا ابو العاص ابن الربيع ابو العاصي ابن الربيع كان كافرا اسر يوم بدر ضمن الاسرى ضمن سائر الاسرى وارسلت بنت رسول الله على ما ذكر في كتب السير
16:23بفدائه ارسلت المال الذي تفتدي به زوجها هذا قبل نزول ولا تنكح المشركات حتى يؤمن فارسلت لها يعني العقد الذي في رقبتها من ذهب ارسلته الى رسول الله صلى الله عليه وسلم تفتدي به
16:55زوجها فرق النبي لها الشاهد انه اطلق سراحه على ان يذهب الى مكة ويرسل ابنة الرسول الى رسول الله عليه الصلاة والسلام فوافق ففك اسره ورجع الى مكة فارسل زينب الى رسول الله
17:27عليه الصلاة والسلام ففي ذلك يقول النبي عليه الصلاة والسلام ابو زكر صيرا له لما جاء علي يقول اني اريد ان او بلغ النبي ان عليا يريد ان يتزوج بنت ابي جهل
17:44قام النبي تكلم وقال ضمن مقولته هو ذكر صيرا له قال حدثني فصدقني ووعدني فوفى لي يريد بذلك من ابي العاص ابن الربيع وشاء الله سبحانه ومن وتفضل ان يسلم ابو العاصي ابن الربيع بعد سنوات
18:15فرجع الى زوجته زينب بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم شهدنا من ذلك ثناء النبي عليه لصدقه في فيما وعد حدثني فصدقني ووعدني توفى لي قال حدسنا ابراهيم بن حمزة طبعا
18:41عندنا في مصر اصطلاح خاطئ بعض الشيء هو اصطلاح آآ شخص تزوج اختك فبنسميه في مصر نسيبك نسيبك هو غلط هو صهرك لان الناس الانساب الاقرباء قوله تعالى هو الذي خلق من الماء بشرا
19:05فجعله نسبا وصهر الناس بالاقرباء اما المصاهرة التي تتأتى بالزواج زوج اختك اخت زوجك اه عفوا يعني هكذا المصاراة تتأتى بسبب الزواج الاصطلاحات هذه ينبغي انها تتقن لان احيانا عدم فهم لغة الاقوام يسبب خللا شديدا
19:34يسبب خللا كما فعل خالد بن الوليد لما قتل قوم قالوا طبقنا صبأنا هم يريدون اسلمنا اسلمنا تركنا الدين دين الكفر ودخلنا دين الاسلام وهو فهمها على اننا تركنا الدين الاسلامي ودخلنا
19:53فطفق فيهم قتلا فرفع النبي يديه وقال اللهم اني ابرأ اليك ما صنع خالد ولا يخفى عليكم ايضا ان كلمة ماشي باليمنية تعني الرفض وبالمصرية تعني الموافقة. ازا قلت لشخص يمني
20:13تيجي تتعشى عندنا نقول لك ماشي خلاص انت تصدق وتجهز صفرة بعد ذلك لا يأتيك تأتي تلومه لماذا وعدتني واخلفت؟ قال انا ما وعدت اخلفت تكزب يقول لك ماشي باليمينية معناها ما شيء حاصل يعني مرفوض
20:32وبالمصرية ماشي يعني الامر ماشي موافق ومن الطريف ان بعض اخوانا المصريين ذهب الى بعض الدول يعمل طباخا في بيت امير ترى في اليوم التالي جاءته خادمة حبشية فتطلب منه بعض المطعومات فقال لها بالله
20:59ائتني بالمكواه تلي المكواة اكل الثياب بس قالت مازا تقول قال ائتني بالمكواه فانهالت عليه سبابا كلما قال يا مازا صنعت تزداد شتما لهم وذهبت لرب البيت لربة البيت واخبرتها
21:25ربة البيت كلمت زوجها امير والامير كان ناضجا بعض الشيء فاستدعاه وقال له ماذا قلت لفلانة قال والله وهو مرعوب انا ما قلت لها اي شيء الا بس هاتي لي المكواة
21:43الامير يضحك ماذا قلت امام الحاشية قل قلت ائتني بالمكواة بس ما قلت اي شيء ويحلف ويكرر فاذا بالمكوى عندهم تعني مقعدة المرأة مقادة المرأة يعني كلمة يعني احيانا الجهل في اصطلاحات القوم
22:07يورط في في مشاكل قال حدسني ابراهيم ابن حمزة تحدسني ابراهيم ابن سعد عن صالح عن ابن الشهاب عن عبيد الله بن عبدالله ان عبد الله بن عباس رضي الله عنهما اخبره قال
22:26اخبرني ابو سفيان ان هرقل قال له ان هرقل قال له سألتك ماذا يأمركم يعني ما الذي يأمركم به محمد عليه الصلاة والسلام فزعمت انه امركم بالصلاة والصدق والعفاف والوفاء بالعهد
22:48واداء الامانة قال وهزه صفة نبي صفة نبي فليتنا نتصف بها الصلاة والصدق والعفاف والوفاء بالعهد واداء الامانة وقال هذه صفة نبي قال حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا اسماعيل ابن جعفر
23:17عن ابي سهيل نافع بن ما لك بن ابي عامر عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اية المنافق ثلاث اي علامته
23:34اذا حدث كذب واذا اؤتمن خان واذا وعد اخلف اذا حدث كذب واذا اؤتمن خان واذا وعد اخلف جعلنا الله واياكم من الموفين بالعهود اللهم امين تفضل