البخارى (135) " إذا حضر الطعام وأقيمت الصلاة " كتاب الأذان باب (42-44) للشيخ مصطفى العدوي
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين. سبحان الله وما بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد. قال الامام البخاري رحمه الله تعالى
0:49باب اذا حضر الطعام واقيمت الصلاة وكان ابن عمر يبدأ بالعشاء يعني اذا قرب اليه طعام طعم العشاء والصلاة حضرت يبدأ بالعشاء وقال ابو الدرداء من فقه المرء اقباله على حاجته
1:09حتى يقبل على صلاته وقلبه فارغ من فقه المرء اقباله على حاجته حتى يقبل على صلاته وقلبه فارغ يعني اذا كنت مشغولا بامر اقضه وادخل في صلاتك ما دمت ستشغل به اثناء الصلاة
1:31وكذا تقدم في ابواب الجهاد ان النبي صلى الله عليه وسلم قال غزى نبي من الانبياء فقال لا يتبعني رجل ملك بضع امرأة ولم يبني بها الا وبنى بها ولا يتبعني رجل رفع اعمدة ولم ينشئ سقوفها الا وانشأ سقوفها
1:52ولا يتبعني رجل له خليفات يعني نوق ينتزر ولادها الا انتظر ولادها كل هذا لماذا حتى لا يكون منشغلا في الجهاد بشيء يصد عن الجهاد والله اعلم وكذلك الصلاة اذا اقبلت اليها اقبل عليها وانت فارغ البال
2:15حتى اذا دعوت تتدبر الدعاء تلوت تتدبر التلاوة والله اعلم اورد اثرين اثرا عن ابن عمر انه كان يبدأ بالعشاء واثرا عن ابي الدرداء وهذا وذاك معلقان من فقه المرء اقباله على حاجته حتى يقبل على صلاته وقلبه
2:37فارغ قال حدثنا مسدد وهو مسدد كاسمه حدثنا يحيى عن هشام حدثني ابي قال سمعت عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا وضع العشاء واقيمت الصلاة فابدأوا بالعشاء
3:03اذا وضعت اذا اقيمت الصلاة او عفوا اذا وضع العشاء واقيمت الصلاة فابدأوا بالعشاء اورد سؤالا اصبر اصبر اريد سؤالا حاصله ان النبي صلى الله عليه وسلم كانت في يده كتف شاة يأكل منها
3:35فاقيمت الصلاة فترك كتف الشاة ودخل في الصلاة فكيف يجمع بين هذا وبين ما ورد من الحديث اذا اقيمت الصلاة وقرب العشاء فابدأوا بالعشاء من يعرف اتفضل احسنت لعله لم يكن في في حاجة شديدة الى
4:01الطعام عليه الصلاة والسلام اذا كان لن ينشغل بترك الطعام فلا بأس اما اذا كنت تفكر في الطعام طريق وهو يجري ولعابك يسيل اه في هذه الحال ابدأ بالطعام ما اسم ابي الدرداء
4:24او ناس ما بي الدرداء غويمر احسنت حدثنا مسدد حدثنا انتهى انتهى الحديث قد حدثنا يحيى بن بكير نعم صيام ايه؟ في المغرب يعني يا شيخنا في رمضان رمضان جعان وصايم كل
4:48ايه المشكلة يعني اذن المغرب يعني اذن بوزن للمغرب وهو جائع قلت كل خلاص هتعمل معنا مشكلة له بس قل اذا انت جائع قل حدسنا يحيى بن بكير حدسنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن انس ابن مالك
5:14ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا قدم العشاء فابدأوا به قبل ان تصلوا صلاة المغرب ولا تعجلوا عن عشائكم هذا اذا قرب اما اذا لم يقرب افطر على تمرات واصلي
5:34تخلي زوجتك تتأخري شوية حدثنا عبيد بن اسماعيل عن ابي اسامة ما اسم ابي اسامة لا تعلم اسم محمد بن اسامة. ماذا عندك الانسان اللي انا بنتناول العشاء انسان اذا قدم العشاء
5:58ازا قدم عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا وضع احدكم واقيمت الصلاة فابدأوا بالعشاء ولا يعجل حتى يفرغ منه
6:15وكان ابن عمر ليوضع له الطعام وتقام الصلاة فلا يأتيها فلا يأتيها حتى يفرغ حتى يفرغ عفوا وانه وانه ليسمع قراءة الامام. وانه لا يسمع قراءة الامام وقال زهير ووهب ابن عثمان عن موسى ابن عقبة
6:41عن نافع عن ابن عمر قال قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا كان احدكم على الطعام فلا يعجل حتى يقضي حاجته منه وان اقيمت الصلاة رواه ابراهيم بن المنذر
6:59عن وهب بن عثمان ووهب مديني ووهب مديني يعني كل اما تشبع بالله في جهة المصرية اه لا تعجل عن الطعام تملاها مزبوط ما ملأ ابن ادم وعاء شرا من بطنه
7:19حديس فيه كلام بعض الشيء ثلث الاطامع فيه كلام ايضا لكن كلوا واشربوا ولا تسرف باب اذا دعي آآ اخونا الكريم ذكر وجها للجمع بين ما ورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
7:38من انه كان اذا اقيمت الصلاة آآ كانت في يده كتف وشاف فتركها ودخل في الصلاة وبين الوارد من من الامر باكمال الطعام والبدء بالعشاء اذا كان الطعام قرب لكن يزكر العلماء وجها اخر غير الذي ذكر
8:00الا وهو ان الامام مستزنا ان الامام يسأل هذا وجه جمع قد يقبله البعض وقد لا يقبله اذا دعي الامام الى الصلاة وبيده ما يأكل وكأن هذا اشارة الى ان البخاري يتولى يتبنى الرأي بان الامام مستثنى
8:26قال الحافظ ابن حجر ويحتمل تقييده في الترجمة بالامام انه كان يرى تخصيصه به واما غيره من المأمومين فالامر متوجه اليهم مطلقا واضح قد دزنا عبدالعزيز بن عبدالله قال حدثنا ابراهيم عن صالحه
8:44عن ابن شهاب قال اخبرني جعفر ابن عمرو ابن امية ان اباه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يأكل ذراعا يعتز منه فدعي الى الصلاة فقام فطرح السكين فصلى ولم يتوضأ
9:04صلى ولم يتوضأ يعني انه اكل من لحم مسته النار ومع ذلك لم يتوضأ فهو ناسخ الاحاديث توضأوا مما مست انه وفيه اسبات السكين وقول ابي هريرة لم اسمع بالسكين الا يومئذ انما كنا نقول المدية
9:28هذا منزل على اهل بلده. لكن غيرهم من اهل المدينة كانوا يعرفون السكين وفي الكتاب العزيز ذكر السكين واتت كل واحدة منهن سكينا ففي الدليل على ان بعض الصحابة قد تخفى عليه بعض الامور
9:46من كان باب من كان في حاجة اهله فاقيمت الصلاة فخرج من كان في حاجة اهله يعني بيقضي لاهله طلبا فاقيمت الصلاة فخرج لم يتممها بلاها. لم يتممها لاهله مش حاجة الجماع يعني؟ لا اقصد حاجة الجماع. حاجة ايه طيب؟
10:16ستعلم حدسنا ادم وحدسنا شعبة وحدسنا الحكم عن ابراهيم عن الاسود قال سألت عائشة رضي الله عنها ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يصنع في بيته كأن ماذا يعمل في بيته
10:41قالت كان يكون في مهنة اهله يعني يساعد اهل بيتي في اعمال البيت واضح تعملها السلام الله المستعان كويس اقتداء بسنة النبي محمد صلى الله عليه وسلم. يعني ممكن تطبخ لزوجتك الرز غدا ان شاء الله
11:03ابتداء من سنة الفقر يعني ممكن تطبخ غدا رز ان شاء الله. الله المستعان. الله المستعان. جزاك الله خير تطبيقا لسنة النبي عليه الصلاة والسلام ماشي من اجل تطبيق سنة النبي
11:29فقط طيب سؤالي اذا زوجتك لم تصنع لك غدا رزا هل تأثم هي ما هي برضه هدخلك انا هطبق السنة فقط لكن الان يعني سنة على الاستحباب ابتسم ليه بس وانت لماذا لا تأثم
11:59طيب خدمة المرأة لزوجها على الاستحباب والوجوب عندك فكر وقدر لكن لن نكمل الليلة لن نكمل الاية خدمة المرأة لزوجها على الاستحباب ام على الايجاب؟ سؤال فقهي ليس فيه عبث
12:20ها داوود ازا عجز ترشح غيره اي يعني واجب على زوجتك ان تطبخ لك ام يستحب لها ان تطبخ لك؟ ام واجب عليك ان تشتري لها الطعام؟ ها فق الاستحباب
12:40طيب اذا انت كنت تتقلد ان خدمتها لك على الاستحباب فلماذا تقول اطبخ لها الرز فقط لانها سنة النبي عليه السلام. ايوة لا انا ما اقصدش فقط على الرز بعينه. اقصد فقط على ايه
12:59على على سبب ليش عليه السلام. المهم يعني التعاون على البر والتقوى مطلوب يعني اعانة الزوج لزوجته في العمل في البيت اذا كان بوسع ذلك امر مرغب فيه ومسنون فلسنا بخير من
13:20رسولنا محمد صلى الله عليه وسلم سئلت عائشة ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يصنع في بيته قالت كان يكون في مهنة اهله تعني خدمة اهله. تعني خدمة اهله
13:34فاذا حضرت الصلاة خرج الى الصلاة صلى الله عليه وسلم اذا حضرت الصلاة خرج الى الصلاة. يعني لم يتمادى في الخدمة عند حضور الصلاة فلم يقيس الخدمة على الطعام وعلى
13:52قال الشراب هذا الوضع ده خلينا نسمع الفقه الان. انا اقصد ان الرسول لم يجري خدمة المرأة مجرى الطعام والغائط لا صلاة بحضر الطعام ولا هو يدافعه الاخبثان بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا. والسلام عليكم ورحمة الله