البخاري (176) " وتجعلون رزقكم أنكم تكذبون " كتاب الاستسقاء باب (26-28) للشيخ مصطفى العدوي
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
0:47قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في كتاب الاستسقاء من صحيحه باب ما قيل في الزلازل والايات قال حدسنا ابو اليماني قال اخبرنا شعيب قال اخبرنا ابو الزناد عن عبدالرحمن الاعرج عن ابي هريرة قال
1:10قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتى يقبض العلم وتكثر الزلازل ويتقارب الزمان وتظهر الفتن ويكثر الهرج وهو القتل حتى يكثر فيكم المال فيفيض اما عن التبويب
1:34وصلته بكتاب الاستسقاء بوب البخاري فقال باب ما قيل في الزلازل والايات الايات هي المعجزات او الامور الخارجة على العادات والتعبير بالايات افضل من التعبير بالمعجزات والايات قد يكون منها
2:03انقطاع القطر ثم دعوة صالحة فبسببها ينزل تكون اية تكون حينئذ اية قوله في السند حدثنا ابو اليمان هو الحكم ابن نافع الحمصي قوله اخبرنا شعيب هو شعيب ابن ابي حمزة وهو حمصي ايضا
2:31قوله اخبرنا ابو الزناد هو عبدالله بن زكوان قوله عن عبدالرحمن الاعرج هو عبدالرحمن بن هرمز الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه هو عبدالرحمن بن صخر على قول لبعض العلماء وهو اشهر ما قيل في اسمه
2:55ولم يثبت سند صحيح بتسمية ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتى يقبض العلم ما المراد بقبض العلم قبض العلم كما قال الرسول عليه الصلاة والسلام
3:17ان الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعوه من قلوب العباد ولكن يقبض العلم بقبض العلماء حتى اذا لم يبقي عالما اتخذ الناس رؤوسا جهالا فسئلوا فافتوا بغير علم فضلوا واضلوا
3:41اي ان قبض العلم يكون بوفاة العلماء يقبضهم الله فلا يجد الناس عالما يتعلمون منه فيفتي حينئذ الجهال فيضلوا ويضلوا هم في انفسهم يضلوا ويضلون غيرهم من الناس هذا وبين يدي الساعة قبض العلم
4:11بمنزور اخر وهو ما ذكره حذيفة موقوفا عليه وروي مرة مرفوعا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وفيه يدرس الاسلام كما يدرس وشي الثوب اي تمحى معالمه كما تمحى الالوان التي على الثياب
4:38ويسرى على كتاب الله في ليلة فلا يبقى في الارض منه اية لا يبقى في الارض منه اية فيقول الشيخ الكبير لا اله الا الله فيقول له ابنه يا ابتي يا عمي او يقول له
5:02احد الشباب ما هذه الكلمة التي تقولها؟ ما لا اله الا الله فيقول يا بني وجدنا اباءنا يقولونها فنحن نقولها فنحن نقولها فقوله يدرس الاسلام كما يدرس وشي الثوب ويسرى على كتاب الله في ليلة فلا يبقى في الارض منه اية اي يرفع العلم به
5:31نوع من انواع قبض العلم هذا والمذكور من اشراط الساعة الصغرى قال ويتقارب الزمان يمر سريعا كذا قال بعض الشراح وتظهر الفتن فتن بين يدي الساعة تكثر يعني نحن في هذه الايام
5:54قال ويكسر الهرج وهو القتل يعني من علامات الساعة كثرة القتل افتح الازاعة اي ازاعة كانت يقول لك قتل اليوم في القاهرة ما اعرفش عشرين. فيه باكستان قامت جماعة بتفجير كذا. في ايران حصل كذا في البحر النشرات
6:13لم تعد تخلو من قتل لم تعد تخلو من قتل اغتيال الوزير ما اعرفش قتل قتل محافظ انفجار في قرية كذا اعتداء ده من تسمع الايام هذه اخبار قتل وقتال فده من اشراط الساعة
6:33الصغرى تكثر تظهر الفتن كما ترون ومن اشهرها الان فتن النساء اللواتي يمشين الان كل يوم اسم من اسماء الثياب والله لا نعرفه ولا نسمع عنه مرة يخرج لك حجم الاسترتش
6:51وبعد اللي استرتش يقول لك حاجة اسمها اسكن ولا سكين جلد يلصق اسماء لم لم نكن نسمعها تمشي تجد بنت او ولد لابس بنطلون مقطع يا اخي عيب يا اخي ليه ما تلبس مسكين نعطيك زمن بنطلون قل له لا ده هذه الموضة اغلى شيء في
7:13في البناطيل بناطيل مقطعة ممزقة وكل يوم فتن من نوع جديد. فتن في هذا الجانب جانب النساء والتبرج وفتن في الالحاد الذي غزى الجامعات يتجرأ شخص ويقول لا اله والحياة مادة
7:33تسمع كل يوم فتنة جديدة والعياذ بالله فهذا من اشراط الساعة الصغرى قال ويكسر الهرج وهو القتل حتى يكثر فيكم المال فيفيض بين اشراط الساعة كثرة المال بعد ذلك في ايامنا في في ايامنا الايام مضت
7:59كان الشخص خريج الجامعة في مصر في ايامنا كان يتقاضى مرتب عشرين جنيه يخصم منهم اتنين جنيه ونص للمعاشات سبعتاشر جنيه ونصف قريبا يعني السبعينات في السبعينات صح كده ولا
8:16وكان فيهم بركة الان اضرب في مائة على الاقل الف وسبع مئة جنيه ولا يكفون شخصا بين اشراط الساعة يكثر المال فيفيض كلها من اشراط الساعة الكبرى او الصغرى وهل انت تعرف اشراط الساعة الكبرى حتى تقول انها من الصغرى
8:43ما هي تعرف بعضها اذكر البعض الذي تعرفه ما فيها يبقى انت فقير مفلس علميا. نعم اول حاجة كده زور المسيح الدجال الله يكفينا شر كل ذي شر وبعد واحد فقد اللي عرفته
9:13نعم طيب في ثلاثة في ثلاثة مرتبطة ثلاثة مرتبطة. اولا آآ ظهور الدجال والنزول المسيح وخروج يأجوج ومأجوج هذه الثلاثة في زمن واحد ونار تخرج من قارعة تحشر الناس يسوق الناس
9:42نار تحشر الناس من المشرق الى المغرب ما احنا قلنا سلاسة في وقت واحد ثلاثة في وقت واحد وثلاثة خسوف اصبر افهم يا استاز تحفز ثلاثة خسوف خسف بالمشرق خسوف عظيمة
10:02خاص بالمغرب خاص بجزيرة العرب هذه كم سلاس ثلاثة خسوف خاص بالمشرق قصف بالمغرب خاص بجزيرة العرب وثلاث ايات منتظمة بجمع واحد الدجال ينزل عيسى يقتله تخرج يأجوج ومأجوج. اصبحنا كم
10:24ستة طلوع الشمس من مغربها خروج دابة من الارض تكلم الناس نار تحشر من تخرج من المشرق الى المغرب الدخان يعني النار والدخان اثنتان ثلاث كسوف خمسة ثلاث متزامنة اصبحت كم
10:50تمانية الدابة وطلوع الشمس من مغربها قال حدثنا محمد بن المثنى حدثنا حسين بن الحسن حسين ابن من ابن الحسن حدثنا ابن عون عن نافع عن ابن عمر قال اللهم بارك لنا في شامنا وفي يمننا
11:19قالوا وفي نجدنا قال هناك الزلازل والفتن وبها يطلو قرن الشيطان في نجد فلنجلس السعودية او نجد العراق او اعم من ذلك النجود الاماكن المرتفعة ناحية المشرق هذا الازهر انها الاماكن المرتفعة ناحية المشرق
11:45لان النبي قال في الحديث الاخر الفتنة ها هنا واشار الى المشرق والدجال يأتي من المشرق ايضا يعني دايما الفتن في بلاد المشرق اكثر منها في بلاد المغرب باب قول الله تعالى
12:09وتجعلون رزقكم انكم تكذبون الاية عامة ولها سبب نزول عند مسلم او عند غيره تجعلون رزقكم انكم تكذبون نسأل الله ان يغفر لنا والا يجعل لنا من رزقنا التكذيب فالناس كانوا
12:46يمطرون ناس كانوا يمطرون ينزل عليهم المطر فاذا نزل عليهم المطر وهم مترقبون له راغبون في نزوله اذا نزل يقولون مطرنا بنوء كذا ونوء كذا لا يقولون مطرنا بفضل الله وبرحمته
13:15بل يقولون مطرنا بنوء الثريا مطرنا بنوء كذا يعنون ان النجم الذي رزقهم المطر فماذا كان حظهم من المطر الزلم التكزيب اظن التكذيب يعني اقربها لك انت في حاجة الى مال
13:41بحاجة الى ما وبعد ذلك جاءك شخص ورزقك واعطاك مالا تنسى ان الذي ساقه هو الله وتقول فلان اتاني فلان اتاني ترد الفضل لبشر ولا ترده الى الله. قد يكون سببا ويشكر
14:05لكن ليست النجوم كذلك النجوم لا ترزق من الاصل ابدا فهو يرزق من عند الله بالمطر ويقول مطرنا بنوء كذا ونوء كذا فاعمم كثير من الناس رزقهم من الله يحملهم على على التكذيب
14:30يعني انت شخص الان مسكين مسلا ما تزعلش قال اسمع ابيك وامك واخوانك في شقة ثلاث غرف الزوج والزوجة في غرفة والابناء في غرفة والبنات في غرفة والمطبخ مشترك والضجة مسموعة في البيت
14:50وبعد ذلك من الله عليك بشق مستقلة لك انت رزقت بالشق ما المقابل المقابل التكذيب ام نقابل عدم شكر الله المقابل تأتي ببنات في الشقة تعبس معهن مقابل الشقة ماذا تصنع
15:15تستغلها في اصدقاء السوء تحتسون الخمر تسكرون وتعربدون فيها فجعلتم النعمة الرزق شكركم ماذا وشكركم شكرتم بالمعصية. هذه شكركم كان معصية. فغيركم كان شكره التكذيب. وانتم شكركم العصيان وهكذا كثيرا ما يحدث
15:43طالب تفوق في الثانوية بدلا من ان يقول الحمد لله يتعالى على على الناس ويستكبر على الناس. فكان شكره الكبر والتعالي على خلق الله كان شكره متمسلا في ماذا في الكبر والتعالي على خلق الله
16:04فنعوذ بالله من ذلك قال وتجعلون رزقكم انكم تكذبون قال ابن عباس شكركم اي وتجعلون شكركم انكم تكذبون حدسنا اسماعيل حدثني ما لك اسماعيل هو اسماعيل ابن ابي اويس ابن اخت الامام مالك فالامام مالك يقرب له ايه
16:41يا اخي اسكت يا اخي قالوا ماشي خالص. ليه خالد وهو يقرب للامام مالك هو يقرب للامام مالك ايش ؟ الملك قال وهو ما لك خال اسماعيل واسماعيل ابن اختي مالك
17:08واسماعيل متكلم فيه اسماعيل متكلم فيه ولكن لما طرد على البخاري وقيل له او لما اعترض على البخاري لاخراجه لاسماعيل اجاب العلماء عن البخاري بمحاصله ان البخاري انتقى احاديث اسماعيل
17:40يعني اخذ الاحاديث التي صحت لاسماعيل مفهوم حدسني مالك وماذا تعرف عن ما لك يا صاحب القلنسوة انت انت بتعرف عالم اسمه مالك من ايام زمان ماشي. الامام مالك صح
18:06عالم المدينة ومفتيها احسنت تند عن صالح ابن كيسان عن عبيد الله بن عبدالله بن عتبة بن مسعود عن زيد بن خالد الجهني انه قال صلى لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الصبح
18:29بالحديبية بالحديبية عديبية مكان ولا زمان فعل ولا اسم مكان كان اسمه ايه الحديبية وكان عنده بئر ونسب المكان الى بئر يقال له كان عنده بئر ماء على اثر سماء
18:54كانت من الليل هذه الجملة شكلها كده صعب تعرف معناها على اثر سماء كانت من الليل. ما معنى على اثري على اثر مطر يعني بعد مطر المطر يقولون عنه سماء
19:20على اثر مطر يعني بعد مطر نزل من السماء ليلا فاهم فلما انصرف النبي صلى الله عليه وسلم اقبل على الناس فقال هل تدرون ماذا قال ربكم قالوا الله ورسوله اعلم
19:47قال اصبح من عبادي مؤمن بي وكافر فاما من قال مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مؤمن بي كافر بالكوكب واما من قال بنوء كذا وكذا فذلك كافر بي مؤمن بالكوكب
20:10كافر بمؤمن بالكوكب لا اله الا الله باب لا يدري متى يجيء المطر الا الله صح لا يدري متى يجيء المطر الا الله لكن احيانا تسمع ان في غدا مطر
20:33وهذا بنوه على الظاهر يعني اذا رأيتم سحابة في السماء وريحا باردة بنيت على هذا ان هناك مطر سينزل باذن الله فهم بالتلسكوبات يرون سحبا قادمة يقولون تنزل مطر بازن الله
20:50لكن لا يعلم اصل تحرك السحب الا الله قال ابو هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم خمس لا يعلمهن الا الله حدسنا محمد بن يوسف حدسنا سفيان عن عبدالله بن دينار عن ابن عمر
21:16قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مفتاح الغيب خمس لا يعلمها الا الله لا يعلم احد ما يكون في غد ولا يعلم احد ما يكون في الارحام قد يقول قائل انني اعرف الذي في الارحام بالتصوير الان ذكر ام انثى بعد نشوءه
21:39قل هذا جزء مما في الارحام لم تحط علما بما يجري بالارحام كله ولا كلنا نعرف ان الارحام فيها دم وفيها عروق يعني علمنا شيئا قد اكثر منا يعلم من الارحام فيها
21:56مولود قد اكثر منه شيئا يعرف المولود ذكر او انثى بالتصوير لكن الارحام عالم كبير الم كبير يعلمه الله قال ولا تعلم نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس باي ارض تموت
22:18وما يدري احد متى يجيء المطر وما يدري احد متى يجيء المطر بهذا انتهى كتاب الاستسقاء من صحيح البخاري هل لاحد سؤال فيه او ليس لكم سؤال فيه اتفضل تحولينا لا علينا
23:01ليست استسقاء بل ترم لصرف الماء ويعني اخوكم يحاول ان يشاكس فيقول في مشاكسته ويقول في مشاكسته التي يريد من ورائها ان الناس لا يمدون ايديهم الى الله في الدعاء
23:27لا الخطيب ولا المستمعون كذا تريد ان تقول الذي تنقل عنه انت اوردنا عليه ايرادا حاصله هل ثبت لديك اولا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن رفع اليدين في الدعاء
23:59اي حديث قال لم يثبت لدي ذلك لم يسبت لدي ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن رفع اليدين في الدعاء في اي حديث خلاص كده هل ثبت لديك
24:22ان النبي رفع يديه في الدعاء قال نعم ثبت لدي ان النبي رفع يديه في الدعاء ولكني في ريب من رفعه في خطب الجمعة قل هل ثبت لديك ان النبي رفع يديه
24:44في الاستسقاء في خطبة الجمعة قال ثبت لدي ذلك عندنا كم سؤال الان هل ثبت لديك ان النبي نهى لم ينهى ثبت انه رفع في الدعاء عموما ثبت ثبت انه رفع في خطبة الجمعة في الاستسقاء قال ثبت
25:09طيب هل ثبت لديك ان النبي رفع يديه في الجمعة في غير الاستسقاء اوردنا عليه ان النبي رفع يديه وهو يقول اللهم حوالينا ولا علينا وهذا ليس استسقاء الاستسقاء يا رب اسقنا. لكن لما اقول يا رب لا تسقنا ليس ليس استسقاء. قل حوالينا لا علينا ليس استسقاء
25:42فثبت ايضا ان النبي دعا في غير الاستسقاء المشاكس يقول قاس غير الاستسقاء على قال ان قول النبي اللهم حوالينا لا علينا استسقاء قلنا الأصل ان المطر عليك دعوت بماذا
26:04بتحوله فاخذنا من دعائك بتحوله جواز الدعاء بغير الاستسقاء واضح يا اخواني هذا هو الايراد الذي اورده وتلك اجابته لكن كتوسع في البحث من باب ولا تبخسوا الناس اشياءهم قال ان عمارة ابن رهيبة
26:32رأى بعض بني مروان يخطب على المنبر ويمد يديه فقال عمارة يقول قطع الله هاتين اليدين القصيرتين او القصيرتين لقد رأيت النبي يدعو لا يزيد على ان يشير باصبعه فقال هذا عمارة ينفي ان النبي كان يرفع
27:03فلنا على هذا مؤاخذات لانه بنى عليه عدم الرفع وعدم رفع الناس فتجد الناس في مساجد كثيرة من مساجد السنة الامام يقول يا رب احفظ بلادنا وهم هكزا اللي يقول امين يقولها على وجل. لكن ما فيش واحد يقول امين. يتحرشون من هذا
27:27اقول اولا ان حديث عمارة بن رهيبة فيه ما يلي. اولا ليس فيه ان النبي نهى ثانيا ان حديث امارة ابن رهيبة رضي الله عنه ينفي ان النبي رفع وقد ثبت ان النبي رفع
27:52ثالثا ان من العلماء من وجه حديث عمارة فقال ان الخطباء احيانا في مسألة في الخطبة دائما وترى خطباء كثير منهم من ملتحين حتى يتكلم ويشير ويقول يحرك يمين ويحرك شمال ويحرك امام ويحرك كانه يصارع
28:22فينفي ان يكون النبي صنع مثل هذا الصنيع يعني يضم ويوسع ويرفع ويخفض والمباركفوري عفوا عفوا شمس الحق العظيم ابادي في تعليقي على عون المعبود يشير الى هذا المعنى. حركة الخطباء
28:40في اسناء المنبر ويحمل عليها هذا النهر رابعا ان الطبري ينقل ان مذهب عمارة ابن رهيبة عموما عدم رفع اليدين في الدعاء مطلقا وحاجة شذوذه في هذا المذهب آآ عمارة بن رهيبة خالف الصحابة الذين اسبتوا
29:00ان النبي رفع والنبي رفع في عدة مواطن بارك الله فيكم اه هناك كفر يقال له كفر النعم كفر النعم وكفر اخر اكبر كفر بالله اصل معنى الكفر التغطية. معنى الكفر ايه
29:28التغطية يقولون في ليلة كفر الغمام نجومها يعني غطى السحاب نجومها. كفر يعني ايه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار الذي يضع البزر ويغطيها يطلق عليه اسم الكفر التغطية هناك كفر للنعم
29:59وكفر بالله كفر نعم وان كان معصية وكبيرة لكن ليس بمخرج من الملة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اطلعت على النار فرأيت اكثر اهلها النساء قامت امرأة تسأل
30:20بم يا رسول الله؟ لماذا نحن النساء اكثر اهل النار قال يكفرن قالت يكفرن بالله قال يكفرن الاحسان ويكفرن العشير تكفر حق الزوج لو احسنت الى احداهن الدار ثم رأت منك شرا قالت ما رأيت منك خيرا قط
30:52انا شفت منك حاجة حلوة ابدا طول عمرك نكد وهم وتنسى كل صور المعروف التي اسديتها انت اليه بمجرد ها خطأ واحد رزقنا ان نسمع في الفتاوى ان تتصل واحدة من النساء تسأل
31:11زوجي به وبه تذكر كل العيوب التي في يعني كأنها حيسيات السؤال تستصدر فتوى انها قلت لا ما تطلبي الطلاق في الحال هذا مجرم لكن المسألة طيب ما فيش فيه اي ايجابية ابدا
31:32الزالمة تكون ايجابية ايه؟ جنب البلاوي اللي بيعملها دي طول اليوم يعني ما فيش يعني كافيك عن الناس بيسرحك تشتغلي وتجيبي له فلوس تقول له لأ الاكل بيجيب اكل بيوسع علينا يعني بتاكل لحم باكل لحم
31:48طيب بس آآ العيال كويسين الحمد لله بيضربوا يعني بادبهم شوية اهو بادبهم. لكن تزايد ايضا تغمز في في لازم تطعن في الزوج وتمحو معالمه فالنساء كافرات العجير الا من رحم الله. لكن هذا الكفر
32:07لا يخرجها من الملة لا يخرجها من ماذا من الملة طيب آآ نصب المطر الى الكوكب اذا كان عن اعتقاد يخرج لك اذا كان لفظا لا لماذا لان النبي ما امر الصحابة الذين قالوا مطرنا بنوء كذا ان يشهدوا الشهادتين من جديد
32:43الاستسقاء ام لابد من دعوة امام المسلمين يجوز ان تصلي الاستسقاء امام المسلمين افترض انه مشغول في في واديه وفي السياسات والحروب من اجل السياسة والوش الذي لا يخفى عليكم
33:00وانتم في بلادكم جياع والفلاحين اراضيهم ستخرب ما احد شاعر بهم قال فلاح لامام المسجد بالله يا اخي الارض البهايم ستموت صل بنا صلاة الاستسقاء ان يقول سانتظر حتى اتي باذن من
33:20فلان وفلان ممكن اهل البلدة يصلوا. اذا لم يصلي امام الاوقاف صل اي واحد مسلم طيب هل صح ان عمر حفظ سورة البقرة في اثنا عشر عاما؟ لا اعلم لهذا سندا
33:50هل يجوز تجميع الصدقات وقد دفعناها مسبقا يعني شخص تصدق على شخص بالف جنيه الاحتياجي ومع زلك قال بعد ذلك قال للناس نريد ان نتصدق على شخص حتى يجمع الالف التي
34:08دفعها قال عليه الصلاة والسلام ولا يزال الرجل يصدق ويتحرى الصدق حتى يكتب عند الله صديقا هل يجوز اقتناء هاتف محمول لونه زهبي يجوز ايه المشكلة يعني نعم فيقول لك لونه زهبي يا اخي
34:42في بقى الاسر المطرفة احنا غلابة كلنا لازم اعمل السؤال على انه اتى من ايه شخص مثلي ومثلك قال مترفون لا يحضر معنا منهم احد ايه السؤال الذي اتاني هل يجوز اقتناء هاتف محمول لونه ذهبي
35:03اقول ايه يا جماعة؟ يا يا نازلي ها يجوز طيب سنجيب على المطرفين خلاص هل يجوز اقتناء هاتف محمول من ذهب خلاص كده ؟ ازا كنت من اهل المليارات اقتني كيف شئت
35:29لكن مثلنا اذا اولا لا قدرة عليه عنده على اقتناء الهاتف المحمول الذي من زهب واذا فقد حتى تصير مصيبة عظمى في البيت قد تحمل على طلاق الزوجة فليس محرما ليس محرما لكن راجع الى الاسراف من
35:50من ادم ليس كالاكل والشرب صح نعم الساعة لا لا تلبسها كرجل كل ما الشبهة في مشروع الاسكان شو بانك في سبعة في المية فايدة ربوية وايضا الاسعار لم تحدد تحديدا واضحا
36:22يقول نريد درسا في فقه القاء تحية الاسلام السلام عليكم ان شاء الله بازن الله نفعل رجل يكلم امرأة كبيرة في في سن والدته هل يجوز ان يكلمها ام لا؟ يجوز
36:39كلمها في كلام طيب اللي مش كلام عيب يجوز اسقاط الدين عن المعسر واحتسابه من الزكاة الجمهور لا يجوزون ذلك ما تخريج حديس له وقته ان شاء الله بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته