البخاري (133) " حد المريض أن يشهد الجماعة " كتاب الأذان باب (39) للشيخ مصطفى العدوي
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين سبحان الله وما بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
0:45قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في كتاب الاذان من صحيحه باب حد المريض ان يشهد الجماعة حد المريض ان يشهد الجماعة لعله والله اعلم يريد الحد الذي ينتهي اليه
1:09العزر يعني عفوا العزر في التخلف عن الجماعة متى يعزر الشخص بتخلفه عن الجماعة اذا عجز عن الوصول الى المسجد او ماذا؟ ما هو الحد الذي اذا تخلف الشخص معه عن الجماعة
1:29لا يلام ولا يسرب عليه. لعل هذا هو المقصود والله تعالى اعلى واعلم قال حدثنا عمر بن حفص بن غياس قدسني ابي قال حدسني الاعمش. والاعمش هو سليمان ابن مهران
1:48عن ابراهيم وهو ابن يزيد النخاعي عن الاسود قال كنا عند عائشة رضي الله عنها كنا عند عائشة رضي الله عنها فذكرنا المواظبة على الصلاة والتعظيم لها تتحدس عن ماذا
2:08المحافظة على الصلاة وعظيم اجرها والمحافظة عليها قالت حكت لنا قصة هذا قوله قالت لما مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم مرضه الذي مات في فحضرت الصلاة فاذن فحضرت الصلاة
2:32فاذن فقال مروا ابا بكر فليصلي بالناس مروا ابا بكر فليصلي بالناس قال بعض العلماء في هذا الاشارة الى استخلاف ابي بكر لان كونه يقدمه للامامة في الصلاة معناه انه يرتضيه للخلافة
2:59هكذا قال البعض وقال اخرون من اهل العلم وان كانت اشارة لكنها ليست صريحة وهناك اشارات اخر لصحابة اخرين وليست ايضا بصريحة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لعلي
3:19اما ترضى ان تكون مني بمنزلة هارون من موسى لما استخلفه على المدينة في غزوة تبوك هناك اشارة الى ابي عبيدة ابن الجراح لكل ام امين واميننا امين هذه الامة ابو عبيدة
3:36ابن الجراح لكن كلها اشارات وليست بصريح كما قال عمر لما قيل له استخلف يا امير المؤمنين وذلك لما طعم قال ان استخلف فقد استخلف من هو خير مني ابو بكر
3:53وان اترك فقد ترك من هو خير مني رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لما مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم مرضه الذي مات فيه فحضرت الصلاة فاذن فقال مروا ابا بكر فليصلي بالناس
4:18فقيل له ان ابا بكر رجل اسيف جاني رقيق هنا فقيل له اجمال من القائل؟ غير واضح هنا اذا جمعنا روايات الحديث فروايات الحديث يفسر بعضها باطل كما ان الايات من كتاب الله
4:47يفسر بعضها باطل فمثلا قصص الانبياء قوله تعالى لموسى عليه السلام كتابي الى فرعون فقل هل لك الى ان تزكى واهديك الى ربك فتخشى فاراه الاية الكبرى فكذب وعصى. هذا اجمال
5:15ما الاية الكبرى غير واضح في الاية هنا لكن مفصلة تجدها في سورة طه تجدها في سورة الاعراف تجدها في سورة النمل تجدها في سورة الشعراء اذا جمعت الايات اتضحت لك المعاني
5:36فيمكن ان يكون القول مجملا في موطن مفصلا في مواطن اخر والحديث كذلك فقيل له تفصيل في ذلك ان عائشة قالت لحفصة يا حفصة قولي له ان رسول الله ان ابا بكر
5:55رجل اسيف اذا قام مقامك لم يسمع الناس من من البكاء لم يسمع الناس من البكاء تمر عمر فليصلي بالناس فعائشة اوعزت هذا الى حفصة وحفصة هي التي كلمت الرسول هنا ليس هذا التفصيل موجود في هذا المقام
6:18شاهدي ايها الاخوة ان جمع الروايات يفهم المعنى ويودعه ويجليه ولهذا لا يصلح ان تختطف كلمة من كلام شخص وتصرف النزر عما قبلها وعن ما بعدها وتبني عليها حكما وتتهمه كما يفعل شياطين
6:42آآ جماعة التبديع الان يختطفون اقوالا من وسط كلام شيخ والعياذ بالله ويلفقون يكيفونها بما يريدون لكن انت اذا رأيت منهج هذا الشيخ طريقة هذا الشيخ طيلة حياته تراها تخالف تماما
7:03المنقولة المخطوف فهذا شأن اهل الزيغ والضلال عموما. يختطفون الكلمة من نصف الكلام يحزفون ما قبلهم ما بعده ويكفونه بالذي يريدون. يقول لك انظر ويجلسون لهذا العمل لا بورك في مسعاهم
7:22عملهم فقط الجلوس اصطياد الالفاظ التي يمكن ان يعبسوا بها والعياز بالله ويجيب لك شريط مسجل مرقع من مائة ترقية ويقول لك اسمع عياذا بالله من الزيغ عياذا بالله من الضلال
7:41لا شك انك اذا جئت واختطفت وويل للمصلين وسكت ستقول كما قال القائل قم بنا الى خمار نساقينا فلم يقل ربك ويل لمن سكروا. ولكن قال ويل للمصلين تفعل هذا بالضبط
7:58عياذا بالله من شريرين مفسدين يقتطعون الكلام ويحزفون ما قبله او يحذفون ما بعده وينسون سيرة الشخص بالجملة وينسون سيرة الشخص بالجملة بشرائط وكتب ويألفون يرقعون لكن ربي حسيبهم هو الذي يكفينا شره
8:21اعود قائلا آآ المقام يفترق تماما انا قصدت ان آآ من كلامي كله ان الروايات يفسر بعضها بعضا قالت ان ابا بكر فقيل له ان ابا بكر رجل اسيف رقيق رقيق القلب شديد الحزن
8:41اسيف يا عرقيق القلب الشديد الحزن ورقة القلب من الله. وهي منقبة لاهل الايمان اهل الجنة ثلاثة رجل رحيم رقيق القلب لكل ذي قربى ومسلم رجل اسيف اذا قام في مقامك لم يستطع ان يصلي بالناس
9:06هنا اجمال لن يصلي بالناس لماذا في رواية اخرى من شدة البكاء من شدة البكاء فنستغفر الله لعل الدم ينزرف الى العين مرة ثانية بعد تجمده قال واعاد فاعادوا له
9:28يعني كرر الكلام مروء ابا بكر فليصلي بالناس. فكرروا عليه ماذا؟ الجواب الاول فاعاد الثالثة فقال انكن صواحب يوسف يعني تقولن كلاما وتردن غير هذا الكلام كما قالت امرأة العزيز
9:51دعت النسوة الى الوليمة هي لم تدعوهم اصلا لكي يأكلوا ويشربوا لكي يأكلن ويشربن انما دعت النسوة لماذا حتى يرون جمال يوسف اخرج عليهن فلما رأيناه اكبرناه وقطعنا ايديهن فكان لها مراد
10:13وكان لهن مراد اخر بل قال بعض العلماء كل امرأة منهن تأتي في صورتها انها تعظ يوسف كي يلبي للمرأة الرغبة وهي تريده لنفسها هي. الله اعلم انكن صواحب يوسف
10:34قال اخرون انكن صاحب يوسف منزلة على شيء اخر انها فعلت الفعل والصقت التهمة بمن بيوسف هي التي تجري خلفه وتطارده وتحاول ما هو اشد المحاولة وتجذب ثوبا من الخلف تقطعه وتقول لزوجها ما جزاء من اراد باهلك
10:59توء الا ان يسجن او عذاب اليم كذا قال البعض في هذا الصدد ولعل الاول اليق بمثل ام المؤمنين عائشة رضي الله تعالى عنها احبت او عفوا خشيت الا يتشائم الناس بابيها بعد رسول الله
11:20يعني الناس لا يحبونه لا عن التشاؤم المعروف لا يعني عفوا اه سقطت اللفظة لكن اذا مات الرسول وجاء ابو بكر يصلي بالناس واحد جاي يقول لك من يصلي بالناس الان مكان رسول الله
11:35يتضايق لان ابا بكر هو الذي يصلي بالناس فارادت ان تصدر لهذه المحنة من عمر رضي الله تعالى عنه مروا ابا بكر فليصلي بالناس فخرج ابو بكر فصلى خرج ابو بكر فصلى
11:59فوجد النبي صلى الله عليه وسلم من نفسه خفة فخرج يهادي بين رجلين خرج يهادي بين رجلين في رواية ان عائشة قالت بين عباس ورجل اخر الرجل الاخر هو علي
12:23رضي الله عنه قيل انها لم تزكر اسم علي لان كان في نفسها شيء على علي لما قال النساء سواها كثير في حديث الافك لكن هذا ظن يستبعد ولا يظن بام المؤمنين الاكل الخير
12:51رضي الله تعالى عنها لان الشيعة ينسجون حول هذا الحديث نسيجا طويلا ويقولون هذا الذي اضمرته ولم تزكر اسماعيلي هو الذي حملها على ان تقاتل عليا يوم يوم الجمل نقول انما خرجت لقتال
13:12انما خرجت رضي الله عنها للاصلاح بين الناس قال فخرج يهادي يهادي يعني يتمايل ويهادى ومنه قيل للهدية هدية لانها تمال من مال رجل الى مال رجل اخر فخرج يهادى بين رجلين
13:38كاني انظر الى رجلي تخطان من الوجع يعني هو مرفوع وما هو قادر يضع قدمه على الارض انما يمشي والقدم القدم مرتفعة ومشط الرجل هو الذي يخط الارض خطا ومع زلك حرص على
13:59الجماعة صلى الله عليه وسلم فاراد ابو بكر ان يتأخر فاومأ اليه النبي صلى الله عليه وسلم ان مكانك هذا الحديث اصل وفي عدة وقائع لمسألة جواز الحركة في الصلاة لمصلحة
14:23الصلاة فهو مطول النبي دخل يشق الصفوف فبالطبع اذا شق الصفوف وسع هذا وتحرك تحرك عدد في كم صف فلما وصل الى الصف الاول خلف ابي بكر اكثر الناس التصفيق
14:46كل يصفق وابو بكر كان لا يلتفت فلما اكثروا التصفيق وهذه حركة في الصلاة كثرة التصفيق حركة في الصلاة التفت ابو بكر وهذه حركة صلاة يعني اولا النبي جاء يشق الصفوف احدث حركة
15:07جاء خلف ابي بكر احدث حركة اكثر الناس من التصفيق هذه حركات كثيرة التفت ابو بكر حركة فاشار اليه النبي ان مكانك حركة ولكن ابا بكر لم يثبت في مكانه تأدبا
15:27فرجع القهقرة حركات ودخل في الصف وتقدم النبي صلى الله عليه وسلم فكان النبي يصلي وابو بكر يصلي بصلاة رسول الله ويبلغ الناس صلاة رسول الله فجز من هذا ما يسميه الناس الان التبليغ
15:46خلف المؤذن لان ابا بكر يصلي بصلاة الرسول والناس يصلون بصلاة ابي بكر فاراد ابو بكر ان يتأخر تأومأ اليه النبي صلى الله عليه وسلم ان مكانك ثم اوتي به حتى جلس الى جنبه
16:06قيل للاعمش وكان النبي يصلي وابو بكر يصلي بصلاته والناس يصلون بصلاة ابي بكر فقال برأسه نعم هذه الرواية من الامج والرواية اجتهادية منه لانها مرسلة لان الاعمش لم يرى
16:23لم يرى النبي صلى الله عليه وسلم قال رواه ابو داوود عن شعبة عن الاعمش بعضه وزاد ابو معاوية جلس عن يسار ابي بكر كان ابو بكر يكون على يمينه
16:38فكان ابو بكر يصلي قائما وان قال حدسنا ابراهيم بن موسى اخبرنا هشام بن يوسف عن معمر عن الزهري قال اخبرني عبيد الله بن عبدالله وعباد الله بن عبدالله بن عتبة بن مسعود
16:55احد الفقهاء السبعة الذين يرى الامام ما لك ان اجماعهم قز سبعة من اهل المدينة اجتمعوا في زمن التابعين كان مالك يرى ان اجماعهم حجة صاغهم الصائغ بقوله او صاغهم
17:16الشاعر بقوله اذا قيل من في العلم سبعة ابحر روايتهم ليست عن العلم خارجة فقل هم عبيد الله عروة قاسم تعيد ابو بكر سليمان خارجا. اذا قيل من في العلم سبعة ابحر
17:36روايتهم ليست عن العلم خارجة فقل هم عبيد الله عبد الله بن عبدالله بن عودة بن مسعود اروة بن الزبير قاسم قاسم بن محمد بن ابي بكر سعيد ابن المسيب
17:53سعيد ابو بكر ابن عمرو ابن حزم سليمان بن يسار خارجة بن زيد وقيل معهم سالم مولى عبد الله سالم ابن عبد الله ابن عمر فالله اعلم قالت عائشة لما ثقل النبي صلى الله عليه وسلم واشتد وجعه استأذن ازواجه ان يمرض في بيتي
18:19فاذن له فخرج بين رجلين تخط رجلاه الارض وكان بين العباس ورجل اخر قال عبيد الله فذكرت ذلك لابن عباس ما قالت عائشة فقال لي وهل تدري من الرجل الذي لم تسم عائشة؟ قلت لا. قال هو علي ابن ابي طالب
18:42رضي الله تعالى هذا والله اعلم وصل اللهم على نبينا محمد وسلم