البخاري (191) " التصفيق للنساء " كتاب العمل فى الصلاة باب (5-10) للشيخ مصطفى العدوي
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
0:47قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في كتاب العمل في الصلاة من صحيحه باب التصفيق للنساء باب التصفيق للنساء وهل هذا بصفة عامة اي في الصلاة وفي غيرها ان النساء فقط
1:10هن اللواتي يصفقن وليس للرجال ان يصفقوا ام ان هذا في الصلاة ام ان هذا على العموم فمن العلماء من قال الخبر جاء مقيدا بالصلاة وبشيء اخر من امر العبادة وهو الطواف
1:35بالبيت الا اننا نهين عن التصفيق اثناء الطواف والبيت رجالا ونساء نهين عن التصفيق اثناء الطواف بالبيت رجالا ونساء وليس نهيا صريحا انما هو من المفهوم المخالف بال الشرك قال الله في شأنهم وما كان صلاتهم عند البيت الا مكاء
2:08وتصدية اي الا تصفيرا وتصفيقا اهل الاسلام من ثم لا يشابهون اهل الشرك فلا يصفق رجالهم ولا تصفق نساؤهم اثناء الطواف الذي يجدر بنا ان ننوه عليه هو التصفيق الذي شاع في صفوف المسلمين
2:35اذا قال احدهم كلمة اعجبت الاخرين صفقوا له او اذا فعل فعلا اعجبهم صفقوا له فهذا محدث لم يكن على عهد الرسول صلى الله عليه وسلم ففي هذه الايام الملوك والرؤساء والوزراء والمحافظون والمديرون والطلبة والمعلمون
3:03اذا قال احدهم كلمة اعجبت الجماهير صفقوا له صفقوا له ولم يعد ابدا ان الصحابة صفقوا لرسول الله ابدا ولو ولا مرة ولم يرد ايضا ان الرسول صفق لاحد فعل فعلا اعجبه
3:25انما المشروع في ديننا التكبير عند الامر السار وكذلك التسبيح عند الامر السار لما قال النبي صلى الله عليه وسلم لاصحابه اما ترضون ان تكونوا ربع اهل الجنة فكبروا قال اما ترضون ان تكونوا
3:49نصف اهل الجنة فكبروا قال واللاء وشطر آآ ثلث الجنة فكبروا قال فوالذي نفسي بيده اني لارجو ان تكونوا شطر اهل الجنة فكبروا فهذا الذي يشرع وعند التعجب سبحان الله
4:10لا اله الا الله نحو ذلك. والله تعالى اعلى واعلم قال باب التصفيق للنساء حدسنا علي بن عبدالله وهو ابن المديني حدثنا سفيان وابن عيينة عن الزهري او حدثنا الزهري عن ابي سلمة
4:33الاخوة المشتغلون بالحديث عليهم الانتباه الى ان سفيان بن عيينة وان كان ثقة الا انه كثيرا ما يخطئ في حديث الزهري ويخالف اصحاب الزهري فليتفطن للالفاظ التي قد يشز بها
4:55سفيان بن عيينة عن سير الجماهير قال حدثنا الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال التسبيح للرجال والتصفيق للنساء التسبيح للرجال والتصفيق للنساء
5:24هكذا رؤي الحديث مختصرا فقد تقدم مطولا ان النبي قال ذلك عندما اكثر الناس من التصفيق لما شق النبي الصفوف ودخل الصلاة خلف ابي بكر قال حدثنا يحيى ابن يحيى قال حدثنا يحيى
5:51اخبرنا وكيع عن سفيان عن ابي حازم عن سهل وكيع يروي عن سفيان الثوري ابن الجراح شيخو سفيان الثوري فيميز سفيان برواية وكيع عنه انه الثوري عن ابي حازم عن سهل بن سعد ابو حازم سلمة بن دينار
6:15عن سالي بن سعد رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم التسبيح للرجال والتصفيق للنساء التسبيح للرجال والتصفيق للنساء طيب باب من رجع القهقرة في صلاته او تقدم بامر ينزل به
6:42يعني يجوز التأخر في الصلاة ويجوز التقدم فيها لامر عارض فوجدت خطرا امامي جاز لي ان ارجع للخلف وجدت خطرا خلفي يجوز لي ان ارجع ان ان اتقدم الى الامام
7:01قال رواه سعد بن سعد عن النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا بشر بن محمد اخبرنا عبدالله قال يونس قال الزوري اخبرني انس بن مالك ان المسلمين بينهم في الفجر يوم الاثنين
7:24بينهم في الفجر يوم الاثنين وابو بكر رضي الله عنه يصلي بهم ففاجأهم النبي صلى الله عليه وسلم قد كشف ستر حجرة عائشة رضي الله عنها فنظر اليهم وهم صفوف
7:45فتبسم يضحك فنقص ابو بكر رضي الله عنه على عقبيه وظن ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يريد ان يخرج الى الصلاة وهم المسلمون ان يفتتنوا في صلاتهم فرحا بالنبي صلى الله عليه وسلم حين رأوه
8:11فاشار بيده ان اتموا ثم دخل الحجرة وارخي الستر وتوفي ذلك اليوم اي يوم ماذا الاثنين. يعني ولد يوم الاثنين ومات يوم الاثنين اجتهد منه فنقص ابو بكر رضي الله عنه على عقبيه يعني وهو
8:41يصلي نقص على عقبيه بعد زلك تقدم لما لم يخرج الرسول عليه الصلاة والسلام يجوز ان تضحك لشخص يصلي فرحا به او ان هذا سيشغله يجوز ولماذا يجوز نظر النبي اليهم
9:25وضحك فهمه ان يفتتنوا باب اذا دعت الام ولدها في الصلاة يعني هل يجيب او لا يجيب يعني اذا امك نادتك وانت تصلي والليث هو الليث ابن سعد وهذا الخبر معلق ها هنا
9:47هذا الخبر وها هنا معلق وما معنى المعلق ما معنى المعلق من سقط من مبتدأ ما سقط من مبتدأ اسناده راو فاكثر الليث ليس من مشايخ البخاري قال الليث حدثني جعفر عن عبدالرحمن بن هرمز قال
10:15قال ابو هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نادت امرأة ابنها وهو في صومعته قالت يا جريج قال اللهم امي وصلاتي قالت يا جريج قال اللهم
10:38امي وصلاتي. يعني انا بين امي وصلاتي امي تناديني وانا في صلاتي. يعني ماذا اصنع يا رب هل اجيب امي ام اقدم على قالت يا جريج قال اللهم امي وصلاتي
11:00قالت يا جريج قال اللهم امي وصلاتي. ازا النداء كم مرة ثلاث دلل على ان النداءات تكون ثلاثا وان الافعال تكون سلاسة. زد اذا استأذن احدكم ثلاثا فلم يؤذن له فليرجع. طيب
11:27وفعل النبي ايضا زد كان اذا سلم سلم ثلاثا سلام الاستئذان لكن انا احب منك كطالب علم اعرف ان الحديس في البخاري ولكن اريدك ان تراجع سنداه لعلة ان في المجالس العلمية
11:53بين طلبة العلم ينبغي ان يلفت النظر الى بعض العلل التي في بعض احاديس البخاري ليس بالاتساع اللي نسبتها قليلة جدا. لكن ايضا وجد آآ ذكرت زلك لان في احد الدروس في الفضائية
12:13شخص يسأل عن حديث الجمع بين حديث كل امتي معافى الا المجاهرين وحديث اذا خلوا بمحارم الله انتهكوها فاجبت بالذي يسر الله للاجابة عليه ثم اردفت ذلك بقول ومن العلماء من تكلم في الحديثين
12:39فارسل معقبا يقول الاول في البخاري كيف وفي البخاري نعم في البخاري ولكنه من طريق ابن اخي ابن شهاب الزهري يعني الزهري عمو وهو متكلم فيه في هذا الحديث واخذ هذا الحديث عليه
13:04وكذلك الذي ذكرت انت من طريق ايضا اخذت على بعض رواتها فاهم كلام ها سمعت اي ايوا انا اقول لك اوه نعم طيب قال المهم ان الان السلام الافعال تكون ثلاث مرات. بعد الثلاث قف
13:32اه زد انت قلت كان اذا سلم سلم ثلاثا على التسليم به والنبي قال اذا استأذن احدكم ثلاثا فلم يؤزن له فليرجع. زد طيب لا سلاس عورات لكم ليست في هذا الباب. انت ستاخز كلمة سلاس لا لا يا شيخ
13:59امك ثم امك ثم امك طيب وهات عطس رجل مرتين فقال النبي في الثالثة او في الرابعة انه مزكوم ازا زنت امة احدكم فليجلدها ان زنت فليجلدها. ان زنت فليجلدها فان زنت الربيعة فليبيعها
14:20ان سألتك عن شيء بعدها فلا تصاحبني كان في المرة الكام التالتة يعني ازا سألتك الثالثة لا تصاحبني. الطلاق طلاقه كم الطلاق مرتان. ماذا عندك ها نعم لا يجر احدكم اخاه. ماشي
14:47المهم ان الام قالت يا جوريج قال اللهم امي وصلاتي هل قال اللهم ماما وصلاتي؟ اللهم امي وصلاتي امي صح بس احسن من المتفرجين يعني الاخ لام الاخوة ملتحي ولكن يعني يحب ان يقلد الكفرة
15:11بلبس البدلة والجرافتة ومامي بابي اونكل طنط تيزة نينا ولخبط لنا الدنيا ويعوجهها شوية بدل ماما واقفة الى مامي بدل ماما بابا واقفة شوي لقت بابي كده عندكم في القاهرة او ليس عندكم
15:27ها في الارياف لا ما هو في الارياف اه الذي هي المتمدنين بزعمهم يعني الولد الريفي ازا كان فيه جرة وطلع برة كما يقولون كان في عزبة آآ ابو شنب ولا حاجة
15:46والف ريشة وراح القاهرة الجامعة يبدأ بقى يرجع لامه بكلام جديد نرجع لامي بكلام جديد ما سمعته من قبل فتزن ان الولد قد تحضر المهم انها انه قال يا رب امي وصلاتي. اللهم امي وصلاتي. ما معنى اللهم
16:09كلمة اللهم ما معناها؟ يا الله فلذلك لا تدخل عليها اداة النداء لا نقول لا نقول يا اللهم انما نقول يا الله فاللهم معناها يا الله قالت وقد رأته اعرض عنها واقبل على صلاته
16:34اللهم لا يموت جريج حتى ينظر في وجوه المياميس اخطأت واخطأت دعت على ابنها ونبينا يقول لا تدعوا على ابنائكم لا تدعوا على انفسكم لا تدعوا على اموالكم لا توافقوا من الله ساعة فيها يستجاب الدعاء فيستجاب لكم
16:58لكنه اخطأ عن اجتهاد بدليل ان دعوتها استجيبت في كانه لا يريد ان ينظر الى امه يا رب لا تمته حتى تريئه وجوه المياميس وهن النسوة الزواني والعياذ بالله وكانت طويلة صومعتي راعية ترعى الغنم
17:21فولدت القصة هنا مختصرة وتمامها ان بني اسرائيل تذاكروا جريجا وعبادة جريج فازنوا عليها وعلى وبالغوا في الثناء على عبادته فكانت امرأة بغي يتمثل بحسنها وجمالها. قالت ان شئتم لافتنن جريجا
17:50ان شئتم ليفتنن جريجا قالوا ان استطعت فافعلي فذهبت وتجملت له وتهيأت ونادته يا جريج يعني انه رأى وجوه المياميس فابى فامكنت راعيا من نفسها فحملت وجاءت بالولد سألوها من من ابن هذا؟ قالت من جريج
18:24فزهبوا اليه وهدموا صومعته وانزلوه واهانوه فقال جريج ائتوني بالغلام اتوه به فقال له يا بابوس يا غلام من ابوك قال ابي هو الراعي فاكبوا عليه يقبلونه ويتمسحون به يقبلونه
18:54ويقولون ان شئت يقبلونه ان شئت ان نبني لك صومعتك من ذهب بنيناها لك من ذهب قال لا بل اعيدوها كما كانت ففيه ان من افسد شيئا عليه اصلاح وكانت
19:19محنة فخرجت منها منحة فكثيرا ما تأتي المحن بالمنح يعني في الاول بلاء اتهم بالزنا والعياذ بالله متهم بالزنا هيا الى صومعة جريج خربها رجل به وبه وبه وبعد مدة دقائق
19:46اذا بها تتحول الى كرامة تحول الى كرامة قال وكانت تؤوي الى صومعتي راعية ترعى الغنم فولدت فقيل لها ممن هذا الولد؟ قالت من جريج نزل من صومعته قال جريج اين هذه التي تزعم ان ولدها لي
20:10قال يا بابوس يا غلام من ابوك؟ قال راعي الغنم سبحانك يا رب الحمد لله اذا ما وجه الاتيان به في باب الصلاة هو علق الترجمة هل كان الاولى له ان يترك الصلاة او يتقدم ويشير اليها باي اشارة يفهمها
20:40انه يصلي ام الاولى الذي قد صنع فاهم الكلام اذا هذا مناسب. اذا علق البخاري الترجمة فهذا مصير منه الى ان الامر عنده يحتمل الوجهين احتمل الوجهين فقال اذا دعت الام ولدها في الصلاة فلم يقل
21:05يجيب او لا يجيب لم يقل يجيب او لا يجيب انما علق الترجمة فهذا مسير عنده الى ان كلا من الرأيين له وجاهته وله قوته فاهم يا صاحبي؟ الحمد لله زادك الله من فضله
21:31المحنة اتت بزنب لأ اتت بمنحة اصبحت له كرامة يتحدث بها الناس وهي انطاق الغلام في المهد لا اما لا نستطيع ان نقول ذنب انه اجتهد لكن المحنة ما هي المحنة؟ اتهام الناس له
21:53اتهام الناس له بانه فعل وفعل باب مسح الحصى في الصلاة كانوا يصلون على الحصى فلا تجد تساوي عدة مرات تعبث انما مرة واحدة ان كنت فاعلا فهم قال حدسنا ابو نعيم وهو الفضل ابن دكين
22:15وهو احد مشايخ البخاري الذين اكثر البخاري من الاخراج لهم وقد عيب عليه انه كان يأخذ على التحديث اجرا اعتذر عنه اعتذر عنه بانه كان من ذوي العيال وكان لا يجد نفقة كان فقيرا
22:41فكان يشترط على التحديث اجرا قال حدثنا شيبان عن يحيى شيبان بن عبدالرحمن ويحيى بن ابي كثير عن ابي سلمة وهو ابن عبدالرحمن ابن عوف ولم يسمع من ابيه لكن هنا قال حدثني معيقيب
23:02حدثني معاقيب يقول هو من السابقين الاولين وابن ابي فاطمة حليف بني عبد شمس قال ان النبي صلى الله عليه وسلم قال قال في الرجل يسوي التراب حيث يسجد قال
23:31ان كنت فاعلا فواحدة. انا كنت استمسح كان لزاما يعني تعمل مرة واحدة وانت هتمسح السجاد ليه؟ ما هو ممسوح فكر ايه اللي فيه يعني؟ ايه اللي فيه ها فكر
23:53ممكن تلاقي حصى بتاع ماشي ازا لقيت بس مش التلتاء بتاع تلتها حصى لكن بتاع ما فيش بتاع بتاع البتاع في البتاع اه فالبتاع المصرية ايوا من الطريف ان مصريا جلس مع يمني
24:14فاليمنيون عندهم بدل بدلا من كلمة البتاع يقول لك فيلم اسمه اين اين الكوف؟ يقول لك فيلم اسمه اين الفأس في المسمو؟ يعني في البتاع يعني فواحد من الاخوة اليمنيين وفقهم الله
24:30كلم اخا مصريا يقول له فين البتاع يا احمد قال له فيلم اسمه يا محمد فايه؟ فيعني فهمت الكلام ان كنت فاعلا وواحدة يعني ان كان لابد ان تمسح الحصى
24:57تمسح مرة واحدة باب بسط الثوب في الصلاة للسجود بسط الثوب في الصلاة للسجود حدثنا مسدد حدثنا بشر حدثنا غالب عن بكر ابن عبد الله عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال
25:26كنا نصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم في شدة الحر فاذا لم يستطع احدنا ان يمكن وجهه من الارض بسط ثوبه فسجد عليه بسط ثوبه فسجد عليه طيب لماذا
25:50اتقاء لماذا في الحر قد يأتي اخ يقول لك لا يا اخي نسجد على الحر تقربا الى الله كيف اضع حائل بيني وبين الارض لا اسجد على الارض تقربا والنبي قال لرجل فعل شيئا مشابها في التقرب
26:12ان الله غني عن تعذيب هذا لنفسه فقد ينسحب هذا على الماء الان الماء برد شديد جدا شديد الصبح الله يجيرك من النار ويجيرنا واياك من النار ومن البرد فالماء برده شديد
26:32وامامي السخان ممكن اخلط ساخن بماذا ببارد ويتوسط الامر خرج لنا اخ يقول لا اسباغ الوضوء على المكاره قاله النبي صلى الله عليه وسلم قلنا صدق رسول الله عليه الصلاة والسلام
26:53واخطأت انت الفهم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لان النبي قال لرجل ان الله غني عن تعذيب هذا نفسه ولا ضرر ولا ضرار. قاله الرسول ايضا الذي قال اسباغ الوضوء على المجاري قال لا ضرر ولا
27:11ولا ضرار. وقال ربنا الاعلى ولا تلقوا بايديكم الى التهلكة فيقوم يستحم في الماء البارد الشديد البرد متأولا حديث اسباغ الوضوء على المكاره انت بتعمل ايه صعبان عليك ما معنى صعبان
27:36شاق عليك ماشي على اية حال ما هو كده هكذا يعني كثير من اهل شبرا كده نشارعكم على وجه الخصوص بسم الله الرحمن الرحيم قال فاذا لم يستطع احدنا ان يمكن وجهه من الارض بسط ثوبه
28:04فسجد عليه باب ما يجوز من يعني بسط بسط الثوب فبص الثوب يحتاج الى حركة هذا ملائم لباب العمل في الصلاة باب ما يجوز من العمل في الصلاة اخص حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا مالك
28:25عن ابي النضر عن ابي سلمة عن عائشة رضي الله عنها قالت كنت امد رجلي في قبلة النبي صلى الله عليه وسلم وهو يصلي فاذا سجد غمزني فرفعتها كم مرة سجدت
28:48ما هو كاتب عدد الركعات اذا سجد عفوا غمزني فرفعتها. فاذا قام عدلتها فكل اما يسجد يغمزها. اذا اكثر من حركتين اذا كانت صلاة رباعية او كانت الصلاة ثنائية اربع سجدات كل مرة
29:12غمزة ففيه دليل على نعم فيه دليل على ما على فعل ما زاد عن الحركتين لمصلحة الصلاة. وفيه رد على من يقول بمنع مد الرجل الى القبلة اثناء الجلوس او اثناء النوم
29:31اثناء الجلوس او اثناء النوم فاهم الكلام؟ لان عائشة كانت تقول كنت امد رجلي في قبلة النبي صلى الله عليه وسلم هذا وسؤالي لك هل يسن التوجه الى القبلة اثناء النوم
29:59تقول نعم دلل ايوة لانه مش فاهم كلامك ايه اسناء النوم هو ولا نوم واحد سانية انا يعني عند ارادة النوم عند ارادة النوم احسنت ها انت تقول يستحب دلل على قيلك
30:28سنة عن النبي. واذا قال لك قال انك تكذب على رسول الله تكزب على الرسول يعني الاول ترجع عن كلامك ولا هتسبت الناس دعه لا تزرمه انت الان اولا نسبت شيئا الى رسولك
30:49اما ان تثبت عليه وتقول نعم هذه سنة وجدتها في كتاب كذا كذا مسندة صحيحة او تقول اعتزر الى ان اراجع كرر قرر تعتزر جزاك الله خيرا اه عندك اياه
31:10انا قلت لك انا اريد النوم الان توضأت وضوءي للصلاة وساضطجع على شقي الايمن هل يلزم او يستحب ان اجعل وجهي الى القبلة ام ان الامر في ذلك واسع السؤال واضح
31:32لم يرد نص ثابت في ان ان النائم يتوجه الى القبلة. لكن ورد نص ثابت في انه في انه ينام على جنبه الايمن بعد ذلك يتقلب كما انشأ ان يتقلب بعد ذلك
31:51لان النبي قال اذا رأى احدكم شيئا يكرهه فليتحول على جنبه الذي كان عليه من تعار من الليل فقال لا اله الا الله العظيم الحليم لا اله الا الله رب السماوات
32:06ورب الارض ورب العرش العظيم ثم استغفر او دعا وصلى قبلت صلاته استجيب دعاءه. الحديث التعار والتقلب اثناء النوم واضح طيب لا ايه لا اله الا الله. انا اقصد تفسير التعار هو التقلب
32:37تقلب يمين النور ونقلبهم ذات اليمين وذات الشمال قد يقول قال هذه لعلة حتى لا تأكل دابة الارض جنوبهم اهل الكهف لكن دال على الجواز بعمومه فهمت يا اذا السؤال
33:00طيب نتجاوزه قال طيب غمز النبي لعائشة استدل به على على ان مس الرجل لامرأة لا ينقض الوضوء لانه اذا كان ينقض لخرج النبي من صلاته وكذا مست يداها رجليه وهو
33:28يصلي في حديث اخر حدثنا محمود عدتنا محمود وهو ابن غيلان هو من ابن غيلان نعم ا حبيبي ما هو اذا قلت زوجته الدليل في المحتج به الاخر او لامستم النساء
33:50فهذا يشمل الزوجة او غيرها. غير الزوجة ها نعم حدثنا محمود حدثنا شبابته هو ابن سوار على ما يزجر حدثنا شعبة عن محمد بن زياد عن ابي هريرة هناك محمد بن زياد الجمحي
34:17ومحمد بن زياد الالهاني والذي يبدو انه يروي عن ابي هريرة هو الجمحي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه صلى صلاة صلى صلاة قال ان الشيطان عرض لي ان ظهر لي الليلة وتعرض لي
34:39تعرض لي فشد علي ليقطع الصلاة علي يعني حاول ان يفسد الصلاة على من على رسول الله عليه الصلاة والسلام فامكنني الله منه فزعته خنقته خنقا شديدا لقد هممت ان اوثقه الى سارية
35:06حتى تصبحوا فتنظروا اليه فيه جواز امكانية تمسل الشيطان بشخص بني ادم وفيه ان البشر يمكن لهم ان يروا الشياطين احيانا يمكن او لا يمكن اذا تمثل الشيطان بغير هيئته يمكن للبشر ان
35:34يراه والرسول عرف وهو في الصلاة انه الشيطان ان الذي يأتيه وهذا هو الشيطان وابو هريرة رأى الشيطان متمثلا في صورة رجل اسناء حراسته لماذا تمر تمر الزكاة ننتهي من هذا الحديث وارجع الى ما كنت فيه من اللبس
36:08ولقد هممت ان اوثقه الى سارية حتى تصبحوا فتنظروا اليه فذكرت قول سليمان عليه السلام رب هب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي رب هب لي ملكا ربي اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي
36:36اليست كذلك الرواية هنا في ها قال رب اغفر لي وهب لي ملكا الناس. لو انا اسقط اغفر لي هيفكر هل في اية اخرى او هي قال رب اغفر لي وهب لي
36:54اذا هذه بس نعم ايوة ايوة بس ها موضع واحد قال رب اغفر لي لان هنا مكتوبة لانه ممكن واحد يقول لك قراءة رب اغفر لي وهب لي رب رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي
37:23فرده الله خاسئا ثم قال النضر بن جميل فزعته بالذال تدع فذعته فزعته ها لا فزعته احسنت فزعته اي خنقته. زاعته هذا هذا الوزن الصحيح وفد لا ليست مشددة وفدعت
38:05لا في الدال عندنا العين مشددة والتاء مشددة ايه فدعته فدا الاولى فذعته خنقته على الوزن فزع فزعته اي يوم يداعون فدعته يوم داعون الى نار جهنم داعى من قول الله تعالى يوم يدعون
38:43اي يدفعون والصواب فدعته الا انه كان كذا بتشديد العين والتاء فبارك الله فيكم فيه جواز الحركة في الصلاة لان هذه العملية تستغرق كم من الحركات وفي بعض الروايات قلت اعوذ بالله منك اعوذ بالله منك العنك بلعنة الله التامة
39:07الحديث بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا الى اسئلتكم كان يقول عنده التباس كان يغمز عائشة اذا سجد. ما الالتباس نتكلم على مسألة الوضوء الوضوء القائل او لامستم النساء بان المراد بالملامسة
39:46عموم الملامسة عموم الملامسة يرد عليه هذا ان النبي لامس النساء او لمسها اه ازا قلنا اللمسة عامة ومع ذلك لم ينقض وضوءه فهذا نستدل به عليه ما في الاية الاولى تقييد بالزوجة
40:08او لامستم النساء ليست مقيدة بالزوجة عامة الزوجة وغيرها ليست مخصصة لم تخص منها الزوجة قال وامي ذهبت لاداء العمرة غدا او زاهبة لاداء العمرة غدا هل يصلح ان تعتمر لوالده من نفس الرحلة
40:31اذا ذهبت امك الى المدينة بعد عمرتها فبقيت فيها اياما اتت بعمرة لابيك من ذي الحليفة بارك الله فيكم كيف يتخلص العبد من ذنب يسأل الله يسأل الله ان يخلصه من هذا الذنب
40:56ويعتزل موطن الذنب هل ثبت هذا الحديث من جاوز الاربعين ولن ولم يغلب خيره شرا فليتجهز الى النار لا يصح يريد كتابا في اذكار الصباح والمساء ان شاء الله الدرس القادم نجيب لك نأتيك بنسخة ان شاء الله ازا لم ننسى
41:25اخي كان عندهم محل كهرباء وابيع للسفارات ما حكم بيعه جاز مع الكراهة هل نسلم ازا سجدنا للسهو اذا سجدت قبل التسليم سلم بعد السجود بعد التسليم فيه الاولى ايضا ان تسلم
41:52كان علي سجود سهو ونسيت هل علي شيء؟ ليس عليك شيء تغميض العينين في الصلاة اذا كان الشخص يركز كان الرسول احسن منا تركيزا ولم ينقل عنه تغميض العين في الصلاة
42:10تدرس في معهد قرآن فتريد اسماء وكتب عن سيرة ازواج النبي صلى الله عليه وسلم ابحث عن كتب صنفت في هذا ان شاء الله جاء عن بعض اهل العلم المعاصرين ان الولد اذا كان في صلاة نافلة
42:28فليجيب امه اما في الفرض فلا يجيب. نعم ذكر ذلك بعضهم وقال بعضهم ينزر الى حال الام اذا كانت الام لا تفهم في الشرع شيئا وحاجتها ضرورية يجيبها اما اذا كانت الام ليست في حاجة ضرورية وعاقلة تعرف الاعزار تعرف الاعزار آآ
42:52انه قد يصلي او تراه يصلي ولا تفقه فقه المسألة ولا ترى الامر ضرورة فالامر يختلف يجوز كان لزوج كلمة لزوج ملتزم يصوم ويصلي ويتصدق وعلاقته بالزوجة طيبة ولكن من وقت لاخر يشاهد مقاطع المحرمات على هاتفه
43:21هذه يا اخواني البلية التي تشتكي منها نسوة كثيرات وبدأت تدمر عددا من الاسر ترى شخصا صالحا ملتحيا مصليا ويهزم امام الهواتف فيدخل على المواقع الاباحية في الهاتف او على اللابتوبات او على الكمبيوترات
43:44وفي الحقيقة ان هذه ان دلت على شيء انما تدل تدل على قلة مراقبة لله فاذا كان هذا الشخص يراقب الله ويعلم ان الله يراه ما صنع هذا وقد قال تعالى بل الانسان على نفسه بصيرا ولو القى معاذير
44:04اي لو اغلقت عليه ابوابه ثمان هذه المعصية تدفعه الى شيء اخر يرى المنزر فزوجته تضبطه ولا ما حرام عليك اتق الله انت ملتحي وانت رجل صالح تنزر الى المنازر العالية على التليفون
44:24فالشيطان يحمل على الكذب انا ما شفت حاجة. اولا يكذب فالمعصية جرته الى الكذب بعد ان جربته على الى الكذب بالطبع سيسقط في عين زوجته لانها رأت ورأته يحلف على الكذب
44:44يؤكد الشيء باليمين انه ما فعل يحمله على الكزب وللايمان الكاذبة زوجته تتعجب منه ومن كذبه فيضربها فيجره الذنب الى كذب والى ظلم ويسقط في عين زوجته فضلا عن ان الله سبحانه يسجل عليه كل الكذب وكل الظلم وكل المناصب
45:09الم نجعل له عينين ولسانا وشفتين فجدير بالاخوة الصالحين وبنا جميعا ان نتخلق بالخلق الكريم خلق رسولنا الامين عليه الصلاة والسلام هو يقول انت بتنقل صورة قد تكون مش لازم نتكلم بس
45:47طيب يقول احدهم الله اعلم بمن هو. نعم انه لا ينتشر الا بمثل هذا الا بمثل هذا ولا تتحرك آآ نفسه الا بمثل هذا. يقول تستعين بالمعصية تستعين بالمعصية بهذه الطريقة
46:12الاستعانة بالمعصية محرم اياك نقلت اليك قل له اتق الله وتناول دواء لتقوية الباءة ممكن ممكن ليس بحرام ان تتناول دواء ليس بمضرا بالصحة لتقوية الباء. ليس هذا بمحرم اجتدي بهذا وجزاكم الله خيرا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته