البخاري (197) " غسل الميت ووضوءه بالماء والسدر " كتاب الجنائز باب (7-14) للشيخ مصطفى العدوي
0:00كل هذه سبيلي. ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني وسبحان الله انا من المشركين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
0:46قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في صحيحه في كتاب الجنائز باب قوله للرجل للمرأة عند القبر اصبري. باب قول الرجل للمرأة عند القبر اصبري فيه جواز كلام الرجال مع النساء ورد النساء على الرجال كما سيأتي
1:16اذا كانت الفتنة مأمونة وقد دل على ذلك ايضا قوله تعالى واذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب. وقوله تعالى ولكن لا تواعدوهن سرا الا ان تقولوا قولا معروفا وتكلمت اسماء بنت عميس
1:46امر رضي الله عنه ومع رجال اخرين فقد جاء اليه في مسألة جاءت تستأذن فقال من؟ قالت اسماء بنت عميس قال البحرية هذه الحبشية هذه يعني التي ذهبت الى الحبشة
2:16عن طريق البحر قالت نعم قال لقد سبقناكم بالهجرة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت والله ما سبقتمونا بالهجرة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكنكم كنتم مع الرسول صلى الله عليه وسلم يطعم جائزه
2:46ويعلم جاهلكم فكنا بارض البعداء البغضاء ارض الحبشة فوالله والله لاذهبن الى رسول الله ولاسألن فذهبت اليه وسألته قال لكم يا اهل الحبشة يا من هاجرتم الى الحبشة هجرتان. ولغيركم هجرة
3:16واحدة ففرحت فرحا عظيما بهذا. وكان الناس يأتونها ارسالا يسألونها عن هذا الحديث. ففيه جواز كلام الرجال مع فاذا كانت الفتنة مأمونة. قوله باب قول الرجل للمرأة عند القبر اصبري
3:46فيه جواز وعظ الرجل للنساء. قال حدثنا ادم وحدثنا شعبته حدثنا ثابت عن انس عن انس بن مالك رضي الله عنه قال مر النبي صلى الله عليه وسلم بامرأة عند قبر وهي تبكي. فقال اتق الله واصبر
4:16اتق الله واصبري. هذا يفيد تنوع صور التعزية فليس فقط ان تقول لله ما اخذ وله ما اعطى وكل شيء عنده بازل مسمى فلتصبر ولتحتسب. بل لك ان تنوع في صيغ التعزيب
4:46لان النبي قال اتق الله واصبري. وقد قال معاوية رضي الله عنه للحسن لابن عباس. رضي الله عنهما اجرك الله في الحسن ابن علي يا ابن عباس. كما نقول نحن للاشخاص عظم الله اجرك
5:16ولد مر النبي صلى الله عليه وسلم بامرأة عند قبر وهي تبكي لم ينهاها النبي عن البكاء انما امرها بالصبر ورأى بالصبر ولعله يتضمن نهيا عن البكاء ايضا. لكن البكاء الذي
5:46هو دمع العين وحزن القلب لا يؤاخذ عليه الشخص. ان العين لتدمع وان القلب ليخشع. ولا نقول الا ما يرضي ربنا. وانا لفراقك يا لمحزونون. فقال عليه الصلاة والسلام كذلك ان الله لا يعذب بدمع العين
6:16ولا بحزن القلب ولكن يعذب بهذا او يرحم واشار الى لسانه قال باب غسل الميت ووضوئه بالماء والسدر. وحنط ابن عمر رضي الله عنه ابنا لسعيد ابن زيد وحمله. النبي من يجيب
6:46النبي هو من يجيب. حنط ابن عمر ابن لسعيد بن زيد وحمله. ما صلة هذا الابن؟ دعا صلة القرابة لعبدالله بن عمر. نعم ابن اخته ابن عمته ان سعيد احسن الله اليك لان سعيد ابن زيد متزوج
7:26عمر في اخت عمر اذا تكون عمت عبد الله ابن عمر فهو حمل ابن احسن الله اليك لو كانت معنا جوائز كنا اعطيناك في الذمة ان شاء الله ازا متنا تسامحني
7:46وصلى ولم يتوضأ حنط ابن عمر رضي الله عنه اي طيبه بالحانوت. ابنا لسعيد بن زيد وحمله وصلى ولم يتوضأ فيه دليل او اشارة الى تقويض الذي فهمه البعض من
8:16الحديث من غسل ميتا فليغتسل ومن حمله فليتوضأ. هذا الحديث من كل طرقه لا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم. ضعيف من كل طرقه من غسل ميتا فليغتسل ومن حمله فليتوضأ
8:46ضعيف من كل الطرق. ضعيف من كل الطرق. قال وان صح الامر على الاستحباب لا على الايجاب. وهنا ابن عمر حمل الميت ولم يتوضأ. فالبخاري يشير بذلك للغمز في في احاديس من غسل ميتا فليغتسل ومن حمله فليتوضأ
9:26وايضا عزز البخاري رأي بقوله وقال ابن عباس رضي الله عنهما المسلم لا ينجس حيا ولا ميتا. اذا ايضا اذا كان لا ينجس فاذا حملته لا الزم بماذا لو الزم بالوضوء. مزبوط؟ نعم. وقال سعد لو كان نجسا ما مسسته
9:56يعني ازا ايضا مسه لا يلزم لا يلزم بايه؟ بالوضوء. فقال النبي صلى الله عليه وسلم المؤمن لا ينجس. المؤمن لا ينجس. قال كل هذا اشارة الى ايه؟ تضعيف حديث من غسل ميتا فليغتسل ومن حمله
10:26فليتوضأ في سند يومين عمرو ابن عمير ومجهول وهو مجهول. حدثنا اسماعيل بن عبدالله حدثني ما لك عن ايوب السختياني عن محمد ابن سيرين عن ام عطية الانصارية رضي الله عنها قالت دخل علينا رسول
10:56الله صلى الله عليه وسلم حين توفيت ابنته حين توفيت ابنته فقال اغسلنها ثلاثا او خمسا او اكثر من ذلك ثلاثا او خمسا او سبعا او اكثر من ذلك. ان رأيتن ذلك ان كانت المقام يستدعي الزيادة
11:26وجعلنا في بماء وسدر بماء وسدر. اذا اذا تغير لون الماء بطاهر لا بأس. لانها ستغسل بماء مع سدر. ازا انت غسلت ما وصابون يطاير ولا لأ ؟ طاير كده. قال وجعلنا في الاخرة كافورا. معروف
11:56او شيئا من كافور فاذا فرغتن فاذنني. اعني اذا انتهيتن من الغسل فاعلمنني. فلما فرغنا اذنناه اخبرناه فاعطانا اعطانا حقه الشيء الملامس قد يكون رباطا. الحق الذي يواجه الحزام. عارف
12:26شيء يعتزم به. فقال اشعرنا اياه. هنا تعني ازا هزار قد يكون حقوا لانه يربط عند الحق واتصال نهاية الرجل بماذا؟ بسائر الجسم قال اشعرنها اياه. تقدم ان الملابس منها شعار ومنها دثار. من اشعرنا ومنها ايه؟ دثار. الشعار هو الثوب
13:06الملامس للجسم. الفانلة مسلا. الملابس الداخلية الملاصقة لماذا؟ للجسم والدثار ما فوق ذلك من غطاء او ملبس او عباية او اي شيء فوق ماذا فوق الشعار اذا عندنا يا ايها المدثر المدثر المتلفف عندنا في
13:36الناس دثار والانصار شعائر يعني الانصار هم المقربون الي كالثوب المقرب الى جسمي لكن الناس دثاري يعني ايه الثياب الخارجية واللحاف والبطانية وايش لكن الملامس لجسمي الشعر فما معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم اشعرنا اياه
14:16اجعلنه ملامسا لماذا؟ لجسمها قبل سائر الكفن. نعم قال ها لا في الغالب اللي زار ممكن يكون مخيط وقد لا يكون الجزار قد يكون تعتذر بشيء من الاحرام. قطعة من قطع الاحرام بتلفها من اسفل وهي
14:56ليست بسيطة. ما هو الان انت تقول لي يستدل لا يستدل به على نفس المخيط او على جعل المخيط في الكفن. لكن لان الازار قد يكون مخيطا وقد لا لا يكون. باب ما يستحب ان يغسل وترا
15:16حدثنا محمد حدثنا عبدالوهاب الثقفي. عن ايوب عن محمد قالوا ام عطية محمد عن ام عطية ومحمد ابن سيرين. رضي الله عنها قالت قال علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم. ونحن نغسل ابنته. اذا يجوز دخولها
15:46قولوا الرجل على مجموعة النساء. ما دامت الفتنة مأمونة. يجوز دخول الرجل على مجموعة النساء ما دامت الفتنة مأمونة. سننطلق الى شيء آآ انت رحت زهبت تخطو فتاة ابوها في الشغل فقال لك روح يا سعدهم هناك ست الحسن والحزن
16:16ها يعني لك البنت من وامها هل يلزم وجود الاب انذاك لا يلزم من الخلوة انتفت. البنت وامها. ازا كانت الفتنة مأمونة اما اذا كانت الام من النسوة كده كده تقول لك عن ازنكم اعمل لكم شاي وارجع وتتركك مع العروسة لا يصلح
16:46ولا عندك يصلح؟ ها؟ لمازا لا يصلح؟ لانه حرام. ما هو الحرام؟ النبي صلى الله عليه وسلم وقال رجل في امرأة ما خلا رجل بامرأة الا كان الشيطان ثالثها. نعم. لكن
17:06طول الرجل على مجموعة النساء جائز. دخل علينا فقال اصلنا ثلاثا او خمسا او اكثر ثلاثة خمس بماء وسدر واجعلنا في الاخرة كافورا فاذا فرغتن فاذنني فلما فرغنا اذان فالقى الينا حقواه فقال اشعرناه اياه. فقال ايوب وهو بالسند المتقدم. وحدثتني
17:36ابسطوا بمثل حديث محمد وكان في حديث حفصة اغسلنها وترا اغسلنها ويطرا وكان فيه ثلاثا او خمسا او سبعا وكان فيه انه قال ابدأن بميامنها مواضع الوضوء منها ومواضع الوضوء منها وكان فيه ان ام عطية قالت ومشطناها ثلاثة قرون
18:06حفصة بن سيرين. فيه يا اخوة بعض المسائل كده نحب ان نثيرها لان بعض اخواننا قد يفهم افهاما ليست بصحيحة. ويبدع الناس وهو الذي وهو المخطئ. فمثلا اسأل اسئلة استكشف يا صاحب المباصر. فيه واحد من الائمة مسلا يقول
18:36قول كالامام الشافعي رحمة الله عليه وانت تغسل الاول اضغط على البطن استخراج الفضلات وحرك بعض المفاصل حتى يلين تلين معك حتى تخرج الفضلات بدلا من ان تغسل وترجع تخرج اوساخ ونحو ذلك. فردت واحد من الاخوة قال هذا بدعة
19:06قال واحد من الناس هذا ايه؟ بدعة. ليه؟ لماذا؟ قال بدعة. قال لان النبي قال اغسلناه اثلاثا او خمسا او سبعا ان او اكثر ان رأيتن ذلك وابدأن بما يمنها ومواضع الوضوء منها
19:26وهذا لم يبدأ بهذا الكلام وليس في كلام النبي انك تلين بطنها وتستخرج الفضلات انه نحو زلك فكيف الكلام صحيح ولا غلط؟ ستتناهى ضيع اوقاتنا في التنهد. نعم. ها؟ عندي دليل. ما عندكش دليل
19:56ماشي رشح. احد الشامتين وقل للشامتين بنا افيقوا. سيلقى شامتون ما لقينا. رشح واحد منك. اخوك عمرو يا عمرو. عمرو تبرأ منك يعني ليست بدعة لان النبي ما نهى اولا. ثانيا ثم النبي عليه الصلاة
20:36والسلام ترك المغسل يفعل ما يشاء لكن نبهه على بعض التنبيهات. نبهوا على بعض تنبيهات فكونه نبهوا على بعض التنبيهات ليس معناه نفي الاشياء الاخر. انت مغسل يقول لك تعال انتبه
20:56لاحظ ان تكون الغسلات وتر. لاحظ ان تبدأ بالميامن ومواضع الوضوء في الاخر اجعل شيء من الصدر مع المية. لكن انا تركتك لماذا؟ لفعل ما يفعله سائر المغسلين ما فصلت لان بداهةني المغسلون يفعلون اشياء. لكن الذي انا زدته لك ماذا
21:26تنبيهات نبه عليها الرسول. ابدأ باليمين. ابدأ بمواضع الوضوء. اجعل غسلات وتر. في الاخر اجعل كافور فتنبيهات اضافية الى سائر ما تفعله. فلا فلذلك اقوال فقهائنا كل يذكر طريقة من طلاق الغسل لكن يراعي فيها ما بينه النبي صلى الله عليه وسلم. يراعي فيها ماذا
21:56ما بينه رسول الله ان تكون الغسلات وترا يبدأ به مواضع الوضوء فلا معنى للتبديل حينئذ. لانك اذا لم تفعل هذه الامور التي يفعلها المغسلون. وبدأت تفعل تبدأ بالميامن ومواضع الوضوء. وغسلت ثلاث
22:16او خمسا او سبعا بعد ذلك وانت تأتي تلف تلف الميت بيخرج غائط منه حترجع تعيد كل كل ما حدث من كرة والمغسلون يفهمون ذلك. المغسلون يفهمون ذلك تماما. انما ولن يريحوا
22:36ويلينون ويضغطون ضغطا خفيفا على البطن حتى تخرج الفضلات ويمسحون آثار ذلك باقمشة او بماء او يشاء مثل هذه وبعد ذلك ومع ذلك يراعون بعد ذلك ماذا؟ البداية بمواضع الوضوء
22:56الميامن والله اعلم. فهمت يا صاحب عمرو؟ اعمدوا. قال باب يبدأ بميامن الميت. حدثنا علي ابن عبدالله وابن المديني حدثنا اسماعيل ابن ابراهيم حدثنا خالد عن حفصة بنت سيرين خالد هو الطحان. عفوا الحزاء. هناك اثنان خالد. خالد يروي عن خالد خالد الطحان يروى
23:36وعن خالد ابن الحزاء الحزاء من الاحزية. كان يجالس الحزائين عن حفصة بنت سيرين عن ام عطية رضي الله عنها. تعرف اسم ام عطية؟ نسيب الانصارية. قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في غسل ابنتي
24:06ابدأن بما يمنيها ومواضع الوضوء منها. حديث ام عطية اصل في ابواب الغسل اجي باب مواضع الوضوء من الميت. وذكر من طريق حفصة نفس الحديث السابق تقريبا مع اختلاف في الاسانيد وفيه فابدأنا ابدأوا بما منها ومواضع الوضوء منها
24:36باب هل تكفن المرأة في ازار الرجل هل تكفن المرأة في ازار الرجل ام ان هذا لا يجوز؟ السؤال واضح البخاري علق الترجمة. طرحها كسؤال لم يبت فيها بماذا بينام او لا وكثيرا ما يصنع البخاري ذلك. كثيرا ما يعلق البخاري
25:16اي الترجمة وهذا مسير منه الى انه يرى قوة الوجهين في المسألة. قوة ماذا الوجهين هل ينفخ المتيمم في يده بعد ان يضرب الارض؟ ام لا؟ يعلق الترجمة لان ممكن واحد يقول لا لا ينفخ. لان الله قال فامسحوا بوجوهكم وايديكم ولم يقل انفخوا
25:46وقد يقول قائل ينفخ لان النبي نفخ. قد يجيب الاول بان النبي نفخ لكون التراب كان كثيرا كان كثيرا. قال هل تكفن المرأة في ازار الرجل؟ ذكر الحديث السابق وفيه ان النبي نزع
26:16حقوه وقال اشعرناه اياه. لكن قد يقول قائل ان النبي له خصوصية وهو انه نبي ويتبرك بآثاره في حياته قد يقول قائل ذلك وقد يقول قائل انه رجل لا شك انه رجل فيسري على الرجال ما يسري على
26:46الرجل وقد يقول اخر انها ابنته. قد يأتي فقه ثالث يقول يجوز مع المحارم ولا يجوز مع غيرهن فلذلك البخاري لما وجد ان الاقوال محتملة ماذا صنع؟ علق الترجيع اذا اذا رأينا البخاري علق الترجمة فهمنا من ذلك انه يرى قوة
27:16الوجهين طيب باب يجعل في الكافور في الاخيرة استدل بالحديث السابق وجعلنا في الاخرة شيئا من كافور. شيئا من كافر. حديس واضح. قال باب نقضي شعر المرأة. فقال ابن سيرين
27:46ان لا بأس ان ينقض شعر الميت. يعني زكاة المرأة متضفرة. مضفرة شعرة النساء بيظفروا شعرهم في بلادكم ولا لا؟ في وفي طب والتي لا تظفر ماذا تصنع؟ سيبوا تعمل حصان بقى بالحصان ها نعم
28:16طيب في واحد بيضحك بين مش عارف ايه موضوعه. المهم الحاصل من ذلك ان المرأة اذا ماتت وكانت وكان لها ضفائر يشرع نقض هذه الضفائر باب نقض شعر المرأة. طيب وازا كان الراجل متضفر؟ يجوز ان يفكر
28:46ايضا. حدثنا احمد قال احمد بن صالح الشرح يقول احمد بن صالح. احمد ابن صالح مصري عالم مصري فاضل وضرب مثلا في المصطلح في الذي يضاعف رابيا ثقة. وانه يؤذي نفسه
29:16ازا تكلم في شخص ثقة قال القائل وقد يرد قول الجارح كالنسائي في احمد بن النسائي لما تكلم في احمد ابن صالح كان سببا من اسباب الطعن في النساء. كنسبنا اسباب
29:36الله يدافع عن الذين امنوا كان سببا في الطعن في النسائي لذا قال العلماء تكلم النسائي في احمد بن صالح ظلما فاذى النسائي نفسه. اذى النسائي نفسه. اذا تكلمت في
29:56شخص طيب محترم سمعته طيبة انت ستؤذي نفسك. ويحضرنا قول هذا الاعرابي الذي لم يكن متعلما في جامعات زهب الى علي بن حاتم الطائي وكان عدي كريما مشهور بيت كرم هو وابوه
30:16اسرة في الحاصل ان عدي بن حاتم الطائي لم يعطيه شيئا. يعني الاكرام والاكرام العادي يعني اكله وشربه لكن لم يعطيه شيء. فانصرف الرجل فتنكر في ثياب غير ثيابه. ومشى قابل الرجل من الطريق الاخر. سلم
30:46عليه ورحب به قال من اين اتيت؟ قال من عند علي بن حاتم طائر. قال هذا الرجل يقولون عنه كلام طيب ما رأيك فيه؟ قال رجل كريم. كريم جدا. قال كريم يا شيخ. كريم. انت سألته واعطاك شيئا؟ قال انا ما سألته
31:06ما اتيت الا مرة واحدة وما اعطاني شيئا. قال اذا لماذا قلت انه كريم؟ قال لو قلت غير ذلك لطعن الناس في فاكرمه عدي بن حاتم الطائر. اكرمه من؟ عدي بن حاتم الطائي. فهنا قالوا تكلم النسائي
31:26في احمد ابن صالح فاذى النسائي نفسه في هذا يقولون وقد يرد قول الجارح كالنساء في احمد ابن صالح حدثنا عبدالله بن وهب اخبرنا ابن جريج اخبرنا ابن جريج ما اسم ابن جريج؟ ما اسم ابن جريج؟ ما اسم ابن جريج
31:56عبدالملك ابن عبدالعزيز احسنت قال ايوب وسمعت حفصة بنت تسيرين قالت حفصة بنت سيرين من ال سيرين وهم ستة نفر كلهم هم محدثون فيا ويح سيرين له ستة ابناء آآ عفوا ستة من
32:26اربع ابناء وبنتان محمد بن سيرين وانس وكريمة وحفصة ومعبد ويحيى محمد ومعبد. وانس ويحيى. وكريمة وحفصة. كم واحد؟ كلهم ام محدثون وعلماء وهو مولى من الموالي. مولى من الموالي
32:56ان كان عبدا فاعتق. لكن اكرمه الله سبحانه. بذرية طيبة قالت حدثتنا ام عطية رضي الله عنها حدثتنا ام عطية رضي الله عنها انهن جعلن رأس بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث
33:26فتذكرون نقضنه ثم غسلنه. يعني فكاكنا الضفائر ثم غسلناه ثم جعلناه ثلاثة قرون. ثلاث ضفائر بعد كده مش لازم دفروه تاني يعني تلات قرون طيب يأتي بعده ان شاء الله الحديث عن صفة كفن المرأة فلكلام الطويل فيه
34:06بما ذكر للتأخير الذي حدث. هل لاحد منكم سؤال؟ اتفضل. مسلا او الماية مرة واحدة يعني الحبشة ستمنع عنك الماء. هل يجوز انذاك ان تغسل الميت مرة واحدة من ثلاث ما كان لم يكن على عهد الرسول نهر نيل فيغسل يعني قدر الاستطاعة. يعني
34:46ينفع مرة واحدة اذا لم تجد. اذا لم تجد ماء. نعم. ايه؟ نعم كفو كفو. كافور معروف بيتباع قوالب زي الطين. مكعبات طيب كده. يوضع في الماء نعم اسكت بقى ما تفضحوش نفسكم الكفار عشب ولا الكفار يعني احيانا الاخوة
35:16فجر اسئلة مضحكة صراحة يعني يعني تسكت احسن لك. امس كنا نتكلم في في درس في البلدة في احكام الخلاء احكام الخلاء. واحد بيسأل السؤال بيقول الخلاء يترك فيه البول زمنا تخرج منه غازات
35:46تاخد منه ايه؟ غازات. فيسأل سؤال صراحة. انا خايف عليك تكون زيي. هل يجوز استخراج الغاز الطبيعي منه اتكلم بجد يعني. هو لا يتكلم مازحا تكلم ايه؟ الساني بيقول ايه
36:16يبول في الايام الباردة فيخرج البول له بخار. يأتي البخار على وجهه يلزمني ان اغتسل واغسل ثيابي هتنضم لهذا القطاع. نعم طبعا الدنيا الدنيا اه في بدعة في الدين وبدعة في غير الدين الدنيا اه
36:56وعيد ميلاد دين ولا دنيا؟ لا عيد الاعياد دي الاعياد ترجع الى العبادات. الاعياد ترجع للعبادات لا تحتفل بعيد بلادك بس نجاوب على الاسئلة لان اخواننا لهم حق. ها ما معنى حرف حاء الذي يأتي في البخاري او في مسلم حاء البخاري يقول من تحدسنا سعد عن احمد حاء وحدثنا ابراهيم
37:26يرجع يحول السند مرة ثانية يبدأ من الاول. هل تجوز صلاة خلف العام الذي ينطق؟ تكبيرة الاحرام بالجيم اه الله اكبر بس انت ما بقولش الله اكبر. بس يعني لا توسوس. هل
37:46يجوز للأمة ان تعطي زكاة مالها لابنها المتزوج ويعيش واحدة وهو فقير وعليه دين يجوز اذا كان عن سلمان قال اذا كان لك صديق عامل او ذو قرابة عامل فيها ده لك هدية او دعاك الى طعام فاقبله فان مهنؤه لك واثمه عليه
38:16لا هزه السند ضعيف هنا لانه من طريق معمر عن ابي اسحاق ومعمر عن ابي اسحاق وتكلم فيه لان معمر في رواية على البصريين ضعف. والمسألة فقه واسع ان شاء الله نناقشه في اي وقت. هل لكل مسلم قريب
38:36من الجن نعم ما منكم من احد الا وكل به قرينه قال وانت يا رسول الله؟ قال وانا. الا ان الله اعانني عليه فاسلم. فلا يأمرني الا طيب نتعوز كثيرا ويهرب. هذا القرين يهرب ان شاء الله كده. دايما اذكر الله يهرب لا اله الا الله يا رب
38:56اسأل ربك حديث احب الاعمال سرته ادخلوا على مسلم لا يصح. حكم كتابة ايه؟ الكرونكو دي الكلمة دي فرانكو اه جائز حاجة اندعت الى ذلك حاجة. هل قولنا هل صليت اليوم على النبي بدعة؟ لا
39:36ليس بدعة تذكير. هل يجوز الوضوء بالماء الذي عليه صابون؟ نعم يجوز. سيدة على قيد الحياة ليس لديها اولاد اعطت يا اخي مش كاتب اعطت زي القطط كاتبها كده غلط ولا صح؟ ماشي. اعطت كل واحد منهم شقة في
40:06تنزل لها اعمار ولم تعطي لا اخا لها شقة لاولادها. اعطت اعطت لاولاد اخواتها ولم تعط لاخيها انه يملك عمارة من ستة ادوار. هي لها اولاد اخرون اوليس لها اولاد
40:26يعني هل يجب على المرأة ان تعدل بين الاقرباء في العطية؟ لا يجب. انما تعطي تعدل لاولادها في الشأن الاولاد والبنات. حدث خلاف بين الزوج والزوجة فخرجت الزوجة من البيت بدون اذن. هل تعتبر ناشز؟ لازم قضية تنظر. قال الجدار للمسمار لما تشقني
40:56قال سل من يدقني. فهربت من البيت ليه؟ تدخل لك ماسك السكينة وبيهددني. ماذا اصنع؟ اضربني في الوجه ماذا اصنع؟ ما هي سابت البيت ومشيت لازم نسأل لماذا ما يحاطب ما حملك على ما صنعت
41:16لازم نسأل هل حديث في تحريم المرأة في دبرها بمجموع الطرق تحسن. بمجموع الطرق تحريم. مجموع الطرق هل ثبت حديث في كفارة من اتى زوجته في حيضتها؟ لم يثبت. صواب الوقف. ابي ابوك في النار في مسلم. وفي
41:46يعني لو اتسع الوقت تكلمنا بعض الكلام فقه الجناس في الطريق ان شاء الله ولدت منذ شهرين ولا زالت هناك قطعة دم تسقط. وان توقفت يوما تسقط في اليوم التالي. تغتسل
42:06لا تصلي شهرين كتير يعني ما فيش ما حكم العمرة؟ العمرة مستحبة تحبة هل يجوز تبديل سيارة باخرى دفع الفارق؟ يجوز رجل يعمل في السعودية في جدة هل يجوز ان يعتمر كل يوم جمعة؟ يجوز له ذلك. لا مانع
42:36هل الكحول الذي يضاف الى العطور ليس بنجس؟ اذا كان يسكر يكون خمرا ونجس. اذا كان لا يسكر يعني اذا افترضنا ان هذا كحول مثلا. ان شربته كل هل اسكر او اتسم يتسمم جسمي؟ ان كان الشخص سيزكر
43:06يكون خمرا ان كان سيتسمم يكون سموما فالقليل من السموم لا لا يحرم لكن القليل او الكثير من امر يحرم بهذا القدر نجتزه والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته