البخاري (82) " كراهية الصلاة في المقابر " كتاب الصلاة باب (51-55) للشيخ مصطفى العدوي
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين. سبحان الله وما انا من المشركين الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد. صلى الله عليه وسلم
0:40قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في كتاب الصلاة من صحيحه باب من صلى وقدامه تنور او نار او شيء مما يعبد فاراد به الله فاراد به الله قوله فاراد به الله
1:02تميل اي هل اراد بصلاته وجه الله سبحانه مع ان امامه نار هذا الظاهر ولا يتأتى في المقام شيء له وجه بالتويل غير هذا والله اعلم هل هو يصلي يريد وجه الله؟ لكن امامه نار
1:25والنار يعبدها قوم من دون الله. فما حكم هذا الرجل الذي صلى مريدا وجه الله ولكن امامه شيء من الاشياء التي يعبدها غيره كصنم او نار او شجر او غير ذلك
1:46فمن العلماء من يقول له نيته لك نيتك ومن العلماء من يقول يلزمك ان تصرفها عن نفسك والله اعلم قال الزوري واخبرني انس قال قال النبي صلى الله عليه وسلم
2:05عرضت علي النار وانا اصلي في حديس الخسوف عرضت علي الجنة والنار في ارض هذا الجدار فتأخر لما رأى النار وتقدم لما رأى الجنة يريد بذلك ان صلاته لم تبطل
2:27مع انه رأى النار امامه لانه كان يريد بصلاتي وجه الله لا يريد بصلاة يصلي الى النار قال حدثنا عبدالله بن مسلمة عن ما لك وكما سلف البخاري اعتمد على رواية احاديس الموطأ
2:57او كسير منها على شخصين اسماعيل ابن ابي اويس كواسطة بين البخاري ومالك وعبدالله بن مسلمة كواسطة بين البخاري ومالك عن زايد بن اسلم وزيد ابن اسلم من علماء التابعين الاجلاء
3:22كان مجلسه يحضره اربعون عالما لا ترى بينهم لغطا ولا اختلاف وكان مجلسا وقورا فكان يحضره علي بن الحسين الملقب بزين العابدين. سبت الرسول صلى الله عليه وسلم وعلي بن الحسين
3:51من العلماء والائمة الذين اجتمعت الفرق على جلالتهم وعلى امامتهم وعلى توقيرهم فكان بعض قومه يقولون له يا علي يا علي تتخطى مجالس سادات قومك وتذهب الى مجلس عبد لعمر ابن الخطاب
4:20تتعلم منه تتخطى مجالس سادات قومك من بني هاشم ومن قريش وتذهب لعبد لعمر بن الخطاب تتعلم عند فيجيب قائلا المرء يجلس الى من ينفعه في دينه اجابة تنم عن علم
4:45عتقن المرء يجلس الى من ينفعه في دينه المرء يجلس الى من ينفعه في دينه قال عن عطية بن يسار عن عبدالله بن عباس وهو قبر هذه الامة دعا له النبي عليه الصلاة والسلام
5:09بالفقه في الدين وتعلم التأويل قال ابن مسعود رضي الله عنه لو ادرك هذا الفتى اسناننا معاشره على وجه الارض من احد يعني لذكائه وفهمه قال انخسفت الشمس فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال
5:34اريت النار فلم ارى منظرا كاليوم قط افزع رأى امامه تدل ذلك على ان الشخص فكان يصلي وعرض له عارض امامه من الاشياء التي تعبد من دون الله فالصلاة لا تبطل بذلك
5:58وفي الباب ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يصلي عند الكعبة قبل الفتح وهو في مكة وحولها ثلاثمائة وستون صنما فلم تمنعوا هزه الاصنام من صلاتي اذ كان غير ممكن انذاك
6:24قال البخاري رحمه الله باب كراهية الصلاة في المقابر كريات الصلاة في المقابر قال حدسنا مسدد فهو مسدد كاسمه حدثنا يحيى عن ابيد الله قال اخبرني نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما
6:58عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اجعلوا من بيوتكم اجعلوا في بيوتكم من صلاتكم اجعلوا في بيوتكم من صلاتكم ولا تتخذوا قبورا فدل ذلك بالمفهوم على ان القبور يصلى فيها
7:23لكن هذا النص هذا الحديث هل هو صريح في تحريم الصلاة في عند القبور في القبور ليس بصريح لان قوله ولا تجعلوها قبورا قد يتنزل على اغلب احوال القبور انه لا يصلى في المقابر
7:47فليس نصا صريحا في التحريم ولذا بوب البخاري بباب كراهية الصلاة في المقابر لكن ورد حديث اخر سنده نزاع بين العلماء وهو حديث الارض كلها مسجد الى المقبرة والحمام الارض كلها مسجد
8:14الا المقبرة والحمام. لكن حديث في سند اختلاف طويل لكن جاءت نصوصا تنهى عن الصلاة الى القبور تنهى عن الصلاة الى القبور قال عليه الصلاة والسلام لا تجلسوا على القبور
8:38ولا تصلوا اليها ولا تصلوا اليها وتقدم ان عمر رأى انسا نصلي عند القبر نصلي الى قبر فقال القبر القبر يا انس ولم يمروا بالاعادة قد تقدم الكلام في ذلك
8:59لكن ورد عن رسول الله عليه الصلاة والسلام انه قال لعنة الله على اليهود والنصارى اتخزوا قبور انبيائهم وصالحيهم مساجد يحذروا ما صنعوا والله اعلم باب الصلاة في مواضع الخسف والاعذاب
9:25الصلاة في مواضع الخسف والعذاب ويذكر ان عليا رضي الله عنه كره الصلاة بخسف باب يعني بابل كان بها مكان خسف بالقوم ينالك ليس في زمان علي بل قبل علي
9:53كان مكانا معروفا فالبخاري اورد الاسر معلقا اورد البخاري اسرا معلقا بصيغة التمريض. فالمعلقات منها بصيغة الجزم اذا قال البخاري مثلا ولم يصل علي او قال البخاري ورد ان علي عفوا. اذا قال البخاري جازما
10:33ولم يصلي علي لم يصلي علي في قذف باب معلقا بصيغة الجزم. اذا قال ويذكر ان عليا لم يصلي بخسف بابل فمعلق بصيغة التمريض قال حدثني اسماعيل ابن عبدالله تزني مالك
10:59عن عبدالله بن دينار انا عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تدخلوا على هؤلاء المعذبين الا ان تكونوا باكين فان لم تكونوا باكين
11:17فلا تدخلوا عليهم لا يصيبكم ما اصابهم وهؤلاء هم اصحاب الحزب اصحاب الحجر نهى النبي عليه الصلاة والسلام عن الدخول عليهم الا ونحن نبكي حتى لا يصيبنا حتى لا يصيبنا ما اصابهم. لكن هل هذا يضطرد
11:49في كل معذب مات بعذاب من الله. كمدائن قوم لوط مثلا او غيرها من الاماكن فمن العلماء من اطلق القول وقال كل مكان حصل فيه عذاب عام على قوم ابتعد عن الصلاة فيه
12:12لان النبي عليه الصلاة والسلام كان يسرع المسيرة في وادي محسر وفي الطريق من مزدلفة الى منى ذكر البعض علة لذلك انه كان المكان الذي عذب عنده ابرهة ومن معه اصحاب الفيل
12:40اضافة الى هذا الاثر اضافة الى اثر علي المذكور بصيغة التمريض ويا اقرب الى التضعيف ومن العلماء من قال نقف على ما ورد عن رسول الله. صلى الله عليه وسلم. نقف على ما ورد عن رسول الله ولا نتخطاه الى غير
13:03والله اعلم باب الصلاة في البيعة اصحاب الحجر من هم قوم ثمود وهم سمود قوم صالح قوم نبي الله صالح قبيلة سمود قال باب الصلاة في البيع البيعة بي وقد قال تعالى
13:45ولولا دفع الله الناس بعضهم لهدمت صوامع وبيع قال عمر رضي الله عنه بتبيع الكنائس ام عابد النصارى عموما كنائس او معابد النصارى قال عمر رضي الله عنه انا لا ندخل كنائسكم
14:09من اجل التماثيل التي فيها الصور وكان ابن عباس يصلي في البيع الا بيعة فيها تماثيل يعني العلة هي الاصنام اغتسل محمد قال اخبرنا عبدك عدت ام سليمان عن هشام بن عروة
14:32عن ابيه عن عائشة ان ام سلمة ذكرت لرسول الله صلى الله عليه وسلم كنيسة رأتها بارض الحبشة يقال لها ماريا يقال للكنيسة ماريا فذكرت له ما رأت فيها من الصور
14:56فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اولئك قوم اذا مات فيهم العبد الصالح او الرجل الصالح بنوا على قبره مسجدا وصوروا في تلك الصور اولئك شرار الخلق عند الله يوم القيامة
15:16اولئك شرار الخلق عند الله يوم القيامة عفوا ليس هنا ذكر يوم القيامة عفوا ليس في هذا المتن هنا يوم القيامة ولكن في بعض الطرق الاخرى والله اعلم بهذا الحديث استدل
15:41فريق من العلماء على وجهته التي ذهب اليها في تفسير قوله تعالى قال الذين غلبوا على امرهم لنتخذن عليهم مسجدا هل الذين غلبوا على امرهم كانوا مسلمين ام كانوا كفارا
16:03فقال ان الحديث وما فيه من قوله عليه الصلاة والسلام اولئك شرار الخلق عند الله يدل على انهم كانوا كفارا والله اعلم حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزوري قال اخبرني عبيد الله ابن عبدالله ابن عتبة
16:34فسبق الويان على عن ان هذا الرجل عبيد الله بن عبدالله بن عتبة احد الفقهاء السبعة بمدينة رسول الله عليه الصلاة والسلام وكانوا سبعة من الفقهاء في زمن واحد يرى الامام ما لك رحمه الله تعالى ان اجماعهم حجة
16:57هم الذين نظمهم الشاعر بقوله اذا قيل من في العلم سبعة ابحر روايتهم ليست عن العلم خارجة فقل هم وبيض الله عروة قاسم سعيد ابو بكر سليمان خارجا ان عائشة وعبدالله بن عباس
17:19رضي الله عنهم قالوا لما نزل برسول الله صلى الله عليه وسلم اي مرضه طفق يطرح خميصة له على وجهه يعني يغطي وجهه اذا اغتم بها كشفها عن وجهه فقال وهو كذلك
17:38لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبورهم مساجد يحذروا ما صنعوا يحذر ما صنعوا قال حدثنا عبد الله ابن مسلمة عن مالك عن ابن شهاب عن سعيد ابن المسيب عن ابي هريرة
17:58ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قاتل الله اليهود اتخذوا قبور انبيائهم مساجد الى هنا بارك الله فيكم والصلاة والسلام على رسول الله وبعد. صلى الله عليه وسلم
18:14فيقول الاخ السائل هل يجوز تأخير صلاة العصر بالنصف ساعة عن وقت اذان العصر وعمل جماعة بعد العمل لعدم موافقة رئيس العمل على الخروج في وقت الاذان؟ نعم يجوز فالنصف ساعة امرها قريب والله اعلم
18:38يقول ما الرأي في الكارثة التي فعلت تجاه الجيش المصري في العباسية. نستنكر ما حدث للعباسية جملة وتفصيلا لان اي ضرر يلحق بوزارة الدفاع هنالك ضرر ليس على اشخاص باعينهم انما على امن البلاد وعلى سلامة البلاد
19:07فلا اراه ابدا ولا اقر ابدا بحال من الاحوال لانه دمار للبلاد ليس دمارا لاشخاص معينين انما دمار الدولة اذا دمرت وزارة دفاعها وهذا بلا شك عائدته تعود على اعداء الله سبحانه وتعالى
19:31اما عن آآ هل فعلها اه الشيخ حازم انا كلمني اتخاذ بالامس ليلا لوحدها والنصف ليلا وانتظرني قائلا انه ما يقر هذا ابدا ولا امر به بل نهى عنه قبل حدوثه بزمن
20:01وقال انا مريض منذ اسبوعين بالانزلاق الغضروفي وحلف لي انه ما اقر ذلك بل نهى عنه عن الوقوف في وانا ابلغه بس هو اخبره لكن انا اخبرتكم بالقدر الذي اخبرني به ازالني الامانة
20:38انت تعرف ان المقام هنالك في العباسية كان يحوي عدة طوائف ولا يمنع ان يكون فيهم من ليس على دين ولا على خلق على الاطلاق ولا يمنع ان يكون في ملتحي
21:02قليل الفقه فانتم تعرفون ان هناك من هو ملتحي ومع ذلك تكفير. يكفرنا. تعرف ان هناك ملتحين. نعم. يكفروننا. تكفير اقرأ لا يكفرون الجيش فقط بل يكفروننا نحن فلا يمنع ان يتواجد امثال هؤلاء في هذه الاوساط
21:23لا يمنع ان يكون هناك من فكره شاذ. لا يمنع ان يكون هناك من هو متأول. فهو مشيج. ولذا الاختلاط في هذه المواطن الحساسة القريبة من تدمير الدولة وتدمير وزاراتها والاماكن
21:43اه الهم فيها خطأ لانك لا تأمن الغوغاء انذاك وانتم تعرفون ان القتال الذي دار بين علي وطلحة والزبير وعائشة عائشة ما خرجت تريد قتالا ابدا خرجت تقول اريد الاصلاح بين الناس
22:07ولما نبحتها كلاب الحوم قالت ردوني من حيث اتيتم بي فقال لها طلحة والزبير تقدمي لعل الله ان يصلح بك قدمي لعل الله ان يصلح بك فتقدمت قاصدة الاصلاح كلما وصلت الى الكوفة
22:30رصدت الكوفة هناك مندسون في جيش علي ومندسون في جيش طلحة والزبير فاحدثوا تراشقا وبدأوا المعركة لم يملك الشخص امر نفسي ولم يكن الزبير ليفكر في يوم ان يرفع السيف في وجه ابن عم ابن خاله علي ابن ابي طالب
22:54تعلي وابن خال آآ عفوا ابو طالب قال الزبير وعلي ابن خال الزبير صفية عمة علي لم يكن واحد يتصور ان يرفع وجه سيفه في وجه اخيه ولكن مع القضائية والفتنة اشاعات وزائرات واشعال للمعركة انتهت ضربت الرقاب وانتهت
23:20فلا يمنع ان يكون في مسل هزه الاوساط من هو غوغائي وتخيلوا لو ترك الامر للزاحفين من العباسية الى وزارة الدفاع لو لم يكن هناك حرس يحرسونه ماذا كان الامر؟ الى ماذا سيؤول
23:40سيصلون الى الوزارة ويشهدون النار فيها وان كنت انت صالحا تملك امر نفسك لكن لا تملك امرها امر غيرك وان اتيت القوم احيانا بما يكرهون وهم كثر قتلوك انت يقتلوك انت وانت في وسطهم
23:58ولذلك اذكر بقصة عمر في الحج لما قال قائل ان خلافة ابي بكر وعمر كانت خلسة يعني ان عمر استغفل له ابو بكر وهذا عين هذا خليفة وهذا عينه نائبا له. فقال القائل ان امرة ابي بكر وعمر كانت خلسة
24:23كلام كلام شديد هم عمر ان يقوم ويتكلم فعبدالرحمن بن عوف اخذ بيده قائلا يا امير المؤمنين انت في موسم موسم حج يجمع الصالح والطالع العاقل غير العاقل يجمع قوم
24:48منهم رعاع ومنهم صالحون فاخشى ان تكلمت بكلمة ان ينقلوها عنك على غير ما تريد ويقلبوها عليك قلبا انت تقول شيء يقولون عكسه قال عمر فماذا ترى ان ارى ان تسكت
25:10الى ان ترجع الى المدينة في المدينة اجمع اهل العلم واخبرهم بوجهتك وهم ينقلون الوجهة عنك فاستحسن عمر الامر وسكت فسلم الحجيج من فتنة كانت ستحدث بين الحجيج فريق سيؤيد عمر وفريق ضد عمر وتحصل في الحج مجزرة
25:33فرج عمر الى مدينة رسول الله عليه الصلاة والسلام واخبر الناس بوجهته التي يريد دفع الشبهة عنه نفسي وعن ابي بكر رضي الله تعالى عنه ففي الغوغائية لا تأمن ابدا ان يندس في وسطك
25:52شخص ويتواطأ مع شخص اخر ممكن يكون عميل في داخل الوزارة منافق ويحدس فساد عظيم بالبلاد والعباد بارك الله فيك يقول سمعنا ان الكوراني الشيعي افتتح حسينية في مصر ان صح الخبر فمن الواجب علينا
26:22ان صح الخبر هي نكتة سوداء في تاريخ مصر ونكتة سوداء في حق ما اسموها الثورة المصرية ونبتة سوداء في حق المسئولين في هذا التوقيت ان تفتح حسينية فيها يشرك بالله. اول حسينية ويمارس الشيعة فيها
26:44طقوسهم الشركية في هذا الوقت. ولم تكن مفتوحة من قبل. وليس لها اي وجود من قبل فجدير بالجميع ان يتظافروا لرفع الامر الى المسئولين لازالة هذه الحسينيات التي هي في الحقيقة اوكار للشرك
27:08واوكار للبدعة واوكار للضلال فهذه عياذا بالله بداية شر لمصر وفي مصر متى سيقول مجلس الشورى من علماء القول في مرشح الرئاسة عسى ان يكون قريبا ان شاء الله يقول عند كل خلاف بيني وبين زوجتي
27:51تقول طلقني قلت لا تهديدا حتى تمتنع عن طلب الطلاق لو عاز الطلاق تكوني طالق قلت نعم انا عايز الطلاق تحصل تطليق انه بمنزلة الطلاق المنجز ترى المنجز لانها طلبت
28:17واعطاها ما ارادت فتحسب عليه تطليق. ثم ندمت بعد دقائق وبكت فهذا حال اللسان لا ليسوا تختبر محبته لها بقوله بقولها لا طلقني ففوجئت انه لا يحبها كل ما حدث
29:07تلعب مأسية يعد الجهاد في سبيل الله طبعا لا يعد جهادا في سبيل الله كيف جهاد؟ تجاهد من نام يعني تشاهد من الآن؟ تجاه من الضابط مسلم وانت مسلم وازا التقى المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار. يعني انت بعت جزءا من الاحداس واذا بناس يرمون
29:38بالحجارة وما العسكر يرمونهم بالحجارة لصالح من في النهاية هل ازل على كلمة الله؟ لا طبعا هل يجوز تجهيز العروس باموال الزكاة؟ اعط المال لفقرها ولست لمسئول عن تجهيزها انت. اعطها المال لفقرها. ما دامت رشيد
30:06هل مقصود بابي ابراهيم ازر او هو عمه. الله قال واذ قال ابراهيم لابيه ازى فهو ابوه بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا