البخاري (80) " هل تنبش قبور المشركين ويتخذ مكانها مساجد "كتاب الصلاة باب (47-48) للشيخ مصطفى العدوي
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين الامام البخاري رحمه الله تعالى في كتاب الصلاة من صحيحه
0:44باب التيمن في دخول المسجد وغيره وكان ابن عمر يبدأ برجليه اليمنى فاذا خرج بدأ برجله اليسرى كان ابن عمر يبدأ برجله اليمنى فاذا خرج بدا برجله اليسرى هذا من
1:08ابنه المرفوع عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الباب لا يصح ولو صح لاوراده البخاري معلقا فالمرفوض من ان النبي عليه الصلاة والسلام كان اذا دخل المسجد بدأ باليمنى واذا خرج باليسرى الوارد عن النبي
1:31سنده ضعيف اخرجه الحاكم في مستدركه وشيخ الحاكم هنالك كذاب فالخبر لا يثبت قال حدسنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن الاشعث ابن سليم عن ابيه عن مسروق عن عائشة قالت
1:54كان النبي صلى الله عليه وسلم يحب التيمن ما استطاع في شأنه كله. يحب التيمم ما استطاع في شأنه كله في طهوره يعني وضوءه وترجله يمشط الجانب الايمن وتناعله يلبس النعل
2:21الايمن اولا البخاري يستدل به قال البدء باليمين في دخول المسجد وهذا استدلال فيه نظر لماذا فيه نظر لانك ازا استدللت بالحديث على عمومه استدللت به على الخروج ايضا خرجت ايضا بيمينك لهذا قلت انا استدل بهذا على دخول المسجد باليمين ستلزم
2:57بان تستدل به على الخروج ايضا باليمين. لقوله وفي شأنه كله وفي شأنه كله الكلام واضح؟ فلا يتم الاستدلال للبخاري بهذا الحديث. لا يتم له الاستدلال بهذا الحديث ان فعل ابن عمر موقوف علي
3:20فلشخص ان ينازع في الموقوف عليه قال هل تنبش قبور مشركي الجاهلية ويتخذ مكانها مساجد هذا تعليق تعليق للترجمة وتعليق الترجمة معناه عدم البت في الترجمة بحكم عدم البت في الترجمة بحكم ان هو لم يبت لم يقطع
3:57بحكم معين انما علق تعريقا قائلا هل تنبش يعني يورد احتمالية الوجهين فمن قال بانها تنبش من قال انها تنبش له دليل سيأتي ان مسجد النبي كان قبورا نبشت ونخلا
4:24قطعت اخيرة من سويت غررا سويت. هذا مستند القائلين بانها تنبش للقائلين بانها لا تنبش مستند منها النهي عن اتخاذ القبور مساجد بصفة عامة منها ان ان رجلا اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله
4:56اني نذرت ان انحر ابلا ببوانة فسأله النبي عن هذا المكان لماذا خصصت يعني مضمون سؤال النبي؟ لماذا خصصت هذا المكان بالنحر فيه؟ هل كان فيها من وسن يهبط؟ قال لا
5:18قال هل كان فيها عيد من اعياد المشركين؟ قال لا. قال اذا اوف بنذرك فهذا دليل ايضا في معرض المنع يستدل به في معرض المنع من نبش القبر واتخاز مكانه مسجدا
5:39فلذلك علق البخاري الترجمة فما معنى علق الترجمة يا صاحبي لم يبت فيها بحب لم يمت في المسألة بحكم لاحتمالية الوجهين عندا قال هل تنبش قبور مشركي الجاهلية ويتخذ مكانها مساجد
6:12لقول النبي عليه الصلاة والسلام لعن الله اليهود اتخذوا قبورهم بائمة مساجد وما يكره من الصلاة في القبور. يعني المانع حجته لعن الله اليهود والنصارى واتخذوا قبورهم الصالحين مساجد. وما يكره من الصلاة في القبور ايضا دليل ثاني
6:39ورأى عمر انس بن مالك يصلي عند قبر رأى عمر انس بن مالك يصلي عند قبر فقال القبر القبر ولم يأمره بالإعادة ولم يأمره بالاعادة هذا يجرون الى مسألة اصولية
7:05تنبني عليها احكام كثيرة للغاية ايام كثيرة للغاية وهي مسألة النهي هل يقتضي الفساد ام لا؟ كايضاح نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن البيع وقت صلاة الجمعة. بعد بعد اذان الجمعة قبل الى ان تنقضي الصلاة
7:37فواحد سمع المؤذن يؤذن للجمعة ولم يلتفت وجلس يكتب عقد باع بينه وبين شخصه والله قال اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله وذروا البيع السؤال هل الباقي عقد الباقي باطل
8:02لان الله نهى عنه ام عقد الباقي يصح وهو اثم؟ لتخلفه عن الجمعة. هذا معناه هل النهي يقتضي الفساد او لا يقتضيه اسوق مثالا نهى النبي صلى الله عليه وسلم. ان يخطب الرجل
8:24على خطبة اخيه. ان يخطب رجل على خطبة اخيه. فاخوك خاطب فتاة جئت انت من بعده وخطبت تلك الفتاة وهي مخطوبة. فزوجك اهلها هل الزواج باطل؟ لان النبي نهى ان يخطب الرجل على خطبة اخيه ام الزواج يصح وهو يأثم
8:54السؤال واضح هنا النبي عليه الصلاة والسلام نهى عن الصلاة في المساجد التي فيها قبور او نهى عن الصلاة الى القبور. صح كده؟ الا ان من كان من كان قبلكم ومن كانوا قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجدا. الا
9:21فلا تتخذوا القبور مساجدا. فاني انهاكم عن ذلك لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم وصالحهم مساجد فاذا جاء شخص وصلى الى قبر خالف من خالف النهي قال فنان هل الصلاة تصح ويأثم
9:43ام الصلاة تبطل السؤال واضح الان هل الصلاة تصح مع الاثم ام انها تبطل فهذه القاعدة التي هي النهي هل يقتضي الفساد او لا يقتضيه؟ لا وجن فمن العلماء من قال
10:04ان النبي يقتضي الفساد اذا كان متعلقا بنفس الفعل سأسوق امثلة بها اتضح المقال اما اذا كان منفصلا فايضا بحسبه. الحاصل في المسألة كل مسألة لها كل باب له آآ قرائنه التي تعطينا
10:21الحكم قرائنه التي تعطينا الحكم. فمتى هنا قال عمر قال للمصل لانس ماذا؟ القبر القبر يا انس. ولكن عمر لم يفسد صلاة الرجل لم يفسد صلاة صلاة صلاة انس رضي الله عنه. فذهب الجمهور من العلماء
10:47الى ان النهي لا يقتضي الفساد الا لقرينة اخرى تحتف به ورأى بعض الحنابلة اننا يقتضي الفساد عموما امسل بامسلة لا صلاة لمن لا وضوء له هنا الصلاة لا تصلح الا بالوضوء. لا تنعقد الا بالوضوء. لان الله امر به
11:14امر به قبل القيام من الصلاة والنص جاء لا يقبل الله صلاة احد احدث حتى يتوضأ هناك قرائن تحتف احيانا بالنهي تعطينا مزيدا من الايضاح حول البطلان من من عدمه. وكل مسألة لها قرائنها
11:34تحتف بها انت فهمت شيء متأكد ماذا فعلت قالوا باننا كل ليس كل نهر يقتدي الفساد. ليس كل نهي يقتضي الفساد الا بحسب القرينة التي تحتف بهذا النهي طيب انا اسألك سؤالا تطبيقيا رجل صلى عند قبره
12:01والنبي نهى عن الصلاة الى القبور صلاته تصح مع الاثم او تبطل فلم تصح مع الاثم على رأي الجمهور وان العلماء من يبطل قد يكون هناك قرائن تصرف النهي في مثل هذه المسألة عن التحريم الى التنزيه ونحو ذلك
12:29لكن على كل اذا سلمنا باننا اهل التحريم فالصلاة لا تبطل عند الجمهور والله اعلم قال حدثنا محمد بن المثنى محمد ابن المثنى ابو موسى العنزي حدسنا يحيى عن هشام قال اخبرني ابي عن عائشة
12:51هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة ان ام حبيبته ام سلمة ام حبيبة اسمها رملة بنت ابي سفيان يعني اسألك سؤالا ما اسم امي حبيبة واسم ابيها فما اسم ابيها
13:18فهزه كنية ابو سفيان كنية. وام حبيبة كنية. انا اريد اسمها رملة بنت من؟ بنت ابي سفيان. لا صح ربنا بنت ابي سفيان لم اختلف انا اريد الاسماء لا اريد الكلى
13:36رملة بنت صخر بن حرب مش هتعرفها خالص. انا تعرفها بصراحة. ابو سفيان اسمه ايه؟ صقر ابن حرب. صخر طيب وهي اسمها رمل اسمها رملة فاذا قلت لك في سؤال ماذا تعرف
13:56الرملة بنت صخر بن حرب اشكلت عليك المسألة. اشكلت عليك المسألة. كده طيب ماذا تعرف عن هند بنت ابي امية فهي واحدة امرأة من السلف ها اسلمت اللي هي كانت اكلت اكلت كبد حمزة؟ اه حرام عليك يا شيخ
14:26هذه ام المؤمنين. هند بنت عتبة هند بنت ابي امية هي ام سلمة ام سلمة لا لا حرج الله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيئا كلنا نتعلم. استفيد قال قالت عائشة
14:49ان ام حبيبته ام سلمة ذكرتا كنيسة رأيناها بالحبشة ذكرتها للرسول كنيسة رأيناها بالحبشة فيها تصاوير فيها تصاوير فذكرتها للنبي صلى الله عليه وسلم قال ان اولئك اذا كان فيهم الرجل الصالح فمات
15:18بنوا على قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصور فاولئك شرار الخلق عند الله يوم القيامة اولئك شرار الخلق عند الله يوم القيامة هكذا اذا هذا الحديث يرجح شيئا بتفسير قوله تعالى
15:50قال الذين غلبوا على امرهم لنتخذن عليهم مسجدا فالذين غلبوا على امرهم ما لهم مسلمون هم كفار فالبعض يقولون مسلمون لانهم قالوا لنتخذن عليهم مسجدا ومن العلماء من قال انهم كفار لان النبي قال اولئك شرار الخلق عند الله يوم القيامة اولئك مات فيهم العبد الصالح
16:20بنوا بنو بنو على قبره مسجدا وصوروا له تلك التصاوير قال حدثنا مسدد وهو مسدد كاسمه والسداد تذكره بسداد السهم كما قال الرسول معلما عليا قل اللهم سددني قال اللهم اهدني وسددني
16:49قال النبي معلما اذكر هذا لان بعض اخواننا يفهموا في الاذكار خطأ فالرسول يقول لعلي قل اللهم اهدني وسددني واذكر بالهدى هدايتك الطريق وبالسداد سداد السهم فيأتي الشخص يدعو ويقول ايه في دعائه
17:14اللهم اهدني وسددني واذكر بالهدى هدايتك الطريق وبسداد سداد السهو وطبعا فهم المسألة غلط. انما النبي يفهم عليا معنى السداد. يعني بيعلمه من مراد بالسداد اذا رميت سهما لرمية يصيب السهم الرمية. فيقال سدد السهم
17:42ثم اقول يا رب سددني يعني اجعلني اصيب في اقوالي وفي افعالي فيقول النبي علمه وازكر بالسداد سداد السهم كتعليم لمعنى كلمة السداد. واذكر بالهدى هدايتك الطريق يعني انت ضال في طريق
18:01فبعد زلك هديت بس مشيت مستريح لانك ستصل الى مرادك. فكذلك في اي امر تقول يا رب اهدني يعني اجعلني اسلك السبيل صحيح في زواجي في تجارتي في عملي. فالبعض يفهم ان كلمة وازكر بالسداد سداد السهم انها زكرا
18:23انت ها هي للتوضيح. اذا يعني من الاذكار هل هذا من الاذكار؟ اللهم اللهم سددني واذكر بالسداد سداد السهم. الجزء الاول فقط اللهم سددني واهدني. اللهم سددني سداد السهم دي مش دخل في الموقف
18:49تمام؟ توضيح. توضيح توضيح قال حدثنا مجددا ومسدد كاسمه حدسنا عبد الوارث عن ابي التياح عن انس قال قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة فنزل اعلى المدينة في حي يقال لهم بنو عمرو بن عوف
19:22فاقام النبي صلى الله عليه وسلم فيهم اربع عشرة ليلا ثم ارسل الى بني النجار ارسل الى بني النجار وهم اخواله بل النجار هم اقوال رسول الله. عليه الصلاة والسلام
19:43خلال الرسول. اقوال هي الخلان قال فجاؤوا متقلدي السيوف جو متقلدي اسيوف كأني انظر الى النبي صلى الله عليه وسلم على راحلته وابو بكر ردفه وملأوا بني النجار حوله. يحيطون به
20:12حتى القى بفنية ابي ايوب يعني فناء البيت فناء ابي ايوب الانصاري وكان يحب ان يصلي حيث ادركته الصلاة ويصلي في مرابض الغنم وانه امر ببناء المسجد فارسل الى ملأ من بني النجار
20:33ارسل الى ملأ من بني النجار قال يا بني النجار ثامنون بعائطكم لهم بستان محاط بالسوق فالحائط هو البستان ثامنوني بحائط لكم فعفوا ثامنوني بحائطكم هذا قالوا لا والله لا نطلب ثمنه الا الى الله
21:07سبحان الله من يوم ان تركوه لله للان اجرهم ضار عليهم تخيل انهم اخزوا مسلا مئات الملايين في هذا الصدد تخيل انهم اخزوا مئات الملايين في هذا الصدد مئات الملايين في هذا الصدد
21:29هل مئات الملايين هذه تساوي الاجور المتواصلة اليهم منذ ساعتهم هذه الى هذه الساعة الى ان يشاء الله. كل مصلي يصلي في الحرم النبوي اجره يصل الى هؤلاء اصحاب هذا البستان
21:47اصحاب هذا الحائط قالوا لا والله لا نطلب ثمنه الا الى الله فقال انس فكان فيه ما اقول لكم كان الصورة هذا فيه ما اقول لكم قبور المشركين كان في قبور للمشركين
22:09وفي خرب خرابا بستان واسع وفيه نخل يعني نخل وقبور خرابات فامر النبي صلى الله عليه وسلم بقبور المشركين فنبشت تخرج الهضم وبالناء ثم بالخرب فسويت وبالنخل فقطع اذا يجوز قطع النخيل
22:40لحاجة الاعظم. اذا عندنا فكانت هناك مفسدة ومصلحة خطو النخيل افسدت لكن مصلحة اعزم وهي بناء المسجد بناء المسجد فكما يقول العلماء الفقيه حق الفقيه الذي يعلم اي المفسدتين اعظم فيتقيها
23:10واي المصلحتين اعظم؟ فيأمر بها هذا النظام الذي عليه ادلة كثيرة جدا من الكتاب والسنة هو الذي يعوز كثير من الناس. يعوز كثيرين من من الناس ان تعلم اي المفسدتين اعظم؟ فتتقى واي المصلحتين اعظم
23:35فتفعل وعلى هذا كما اسلفت عشرات الادلة. بل ان شئت ان اقول مئات الادلة لقلت في ان اقول لك مئات الادلة لقل القتال الجهاد في سبيل الله شق تا في الأنفس تقتل
23:54في انفس تقتل. لكن امام انها تتخذ شهداء عند الله فلتوني الدماء وهكذا ادلة لا حصر لها من الكتاب ومن السنة تدل على ان المفاسد اذا تزاحمت الفقيه هو الذي يختار اخفها
24:15المصالح اذا تواردت الفقيه الذي يختار اعظمها واعلاها. اختار اعظمها واعلاها فقال وبالنغل فقط فصفوا النخلة قبلة المسجد. يعني النخل رص واصبح هو القبلة. وجعلوا عضادتي الحجارة الجوانب حجارة روى النخل هو القبلة. وجعلوا ينقلون الصخر وهم يرتجزون. والنبي صلى الله عليه
24:48وسلم معهم وهو يقول اللهم لا خير الا خير الاخرة فاغفر للانصار والمهاجرات اللهم لا خير الا خير الاخرة فاغفر للانصار والمهاجرة لذلك هنا قبر المشركين نبش فلما نبش اتخذ مكانه مزج. لكن لو كان القبر باقيا وعظم وانشئ عليه مسجدا يمنع
25:18وضع اذا المسألة تحتمل الاحتمالين والازهر والله اعلم اذا كان المكان استأصل استوصلت القبور التي فنبشت واخرجت وكان المكان لا يعظم جاز بناء المسجد في الحديس. ان كان يعظم كما يعظم الرجل الصالح
25:41ازا بنوا على قبره مسجدا فيتقى التقى انشاء القبر عليه والله اعلم. في الحديث جواز الارتجاز في ابيات شعر اللهم لا خير الا خير الاخرة فاغفر للانصار والمهاجرة. وعندنا في الباب اللهم لولا انت ما اهتدينا
26:04ولا تصدقن ولا صلينا فانزلا سكينة علينا وثبت الاقدام ان لاقينا. ان الاولى قد بغوا علينا ان ارادوا فتنة ابينا ابينا ابينا ويمد بها صوتا فيجوز مثل هذا ما لم يحمل في ثناياه كلمات تضر بالدين او بالاخلاق
26:29هذا والله اعلم وصلي اللهم على نبينا محمد وسلم لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد. صلى الله عليه وسلم بعض الاسئلة تتعلق اه او يتعلق بعضها بما يدور هذه الايام
26:53اه اقول مذكرا انه علينا جميعا في كل وقت وفي كل حين ان نعتصم بالله سبحانه وتعالى في سرائنا وفي ضرائنا في عسرنا وفي يسرنا وان ندعو الى الله في كل مكان وفي كل حال
27:24قدر استطاعتنا هذا شأن نبينا صلى الله عليه وسلم وشأن اتباعه وكذلك شأن الانبياء من قبلنا قال تعالى قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين
27:48ولا ينبغي ابدا ان نيأس بحال من الاحوال لا ينبغي ابدا ان يتسرب الينا يأس من رحمة الله فنحن مأمورون برسالة علينا ان نؤديها وما وراء ذلك فالامر موكول الى الله
28:09قد قال تعالى يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا وداعيا الى الله باذنه باذنه فلن نتمكن من ممارسة حتى الدعوة الى الله الا بازن الله ولكن وكما قال الله تعالى
28:32ما على الرسول الا البلاغ ففي هذه الاجواء وفي كل الاجواء ان شاء الله علينا ان نعتصم بالله ثم بكتابه وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ونجتهد في تعلمها وتعليمها الناس. ولا يخفى عليكم
28:53ان النبي عليه الصلاة والسلام في كل اوقاته في كل احواله دعوة الى الله وبزل وعطاء. صلى الله عليه وسلم ويوسف الصديق صلى الله عليه وسلم تراه في بيت العزيز مذكرا بالله. معاذ الله
29:13مازا الله وفي السجن يقول معلما يا صاحبي السجن ارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار؟ وفي وزارته ايضا يدعو الى الله سبحانه فلا يجوز لنا ولا ينبغي لنا ابدا ان نيأس من رحمة الله ابدا ابدا بل نواصل العطاء
29:37لانفسنا ولديننا. نواصل العطاء لانفسنا ولديننا. والنصر من عند الله سبحانه وتعالى الامال لا تعلق ابدا بشخص واحد ايا كان وربنا يقول في كتابه الكريم وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل
30:00افإن مات او قتل انقلبتم على اعقابكم. ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزي الله ولا يخفى عليكم قول الصديق من كان يعبد محمدا فان محمدا قد مات ومن كان يعبد الله
30:20في ان الله حي لا يموت. ولكن علينا ان نبذل ما استطعنا من جهد لنصرة ديننا. بالحكمة وبالموعظة الحسنة كما امرنا وكما امرنا ربنا وكما سلف البيان انه اذا تزاحمت علينا المفاسد اخترنا خفها لنفسد مفسدة اعظم
30:45تؤدي الى ضرر اعظم فهذا نوع من الفساد والله لا يحب الفساد هذا نوع من الفساد والله لا يحب الفساد. فكل خطوة نخطوها لا بد فيها من مراقبة الله ومن النظر الى المفاسد المترتبة والمصالح
31:08المتحققة من ورائها وسؤال اهل الذكر كالمسترشد امتثالا لامر الله فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون وعلينا جميعا الا ندخر جهدا في الدعوة الى كتاب الله. والدعوة الى سنة رسول الله. صلى الله عليه وسلم
31:30لا ندخر جهدا في هذا. ولا نغتر ابدا بما يدور من حولنا. فكثر كلام الناس على الدستور وكثر كلام الناس على اللجنة التي ستعد الدساتير. وكل هذا تدينا لله اراه عبثا كله
31:51امة اراه عبثا ولهوا ليس لنا دستور الا كتاب رب العالمين وسنة النبي الامين. قالوا نشكك لجنة دستورية او لا نشكل لجنة دستورية او من فئات الشعب من كل فئة واحد. كل هذا عبث. لسنا
32:11جالسين ننتظر ان يتحكم في ديننا وفي رقابنا اقوام لا لا خلاق لهم ولا ديانة لهم ولا علم لهم وهم يمنون علينا شروطهم. هم يجهلون ويخطئون. يصيبون ويعلمون لهم اهواء. لهم شهوات. يظل منهم
32:31من يضل يصيب منهم من يصيب فهم بشر. لكن ربنا لا يضل ولا ينسى ولا يظلم وما فرط في الكتاب من شيء فعندنا بلا تعب وبلا مشقة كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهي احسن الصياغات فلا صيغ
32:52احسن من كتاب الله ولا صيغ احسن من سنة رسول الله. صلى الله عليه وسلم فكل هذا الذي يحدث عبث واشهد الله على براءته منه. ثم اشهدكم فدستورنا كتاب رب العالمين
33:09وسنة النبي الامين عليه الصلاة والسلام. وها انتم ترون انه قد غرر بكم جميعا في استفتاء على الدستور كان انصباب تفكيركم على مادة هي المادة الثانية ان الشريعة الاسلامية. وخفية في ثنايا الدستور
33:29طور بنود كثيرة منها ان اللجان الموكلة بالانتخابات لا تسأل عما يفعل وهم يسألون. وكل هذا مخالف فعندنا في الشريعة عندنا في الشريعة رفع القضايا مرة ثانية الاستئناف في الاحكام موجود في شريعتنا. موجود في شريعتنا. ففهمناها سليمان وكلا
33:51اتينا حكما وعلما نصوص كثيرة جدا فربنا لا يضل ولا ينسى ولا يخطئ وما فرط في الكتاب من شيء وارى كل ما يحدث هذا من العبث. وتوقع لمصر الا اذا سلم الله ان سارت في هذا الطريق المظلم
34:11البعيدة عن شريعة الله مستقبلا مظلما. لماذا؟ ليس برأيي ولا تحليلاتي فلست بمحلل سياسي. انما انا اقف مع كتاب الله شأني شأنكم ففي كتاب الله وان يحكم بينهم بما انزل الله
34:29ولا تتبع اهوائهم واحزرهم واحذرهم ان يفتنوك عن بعض ليس هنقول عن بعض ما انزل الله اليك. فان تولوا فاعلم انما يريد الله ان يصيبهم ببعض ذنوبهم. وان كثيرا من الناس لفاسقون. فاذا تولى قومنا عن شريعة الله
34:58ورغبوا اي رفضوا رغبوا عن الحكم بكتاب الله فالمستقبل مظلم الا اذا سلم الله لان هذه ثوابت وهذه نواميس وكتاب الله بين ايديكم يقرأه القاصي والداني. فحتى نجلس منتظرين ان تحكم فينا شرعا فانا اتدين الله بان كل هذا الذي يحدث عبث ولا صلة لنا بلجنة دستورية
35:29وحتى لو وضعونا فيها ليس لنا الا القرآن وليس لنا الا سنة النبي عليه الصلاة والسلام. ولسنا بمحتاجين الى ياسق جديد فيه حلال وفيه حرام وفيه شرعة كفر وشرعة اسلام حتى نحن
35:49مسلمون ليس لنا بديل عن كتاب الله وليس لنا بديل عن سنة رسول الله ولسنا محتاجين الى مستشار ويقول عندي دراسات قانونية وانا اضع الدستور لنفسك. نحن مسلمون نريد كتاب ربنا ونريد سنة نبينا
36:09الكلام قد يكون مستغربا لكن هذا الذي نتدين الله به وليس لنا سواه. انه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي. عضوا علي بالنواجذ اوصى النبي بكتاب الله
36:29في صحيح مسلم في صحيح مسلم حث ورغب في كتاب الله. حس اني تارك فيكم. ما ان تمسكتم به تضر لن لن تضلوا بعدي ابدا. فذكر كتاب الله وحث على كتاب الله سبحانه وتعالى. فهذا اصل ديننا
36:49الامور كما ترون والتلاعبات كما ترون. ولكن لا نريد من اخ ان يحمل سلاحا وان يسفك دما ان يسفك دما مسلمة فيردي نفسي في مسألة عمية لا يدري فيها القاتل فيما قتل ولا يدري فيها المقتول فيما
37:10قتل. المأمورون بالتبليغ وان شاء الله نجتهد قدر استطاعتنا. والجهاد في سبيل الله له فقه له فقه وكم من شخص يتمنى ان يقوم احد الاخوة الان بتفجير او باطلاق الرصاص على اي شخص فتحدث فتنة
37:30ويباد كل الاتجاه الصالح بسبب تهور قد يصدر من شخص او قد يفتعل من شخص وينسب الى اهل الفضل والى اهل الصلاح. فنحن يجدر بنا ان نحافظ على الدماء في هذه الاونة. ان نحافظ على
37:50لا تسفك دم مسلمة بغير حقها ابدا. فانك ستسأل يوم القيامة. ستسأل يوم القيامة. فانت لا اتدري الذي امامك الان هل يريد شرعا او لا يريد شرعا؟ فستحدث فتنة عظيمة. وآآ الكفر يتربصون بكم
38:10ولا يستبعد في هذه الاجواء ان تحدث امور وتلصق باقوام فضلاء ليس لهم من الامر شيء. فنحن ننهى اخواننا عن حمل سلاح في هذه الفتنة. نسأل الله ان يسلمنا واياكم منها. نسأل الله ان يسلمنا واياكم منها. فانت لك رأس مال نفس واحدة. تزهق في شيء يقيني
38:36انه يرضي الله سبحانه وتعالى. اما العميق او القتل العميا والخروج الى شيء عمياء احذر اخواني ونفسي منها لان الله سائلي وربي سبحانه وتعالى سائلكم كذلك وسائل كلا عما يصنع
38:58فاخواني نجتهد لنصرة ديننا ونبذل ما استطعنا بالحكمة وبالموعظة الحسنة. وربنا غالب على امره لا نشك ابدا في ان الله سبحانه غالب على امره ولا يأخذن له الا ولا الجزع الشديد ابدا بل نبذل ما نستطيع. ونبينا محمد عليه الصلاة والسلام
39:26في اول امر واول بعثته كان عليه الصلاة والسلام يؤذى وكان عليه الصلاة والسلام يضرب ويشتم ومع ذلك مرت مراحل احتاجت الى صبر وكان العاقبة للتقوى. وكانت العاقبة للتقوى الحمد لله على ان في الاسلام عدد كبير والله نتوسل الى الله
39:54بكثرة هذه الوجوه الطيبة المصلية السجدة لله كي يحفز البلاد لكن ننزر في الجانب الاخر ايضا نرى اهل الفسق اعدادهم لا يحصيها الا الله ونرى اهل الجهل والغباء اعدادهم لا يحصيها الا الله. فنسأل الله ان يرحمنا بصلاة المصلين ودعاء الداعين
40:17وبذل البازلين والا يؤاخذنا بما فعل السفهاء منا. اللهم امين اللهم امين. وبازن الله العاقبة للتقوى ممكن كل العالم يكونوا فيه ابتلاء. وانت ومع طاعتك لله وبزلك وتضحيتك يسلمك الله. فلنؤدي ما عليك. والنتائج
40:37الله هو الذي يفعلها قد يكون منا من يريد الدنيا ونحن لا نعلم رسولنا الامين خرج يوم احد. وناس معه يقاتلون ناس يقاتلون يوم احد في خير القرون خير النبي عليه الصلاة والسلام قال تعالى
41:01ولقد سبقكم الله وعده اذ تحسونهم باذنه في اول المعركة كل المسلمين يقتلون في اهل الشرك وبعد ذلك بدأوا في جمع الغنائم فخالف قوم رسول الله ونزلوا لجمع الغنيم قال تعالى
41:20حتى اذا فشلتم وتنازعتم في الامر وعصيتم من بعد ما اراكم ما تحبون منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الاخرة الصحابة فما بالكم الان باقوام اغلبهم يريدون الدنيا فنسأل الله ان يرحم بلادنا وان يحفظها. وان يسلمها ببذل الباذلين. صلاة المصلين ودعاء الداعين
41:46وعطاء المعطين اللهم امين الاسبوع اللي جاي لانه رايح الصعيد اهو الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد يقول الاخ آآ انه كان حازم فيه خير لافقه الله ولو كان الشاطر فيه خير لافقه الله. هل هذا الكلام يصح؟ طبعا اه ليس المنصب باكرام
42:22من الله قد يكون المنصب بلاء تبتلى بها قد يكون المنصب بلاء يبتلى به الشخص هكذا احيانا يكون يعني كم من شخص كان في امان وسلام وعافية فابتلي بالثراء فالحظ
42:41ابتلي بالمنصب تعوج فاحيانا تكون الامور على غير ما يهواها الاشخاص وفي الصومال امثلة لذلك امثلة لذلك وفي جل الدول امثلة لذلك فلا يسعنا الا ان نكون مطيعين لله سبحانه وتعالى
43:11يقول اخ زوجته تحول منهجه الى المنهج الجهادي التكفيري فصار يكفر كل من حوله بحجة وقوعهم في الترشيح اه في في بحجة انهم آآ وقعوا في في شرك التشريع فهم لا يكفرون من لا يحكم بغير ما انزل الله
43:35طيب هادي ان شاء الله يفرض لها محاضرة فيقول يكون فيها ما لهم وما عليه ان شاء الله جمعية تقوم بجمع المال من اصحابها ويقدمون مشاريع للفقراء والمساكين وينشرون ويستردون منهم هذه الاموال. هل تخرج لها الزكاة؟ الزكاة لا تصرف هكذا. الزكاة تعطى لمستحقيها
44:00ولا تنشأ بنا مشهديا شاب اصاب من امرأة امورا الا الجماع ماذا يصنع يصلي ويحسن التوجه الى الله في الصلاة ويحسن التوبة بعد وضوء حسن وصلاة حسنة ومع الصلاة كذلك
44:37طيب بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا