البخاري (194) " ما جاء في السهو ـ الإشارة في الصلاة " كتاب السهو باب (1-9) للشيخ مصطفى العدوي
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
0:47قال الامام البخاري رحمه الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم كتاب السهو يعني السهو في الصلاة السهو في الصلاة هذا الساهو يعتري بني ادم يعتري عموم بني ادم حتى الصالحين
1:20يحدث لهم السهو وآآ يحل بهم النسيان دل على ذلك قوله صلى الله عليه وسلم انما انا بشر انسى كما تنسون وقالا يوشع لموسى عليه السلام اني نسيت الحوت ويوشع نبي
1:51وقد قال ربنا سبحانه سنقرؤك فلا تنسى الا ما شاء الله قال كتاب السهو يعني السهو في الصلاة باب ما جاء في السهو اذا قام من ركعتي الفريضة اذا قام من ركعتي
2:21الفريضة يعني اذا كان يصلي ركعتين الصبح مثلا وقام منهما للاتيان بثالثا او اذا كان يصلي الظهر ولم يجلس التشهد الى غير ذلك. قال حدثنا عبد الله بن يوسف وهو التنيس الدمشقي
2:48قبرنا مالك بن انس امام دار الهجرة ودار الهجرة هي مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم راني بني شهاب ومحمد بن مسلم بن شهاب الزهري عن عبدالرحمن الاعرج وهو عبدالرحمن بن هرمز الاعرج
3:14عن عبدالله بن بحينة رضي الله عنه انه قال صلى لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتين من بعض الصلوات ثم قام فلم يجلس اي لم يجلس للتشهد الاوسط
3:34فقام الناس معه فلما قضى صلاته ونظرنا تسليمه كبر قبل التسليم فسجد سجدتين وهو جالس ثم سلم يعني انه لما نسي التشهد الاوسط سجد للسهو قبل التسليم قال حدثنا عبدالله بن يوسف اخبرنا ما لك
4:10عن يحيى بن سعيد عن عبدالرحمن الاعرج عن عبد الله ابن بحينة رضي الله عنه انه قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قام من اثنتين اي من ركعتين ولم يتشهد
4:29الظهر او العصر هنا قام من اثنتين من الظهر لم يجلس بينهما فلما قضى صلاته سجد سجدتين ثم سلم بعد ذلك فهمت اذا ترك التشهد الاوسط يستلزم سجدتين للسهو وهل قبل التسليم او بعده
4:58قبل التسليم في الحديث ما يدل على ان النبي بشر النبي بشر ينسى كما ينسى البشر ينسى كما ينسى البشر وفي صريح الاية قل انما انا بشر مسلكم قال باب اذا صلى خمسا
5:33حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن الحكم عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الظهر خمسا صلى الظهر خمسا
5:56فقيل له ازيد في الصلاة؟ فقال وما ذاك قال صليت خمسا فسجد سجدتين بعد ما سلم سجد سجدتين بعد ما سلم والكلام الذي تكلم به صدر عن خطأ او نسيان
6:22فلم يفسد الصلاة فعلى ذلك اذا تكلم الشخص مخطئا او ناسيا في الصلاة ما حكم صلاته لا تفسد لكن هو تكلم بعد التسليم ولم يمنعه ما تكلم به من ان يقوم ويأتي
6:48بسجدتي السهو بسجدتي السهو وقد تكلم عمرو بن عبسة في الصلاة فقال وا ثكل امياه يعني اه معاوية ابن الحكم السلمي عفوا وسكل امي ولم تفسد صلاته اذ كان جاهلا بالحكم رضي الله عنه
7:15قال باب اذا سلم في ركعتين او في ثلاث فسجد سجدتين مثل سجود الصلاة او اطول سجد سجدتين مسل سجود الصلاة واطول. هنا وقفة هل لسجود السهو زكر مخصوص يقال فيه
7:45لم يرد لسجود السهو ذكر مخصوص يقال فيه اما قول القائل جل من لا يسهو ونحو ذلك فلم يثبت ان النبي قال ذلك في سجوده صلى الله عليه وسلم قال
8:08حدسنا ادم وحدسنا شعبته عن سعد ابن ابراهيم عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال صلى بنا النبي صلى الله عليه وسلم الظهر او العصر فسلم فسلم
8:28فقال له ذو اليدين رضي فقال له ذو اليدين رجل في يديه طول اطلق عليه ذو اليدين لطول في يديه فعلى ذلك يجوز وصف الشخص بلفظ بوصف قد يكونوا في الوجهة العامة شين
8:59او شينا لكن اذا كان لا يتحرج من هذا الوصف جاز عبس وتولى ان جاءه الان فصدق ذو اليدين وقيل للاعمش الاعمش لعمش في عينيه وكان لا يكره ان يوصف بهذا
9:26بل كان رحب الصدر يقول لو كنت بقالا ما اشترى مني احد ذلك لدمامته فكان من زوي الفكاهة والدعابة ولا يحزن لا يحزن لكونه يقال له الاعمش هنا قال النبي عليه الصلاة والسلام
9:55احق ما يقول قالوا نعم فصلى ركعتين اخريين قال سعد ورأيت ثم سجد سجدتين هل قبل التسليم ام بعده هنا غير واضح لكن قال سعد ورأيت عروة بن الزبير صلى من المغرب ركعتين فسلما
10:24وتكلم ثم صلى ما بقي وسجد سجدتين وقال هكذا فعل النبي صلى الله عليه وسلم سلم وتكلم سم سجن. نعم باب من لم يتشاهد في سجدتي السهو اي اذا سجدهما بعد السلام من الصلاة
10:54يعني ازا سجدت بعد التسليم من الصلاة للساهو هل تقول التحيات لله مرة ثانية لا الكلام باب من لم يتشاهد في سجدتي السهو قال اي اذا سجدهما بعد السلام من الصلاة
11:16اما قبل السلام فالجمهور على انه لا يعيد التشهد وحكى ابن عبدالبر عن الليث انه يعيده وعن البويط عن الشافعي مثله وخطؤه في هذا النقل وخطؤه في هذا النقل فانه لا يعرف اي هذا الرأي
11:35وعن عطاء يتخير اما من سجد بعد السلام فحكى الترمذي عن احمد واسحاق انه يتشاهد وهو قول بعض المالكية والشافعية ونقله ابو حامد الاصفراييني عن القديم لكن وقع في مختصر المزني
11:54سمعت الشافعية يقول اذا سجد بعد السلام تشهد او قبل السلام اجزاءه التشهد الاول وتأول بعضهم هذا النص على انه تفريع على القول القديم وفيه ما لا يخفى الخص ما قيل
12:14اذا سجدت للسهو اذا سجدت للسهو قبل ان اسلم يعني بعد التشهد قبل التسليم لا يلزمني ان اتشاهد يلزمنا ان نقول التحيات لله مرة ثانية اما اذا سلمت من الصلاة
12:35وسجدت للسهو بعد التسليم هل اتشهد؟ هل اقول التحيات لله؟ الصلوات والطيبات الى اخره مرة ثانية ام اسلم دون ان اتشهد قولان لاهل العلم في هذه المسألة ولم اقف على دليل ثابت صريح
13:02يفيد ان النبي صلى الله عليه وسلم تجاهد بعد ان سجد للسهو مع ان الخلاف قائم في هذه المسألة واضح فاهم حاجة قال حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد عن سلمة بن علقمة قال
13:31قلت لمحمد في سجدتي السهو تشهد قال ليس في حديث ابي هريرة ليس في حديث ابي هريرة قال باب من يكبر في سجدتي السهو حدثنا حفص بن عمر حدسنا يزيد بن ابراهيم عن محمد
13:58عن ابي هريرة رضي الله عنه قال طل النبي صلى الله عليه وسلم احدى صلاتي العشي صلاة العشي صلاة العشير تطلق على الظهر والعصر قال محمد واكثر ظني انها العصر
14:27ركعتين ثم سلم ثم قام ثم قام الى خشبة في مقدم المسجد فوضع يده عليها. وضع يده على الخشبة وفيهم ابو بكر وعمر رضي الله عنهما فهابى ان يكلماه وخرج سرعان الناس
15:02فقالوا اقصرت الصلاة ورجل يدعوه رسول الله صلى الله عليه وسلم ذا اليدين اي في هناك رجل النبي كان يناديهم بماذا بهذا اليدين فقال انسيت ام قصرت فقال لم انس ولم تقصر
15:24لم انسى ولم تقصر وهو الرسول محمد قال بلى قد نسيت سبحان الله قال فصلى ركعتين ثم سلم ثم كبر فسجد مثل سجودها واطول ثم رفع رأسه فكبر ثم وضع رأسه فكبر
15:48فسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع رأسه وكبر حدسنا قتيبة بن سعيد حدثنا ليث عن ابن شهاب عن الاعرج عن عبدالله ابن بحينة الاسدي لي في بني عبد المطلب ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قام في صلاة الظهر
16:14وعليه جلوس فلما اتم صلاته سجد سجدتين فكبر في كل سجدة وهو جالس قبل ان يسلم وسجدهما الناس معه مكان ما نسي من الجلوس تابعه ابن جريجة عن ابن شهاب في التكبير
16:36للمتابعة على جزء واحد من الحديس قال باب اذا لم يدري كم صلى ثلاثا او اربعا سجد سجدتين وهو جالس حدثنا معاذ بن فضالة حدثنا هشام بن ابي عبدالله الدستوائي
17:05عن يحيى ابن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا نودي بالصلاة ادبر الشيطان وله الذرات حتى لا يسمع الاذان
17:23فاذا قضي الاذان اقبل فاذا سوب بها ادبر فاذا قضي التزويب اقبل ما معنى التزويب دوما نكرر ان الملقن والملقن ضعيفان الملقن ضعيف لانه يغش تشيخشو الناس والملقن ضعيف لانه يقبل ما القي عليه دون تفكرن. نعم
17:56قال فاذا قضي التسويب يعني اقامة الصلاة اقبل حتى يقطر بين المرء ونفسه يقول اذكر كذا وكذا ما لم يكن يذكر حتى يظل الرجل ان يدري كم صلى ان يعني
18:12ما النفي اذا لم يدر احدكم كم صلى ثلاثا او اربعا فليسجد سجدتين وهو جالس وهو جالس باب السهو في الفرض والتطوع وسجد ابن عباس رضي الله عنهما سجدتين بعد وتره
18:41يعني ان ان الشخص حتى اذا كان في صلاة النافلة وسهى يسجد ايضا للساعة حدسنا عبدالله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن ابي سلمة ابن عبدالرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
19:05ان احدكم اذا قام يصلي جاء الشيطان فلبس عليه حتى لا يدري كم صلى فاذا وجد ذلك احدكم فليسجد سجدتين وهو جالس وهو جالس باب اذا كلم وهو يصلي باشار بيده واستمع
19:31فاشار بيده واستمع يعني هل ممكن وانت تصلي ان تستمع ان تستمع لكلام غير الصلاة يعني مسلا انت تصلي سمعت شخصا يقول ان فلانا قد مات توفاه الله سبحانه لكن ما ادركت الاسم وهو سيعيد المقال
20:03هل يجوز ان اتوقف عن قراءة الفاتحة او قراءة السورة برهة حتى اسمع الخبر انت فاهم السؤال؟ يعني في واحد بيقول لا اله الا الله توفي الى رحمة الله فلان ابن فلان
20:27فانت لما قال لا اله الا الله عرفت انه سيأتي بخبر فقلت اوصت اترك القراءة حتى اسمع الخبر وانت تصلي حديث ابي بكر لما رأى لما اكثر الناس في التصفيق رفع يديه فحمد الله
20:57نعم هو هزا الزي هو هزا الزي سياتي اسمعوا الحديث ففيه الجواب فيه الجواب يعني انت لك ابن في السانوية وما ادراك ما السانوية في مصر كأنها نتيجة اليوم الاخر. اعوز بالله
21:22الناس عظموها تعظيما. الولد طرد سنة تارك صلاة الفجر. ابوه لا يبالي واجي عند نتيجة السانوية خلاص المهم لك ابني في السانوية والنتيجة ظهرت وجاء الابن وانت تصلي ويكلم امه
21:42فانت سكت عن الصلاة كي تسمع الخبر يجوز هزا السكوت او لا هذا هو السؤال هذا هو السؤال انا جسدت السؤال مرة لكي تتفطنوا الى الحديث المستدل به الذي استدل به الامام البخاري
22:05باب اذا كلم يعني احد كلمه وهو يصلي فاشار بيده واستمع شرب يده على الاقل هذا ننظر حدثنا يحيى بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال اخبرني عمرو عن بكير عن قريب ان ابن عباس
22:42والمسور ابن مخرمة وعبدالرحمن ابن ازهر رضي الله عنهم ارسلوه الى عائشة ثلاثة ارسلوا من قريبا الى عائشة ابن عباس والمسور هو عبدالرحمن ابن اسعد رضي الله عنها فقالوا اقرأ عليها السلام منا جميعا
23:05اقرأ عليها السلام منا جميعا فيجوز للرجل ان يرسل الى امرأة يقرؤها السلام الا اذا كانت ستحدث فتنة ازا كان شاب وشاب سلم لي على قال له هتحدس فتنة صح كده ولا
23:27لكن ازا كانت الفتنة مأمونة حينئذ جاز ارسال السلام على المرأة. اما لماذا قيدنا بامن الفتنة ما الدليل على اعتبار امن الفتنة من عدمه والله لا يحب الفساد. نعم طيب
23:55اقرأ عليها السلام منا جميعا وسلها عن الركعتين بعد صلاة العصر وقل لها يعني هم رأوا السيدة عائشة تصلي بعد العصر ان عفوا اخبروا بذلك وقل لها اني اخبرنا انك تصلينهما
24:21يعني تصلي سنة بعد العصر وقد بلغنا ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عنها ادب في السؤال وادب في يعني في التلقي قال وقال ابن عباس وكنت اضرب الناس ما عمر بن الخطاب عنها
24:45يعني انا كنت بمشي مع عمر نضرب الذي الذين يصلون السنة بعد العصر سبحان الله عن ابن عباس وعمر يدخلان المسجد صل بعد العصر سبحان الله قال وكنت اضرب الناس مع عمر بن الخطاب عنها
25:11قال قريب فدخلت على عائشة رضي الله عنها فبلغتها ما ارسلوني فقالت سل ام سلمة وهذا من الادب ايضا انها احالت على من هي اخبر بهذه المسألة منها ده الام سلمة
25:34عائشة احالت الى من اه فليس بعيب ابدا بل من تمام العقل والرشحان ان ترد العلم الى من هو تعلم منك بهذه المسألة قالت عائشة تل ام سلمة فخرجت اليهم فاخبرتهم بقولها
25:58انها قالت لي سل ام سلمة فردوني الى ام سلمة بمثل ما ارسلوني به الى عائشة فقالت عائشة رضي الله فقالت ام سلمة رضي الله عنها سمعت النبي صلى الله عليه وسلم ينهى عنها
26:18كما انكم سمعتم ثم رأيته يصليهما حين صلى العصر ثم دخل علي وعندي نسوة من بني حرام من الانصار فارسلت اليه الجارية فقلت قومي بجنبه قولي له تقول لك ام سلمة
26:41يا رسول الله سمعتك تنهى عن هاتين واراك تصليهما فان اشار بيده فاستأخري عنه ففعلت الجارية فاشار بيده في جواز الاشارة باليد يعني استنى شوية فاستأخرت عنه فلما انصرفا قال
27:07يا ابنة ابي امية لام سلمة يا ابنة يا ابنة ابي امية سألت عن الركعتين بعد العصر وانه اتاني ناس من عبد القيس فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر فهما هاتان
27:31اذا لم تكن سنة مضطربة لان بعض اخواننا الف رسالة للاسف ويقول فيها من السنن المهجورة صلاة ركعتين بعد العصر فرد رواية شاذة فيها لا صلاة بعد العصر الا والشمس مرتفعة
27:52وهي شاذة انت فهمت فهمت الحمد لله سيأتي كله احنا مسكينة وحدة وحدة كذا قال لكن من اين اخذ البخاري الانصات ان النبي استمع الى الجارية وقال لها استأخري اشار اليها السفير
28:29وعندنا ما هو اسرح في حديث اخر نعم ماذا عندك حديس عائشة مع اسماء انار الله بصرك وبصيرتك حديس عائشة مع اسماء ما شأن الناس فاشارت برأسها الى السماء فقلت اية؟ قالت. نعم
28:50دليل على الناس تبعت ما يقال لها ان وايوة الله ينور عليك. كده طلع الفقه الجيد هذا يعني. هكذا ثق تنم عن عدم معصية اخوك يقول دليل اقوى مما ذكرناه
29:14ان النبي لما ذهب الى ام سلمة ما سألها عن السؤال الذي سألته اياه الجارية انما اعطاها الجواب بدون ان يسألها فدل على انه استمع السؤال داخل الصلاة لو كانت معنا هدايا كنا اعطيناك موجود الاعطية دية
29:38عندو عندك هذا جزاك الله خير. انت فهمت فيما كنا نتكلم ايه بنختار نختار الهدية هذا الذي شغلك انت ذكرتني بامام من ائمة هذا العلم امام من الصحابة كان يجاهد في سبيل الله. كان ايه
30:22تجاهد في سبيل الله ففي احدى الغزوات ضرب بالسيف فقطعت يده فبعد ذلك ما استطاع الجهاد لان الجهاد يحتاج الى ضرب بالسيوف يده مقطوعة فقال اذا انا اتجه للعلم الشرعي
30:41نبغ وبدأ يعظ الناس فذهب الى مسجد من مساجد العراق والعراق قالوها دايما الله يهديهم فويا عز مريضة في المسجد فواحد اعرابي جالس من هناك يركز البصر على ذراعه في النهاية الرجل قلق منه
31:06ما لك تنزر الى فانت مشغول بالمحاضرة ولا مشغول بزراعة قال له كلامك يعجبني ويدك تريبني كلامك طيب لكن باين انك حرامي اقيم عليك حد السرقة الشاهد انه مشغول بماذا
31:29ماشي فصل خير اشهد ان النبي عليه الصلاة والسلام اجتمع لما سألته عنه الجارية ومن ثم اجاب ام سلمة ولم يسألها ماذا كنت تريدين ففيه دليل على ان المصلي يجوز له ان يستمع
31:55الى بعض ما يلقى عليه قال باب الاشارة في الصلاة قاله قريب عن ام سلمة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا قتيبة بن سعيد وابن جميل بن طريف ابو رجاء البغلاني الثقفي
32:21حدثنا يعقوب بن عبدالرحمن عن ابي حازم عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه ابو حازم الذي يروي عن سهل بن سعد هو تلامة بن دينار هناك ابو حازم اخر اسمه سلمان الاشجعي
32:41ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بلغه ان بني عمرو بن عوف ان بني عمرو بن عوف كان بينهم شيء كان بينهم شيء خصومة فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلح بينهم في اناس معه
33:05دون ان يطلب منه فاذا بلغك عن اشخاص من المسلمين خصومة اسعى للاصلاح بينهم. دون ان يطلب منك فحبس رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس حب السجن خبس بمعنى
33:25تأخر وحانت الصلاة فجاء بلال الى ابي بكر رضي الله عنه فقال يا ابا بكر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد حبس وقد حانت الصلاة فهل لك ان تؤم الناس؟ قال نعم ان شئت
33:45فاقام بلال وتقدم ابو بكر رضي الله عنه فكبر للناس وجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم يمشي في الصفوف حتى قام في الصف فاخذ الناس في التصفيق وكان ابو بكر رضي الله عنه لا يلتفت في صلاته
34:03فلما اكثر الناس التفت فاذا رسول الله صلى الله عليه وسلم فاشار اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمره ان يصلي اشار اليه النبي وابو بكر التفت فرفع ابو بكر رضي الله عنه يديه فحمد الله
34:26ورجع القهقرة وراءه حتى قام في الصف فتقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى للناس فلما فرغ اقبل على الناس يعني ابو بكر التفت فالرسول اشار وابو بكر رجع بظهره
34:48القهقرة ورفع يديه وحمد الله حركات في الصلاة قال فلما فرغ اقبل على الناس فقال يا ايها الناس ما لكم حين نابكم شيء في الصلاة اخذتم في التصفيق انما التصفيق للنساء
35:08من نابه شيء في صلاته فليقل سبحان الله فانه لا يسمعه احد حين يقول سبحان الله الا التفت يا ابا بكر ما منعك ان تصلي للناس حين اشرت اليك الذي اشار
35:22ولما اشار النبي او عفوا لما صفق الناس ابو بكر استمع فقال ابو بكر رضي الله عنه ما كان ينبغي لابن ابي قحافة ان يصلي بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم
35:41حدسنا يحيى بن سليمان حدثني ابن وهب حدثنا الثوري عن هشام عن فاطمة عن اسماء قالت دخلت على عائشة رضي الله عنها وهي تصلي قائمة والناس قيام فقلت ما شأن الناس؟ فاشارت برأسها الى السماء
36:04فقلت اية فقالت برأسها اي نعم قالت برأسها اي نعم اذا امر الرسول بامر امر الرسول بامر خالفه بعض الصحابة متأولا ما حكم كان في في حياة رسول الله يعني الرسول اشار الى ابي بكر ان مكانه
36:43نعم حاسب القرين ابو بكر اشار له الرسول اثبت يعني اثبت مكانك. لكنه ما رضي ما رضي وما وافق لكن ما رضي وما وافق هل يصح لاحد ان يقول ابو بكر لابد ان يفعل به لانه خلف الرسول
37:10ام ينظر الى سبب عدم الموافقة ينظر الى ماذا ولذلك سأله النبي ما منعك ان تثبت قال ما كان لابن ابي قحافة ان يتقدم بين يدي رسول الله. نحوها عبدالله بن عباس
37:35الرسول جعله حذاءه في الصلاة يعني محازي له في صلاة الجماعة. واحد جنبه واحد فتأخر فقال الرسول بعد انقضاء الصلاة ما لي اجعلك حذائي فتخنس يعني ما لي اجعلك اجعلك بجواري فتتأخر
37:57قال ما كان لابن عباس ان يكون بحذاء رسول الله صلى الله عليه وسلم حدائق رسول الله ادب رضي الله عنه قال حدثنا يحيى بن سليمان حدثنا ابن حدثني ابن وهب
38:17حدثنا الثوري عن هشام عن فاطمة عن اسماء قالت دخلت على عائشة رضي الله عنها وهي تصلي قائمة والناس قيام فقلت ما شأن الناس فاشارت برأسها الى السماء فقلت اية فاشارت برأسها اي
38:33نعم كل ذلك في جواز الاستماع في الصلاة حدثنا اسماعيل وحدثني مالك عن هشام عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها قالت صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيته وهو شاك
38:52جالسا وصلى ورائه قوم قياما فاشار اليهم ان اجلسوا فلما انصرف قال انما جعل الامام ليؤتم به فاذا ركع فاركعوا اذا رفع وارفعوا اذا ركع فاركعوا وانا لم اكمل الفاتحة اكملها ولا اركع
39:13لم اركع يعني اكملها ام اركع ارجع ماذا عندك الفاتحة ركن والركوع ركن ولا يقدم ركنا على ركن فيكمل الفاتحة من قال ان الفاتحة ركن في حق المأموم الجمهور ماذا قالوا في الفاتحة للمأموم
39:52الجمهور على انها ليست ليست بركن في للمأموم. نعم قال بعض العلماء ان امكنك ان تتجاوز وتدركه راكعا فعلت الوقت اليسير لا بأس والا ركعت وقراءته قراءة لك بهذا القدر اجتزئ وجزاكم الله خيرا واذا كان معكم اسئلة فحي هلا
40:22اسم ريناد بالدال لم تجد له مسمى مدلولا سوى شجر الرند ايه الرند يعني ريناد قالوا انه شجر يعني الرند قالوا انه شجر لكن هل استلوا ريناد من الرند الله
40:52شجر طيب الرائحة يقال له الرند ابلغ عنك ما اسمك انبه انك انت الذي اتيت بالمعلومة حتى تكون مسئولية عليك ما اسمك الاخ الكريم خالد ابن عيسى بحث عن شيء يستند اليه في اسمرينات
41:22فلم يجد شيئا قريبا الا الريند قال وهو شجر طيب الرائحة كذا قلت الحمد لله. جزاك الله خير ماذا يتعلم طالب العلم بعد حفظ القرآن؟ يتعلم السنة والتوحيد والاساسيات المحتاج اليها صفة الصلاة
41:46صفة الصيام اذا احتاج اليه كل ما يحتاج اليه السيدة كبيرة السن ليست تحفظ التحيات التي تقرأ في وسط الصلاة ماذا تقول مكانها تذكر الله لكن تتعلم قدر استطاعتها يقول عنده الغضروف ويحمد الله على ذلك
42:06ويعالج على حساب التأمين الطبي وفي اعلان في الشركة عن كل شخص حر التصرف في الغاء التأمين هل الغي التأمين واسأل الله الشفاء الا ازا كنت مضطرا فالمضطر له احكامه
42:22ما حكم من سب الله غاضبا اولهيا يكفر وعليه التوبة اعمل لدنياك كانك تعيش ابدا واعمل لاخرتك كانك تموت غدا حديث ضعيف هل ورد هذا من صيغ الصلاة على النبي اللهم صلي وسلم وبارك على محمد وعلى اله وصحبه وسلم
42:49بهذا اللفظ لا احفظه لكن الاشد نكارة هذا له ادلته. ليس منكرا هذا له ادلة تشهد للمعنى اللهم صل وسلم وزد وبارك كلمة وزد وبارك هذه بعض العلماء اوردوها انها
43:07من صيغ بعض الطرق الصوفية اظنها او حاجة مثل هذه لفظة وزد وبارك هل هذا حديث لا تقبل النافلة حتى تصلى الفريضة؟ لا هل الافضل وضع اليدين على الصدر بعد الرفع ام انزالهما
43:26الاكثرون على انزالهما لكن الامام احمد له قولة طيبة وبحثت عن الادلة فاذا تحتمل ما قاله الامام احمد ان شاء وضعها وضع اليمنى على اليسرى وان شاء ارسلهما يقول ما ما الرأي في المقاطعات لبعض المنتجات اليهودية والامريكية الى اخره
43:52المقاطعات لا ينزر اليها من جانب واحد. انك لا تشتري منهم شيئا لكن اذا اذا قاطعوك هم قد يكون الضرر عليك ابلغ يعني مثلا الطائرات التي تستورد الان او الدبابات او غيرها من انواع السلاح
44:11قطعة غيار صغيرة يمنعها عنك تعطلت الطائرة الاجهزة الطبية قطع عنك شيئا يسيرا تعطل الجهاز الذي بالملايين فينظر الى المقاطعة من عدة جوانب لكن عموما البيع والشراء مع الكفار جائز
44:34وان كانت هناك طريقة ستولد خيرا للمسلمين وتسبب ضررا للمحاربين من الكفار اسلكها ما دام الشرع يجوزها بس هل ورد حديث ان المسلم لا ينام الا وصيته مكتوبة عند رأسه ورد حديث
45:00ما حق امرئ مسلم يبيت ليلتين الا له شيء يوصى فيه يبيت ليلتين الا ووصيته مكتوبة عنده ثبت هذا عن رسول الله وكان ابن عمر لا ينام الا ووصيته تحت رأسها
45:19بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا والسلام عليكم