البخاري ( 68) " كراهية التعري في الصلاة وغيرها " كتاب الصلاة باب (7-9) للشيخ مصطفى العدوي
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين والسلام على رسول الله وبعد قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في صحيحه
0:42باب الصلاة في الجبة الشامية قيل اراد البخاري بهذه الترجمة ان يبين جواز الصلاة في الملابس التي يصنعها الكفار الملابس التي يصنعها الكفار فالجبة الشامية انذاك كانت وافدة على اهل المدينة لم تكن من صنع
1:09اهل المدينة قد يكون الذين صنعوها من الروم او غيرهم فلذلك بوب بهذا الباب باب الصلاة في الجبة الشامية مبينا جواز الصلاة في ملابس اهل الكفر التي صنعها الكفار والله اعلم
1:30وقال الحسن في الثياب ينسجها المجوسي لم يرى بها بأسا لم يرى بأسا الصلاة في الثياب التي نسجها المجوس وقال معمر رأيت الزوري يلبس من ثياب اليمن ما صبغ بالبول
1:55على اساس انه سيغسل كان في مرحلة من مراحله لكن بعد ذلك سيغسل قال وصلى علي في ثوب غير مقصور نقول ثوب غير مقصور يعني ثياب خام جاب خاب طيب
2:22قال حدثنا يحيى حدسنا ابو معاوية عن الاعمش عن مسلم عن مسروق عن مغيرة ابن شعبة عن مغيرة ابن شعبة قال كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر
2:36فقال يا مغيرة خذ الاداوة فاخذتها فانطلق رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى توارى عني فقضى حاجته وعليه جبة شامية وعليه جبة شامية فالشاهد من القول وعليه جبة شامية
3:01فذهب ليخرجوا ليخرج يده من كمها فضاقت الكم كان ضيقا فاخرج يده من اسفلها. يعني بدلا من ان يخرجها من فتحة الكم اخرج من من اسفل فصببت عليه فتوضأ وضوءه للصلاة ومسح على خفيه
3:24ثم صلى بجواز المسح على الخفين كراهة التعري في الصلاة وغيرها حدسنا مطر بن الفضل حدسنا رح قال حدثنا زكرياء ابن اسحاق زكريا بالهمز هي هي زكريا لكن العرب يخففون
3:53وكثير منهم لا يحب الهمزة فمثلا يقولون كلمة شيء قل لي اتعب نفسي وقلت شيء كل شيء شيء يخفف الهمزة ومنهم من يثبتها مكتوبة ومنهم من لا يسبتها مكتوبة مثلا رائد
4:15والرايد هانئ هانئ تخفيف شأنهم في كثير من الاحيان والا فزكرياء بالهمز قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كان زكريا نجارا نبي الله زكريا عليه الصلاة والسلام حدثنا زكريا بن اسحاق حدثنا عمرو بن دينار
4:41سمعت جابر بن عبدالله يحدث ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان ينقل معهم الحجارة للكعبة وعليه ازاره وعليه ازاره. فقال له العباس عمه يا ابن اخي لو حللت ازارك فجعلته على
5:00منكبيك دون الحجارة يعني لف فك الازار وضعه على الكتف حتى لا تؤثر الحجارة في في كتفك فيه دليل على انه لم يكن يلبس رداء ففي دليل على قلة الحال في زمن
5:20الرسول عليه الصلاة والسلام قال فحله فجعله على منكبيه فسقط مغشيا عليه اغمي عليه فما رؤي بعد ذلك عريانا عليه الصلاة والسلام يعني لما انكشفت سوءته عفوا لما انكشف قر مغشيا
5:44عليه هذا فحله فجعله على منكبيه فسقط مغشيا عليه. فما رؤي بعد ذلك عريانا عليه الصلاة والسلام قال باب الصلاة في القميص والسراويل والتبان والقباء يعني الصلاة في كل هذا
6:14جائز القميص هو الثوب في زماننا الان. هذا يسمى قميص والسراويل هي مفرد والمراد بها البناطيل والتبان تعرفون لبس قدماء المصريين الذي مرسوم على الورقة فئة خمسة قروش قديمة مسل الجيبة الجيبة القصيرة ليس لها ارجل
6:42يسمى التبان والقميص عفوا والقباء ويقال القباء قيل عربي مشتق من قباوة الشيء اذا ضممت اصابعك عليه سمي بذلك لانضمام اطرافه قال حدسنا يعني انواع الثياب عموما تجوز الصلاة فيها
7:11ما دامت تستر العورات الا ما جاء النص بالمنع منه قال حدثنا سليمان ابن حرب حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن محمد عن ابي هريرة قال قام رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم
7:28تسأله عن الصلاة في الثوب الواحد فقال او كلكم يجد ثوبين ثم سال رجل عمر فقال اذا وسع الله فاوسعوا جمع رجل عليه ثيابه يعني وصلى هذا جائز صلى رجل في ازار ورداء اي هذا ايضا جائز
7:50في زار وقميص جائز كله مفاده كلمة مقدرة وهي جائز في زار وقباء في سراويل ورداء في سراويل وقميص في سراويل وقباء في تبان وقباء في تبان وقميص قال واحسبوا قال في تبان ورداء. يعني ان كل هذا الامر فيه
8:15واسع لكن تستر العورة وكذلك ورد ان النبي نهى ان يصلي الرجل عاريا الكتفين. هنا سؤال كثير الطرح هل تلزم المرأة بتغطية قدميها في الصلاة او لا تلزم بذلك لا اعلم بذلك دليلا
8:40خاصا بالقدمين ملزما لها بتغطية القدمين فالزاهر والله سبحانه وتعالى اعلم انه اذا صلت كذلك فالصلاة صحيحة وليس هناك ما يدل على بطلانها والحمد لله قال حدثنا عاصم ابن علي حدثنا ابن ابي ذئب عن الزوري عن سالم
9:06عن ابن عمر قال سأل رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ما يلبس المحرم ما الذي يلبسه المحرم؟ قال لا يلبس القميص بين له الاشياء التي تتقى وما وراء ذلك فهي
9:26فهي جائزة فاذا كان ما وراء ذلك جائز ان يلبسه المحرم فجائز ان يصلي فيه المحرم لا يلبس القميص ولا السراويل ولا البرنس مش لبس المغاربة ولا ثوبا مسه الزعفران ولا ورس
9:45فمن لم يجد النعلين فليلبس الخفين وليقطعهما حتى يكونا اسفل من الكعبين هذا فيما يتعلق بلبس الخفاف وسيأتي في ابواب الحج انك تلبس نعلن لا يغطي بز الرجل لا يغطي بزر الرجل. هب انك لم تجد الا خفا
10:10الا الخف في المعروف يقول اقطعهما اقطع الخف حتى يكون اسفل الكعبين والمراد بالكعبين العظمتان الناتئتان باب ما يصدر من العورة حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا الليث عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبدالله بن عتبة عن ابي سعيد الخدري انه قال
10:40نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن اشتمال الصماء وان يختبي الرجل في ثوب واحد ليس على فرجه منه شيء نهى عن اشتمال الصماء ما معنى اشتمال الاشتمال التلفف
11:00منه قول الشخص للاخر اشتملت الكلمة على كذا وكذا اشتمل الطعام على كذا. يعني حواه فكلمة اشتمال المراد بها تلفف الجسم نهى النبي عن اشتمال الصماء الصماء التي لا فتحة فيها
11:25يعني انا اذا جئت الان واشتملت الصماء بمعنى لبست ثوبا ليس له اكمام كوني لبست هذا الثوب معناه انني اني اشتملت هذا الثوب شمل جسمي معنى الاصم ليست فيه فتحة
11:46فوانا اصلي مسلا في ثوب ليس له اكمال اعترضني عارض ذبابة مثلا جاءت على وجهي قشرة جاءت توزيني اذا جئت ادافع عن نفسي كيف ادافع اذا جئت ادافع عن نفسي شيء مثلا حط على وجهي
12:07والثوب ليس له فتحة الا الا فتحة العنق كيف اصنع اذا مر الدابة اردت ان ادفعها كيف اصنع فالصماء الثوب او القماش الذي ليس فيه فتحة اذا لبست الا فتحة العنق او
12:30قد يكون يلبس من غير العنق اي شيء يتلفف به الجسم ويمنع اليد من التحرك يسمى صماء فالرسول ناعن هذا لمصلحة المصلي لمصلحة المصلي وان يختبي الرجل في ثوب واحد
12:50ليس على فرجه منه شيء الاعتباء شبيه بجلسة القرفصاء قال آآ الاخ آآ ما اسمك يا جابر هذه جلستك الاولى تسمى تسمى احتباء يعني يجلس على مقعدة ناصب الركبتين ماسكا الركبتين باليدين هكذا
13:21فتسمى احتباء فيقول ان النبي عليه الصلاة والسلام نهى ان يختبي الرجل في ثوب واحد ان في الغالب لم يكن عندهم الا ثوب واحد لم يكن يلبس سروالا فاذا جلس محتبيا
13:38انكشفت عورته فنهى ان يعتبي الرجل في ثوب واحد ليس على فرجه منه شيء. ليس على فرجه منه شيء. كل ذلك محافظة على العورة ان ترى او ان تكشف قال حدثنا قبيصة ابن عقبة
13:59حدثنا سفيان عن ابي زناد يعني لا حرج عن ابي هريرة قال نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن بيعتين عن اللباس والنباذ اللماس والنباذ يأتي في ابواب البيوع انا اشتري منك ثوبا
14:20فحسس عليه من الخارج المسه فقط من الخارج فانت تقول لي اشتريت قلت لك اشتريت فيكره هذا البيع نهى عنه الرسول لماذا لانني ما فرضته لاطلعت على العيوب التي بداخله
14:40لكن اذا فرضته قد يكون في يقول فيه خلل فارجى عليك تقول لها انا بعتك فحينئذ نهى النبي عن بيع الملامسة تسمى اللماس ويسمى الملامسة. كل هذا درءا للغش ودرءا للجهالة
15:00درءا للغش درء للجهالة درءا للغرر فحتى تشتري الثوب على بينة تشتري الثوب على بينة فلا تشتري بمجرد اللمس ولا تشتريه بمجرد النبز يقول لك تشتري هذا خذ تقول له اشتريت
15:22بمجرد ان انبزه اليك يعني القيه اليك فهذا يسمى بها المنافذة تنهى النبي عن هذه الصور من صور البيوع لما قد تتضمنه تلك الصور من من غش لما قد تتضمن تلك الصور من ماذا؟ من غش
15:45على غرارها نهى النبي عن بيع الغرر وجاءت النواهي متعددة في هذا الصدد قال نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن بيعتين عن اللباس والنباذ وسيأتي في البيوع بالتفصيل ان شاء الله
16:08لكن المستجدات في زماننا واما عمت به البلوى في تجارات الجملة الرجل مثلا يشتري تاجر الجملة مئة درز سير مئة درز ثياب يسموها درزن ولا تسموها ايه دستة اعجمية ايضا
16:35دستة اعجمية ودرزن اعجمي المهم مئة دستة ثياب حتى يطبق هذا الحديث سيلزمه ان يفرد السياب والاكياس وبعدها يطبق مسألة تأخز جهد وكل يوم يشتري مئة فستشق عليه وستضر بماذا؟ بالثوب احيانا عند بيعه
17:02فهل هناك مخرج قد يكون هناك مخرج البيع بالضمان يقول ابيكم التالف ردوا الي تالف ردو الي فبهذه الطريقة ممكن نتفادى الغرر والجهالة تفاد الغرر والجهالة قال وان يشتمل الصماء وان يحتبي الرجل في ثوب
17:31وهذا معلوم. ورد في الحبوة حديث نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الحبوة يوم الجمعة والامام يخطب لا تحمل على النعاس كجلستك ايضا ان اكرمكم الله اتقاكم الحبو فيا اخوانا الحضارمة من اهل اليمن
17:56لا يجعلون الايدي آآ فقط انما يأتون بشريط يربط الوسط بالرجلين وينام احيانا وهو محتفي يعني بدل الايدي بدل يديك يأتي بحزام يمسك الظهر بالركبتين ويتكأ على يتكئ على الحزام
18:16في المجالس الطويلة سواء في الحرم او في خطب الجمع فيحتبون بهذه الحبوة والحديث ضعيف نهى النبي عن الحبوة يوم الجمعة والامام يخطب والله اعلم بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا والى الاسئلة
18:36الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد يقول الاخ السائل هل يجوز اغزوا الموت القدامى الذين اصبحوا عظاما نخرة وتجميعهم في مكان يعرف بالعزامة لتتسع المقبرة لموتى جدد اذا اضطررت الى ذلك جاز
19:27اذا لم تضطر الى ذلك الا تفعل هل يجوز صيام الايام القمرية في اول الشهر لا هي لا تسمى قمرية الا اذا كانت والقمر موجودا بالساعة لكن عموم حديث النبي صلى الله عليه وسلم
19:54ووصيته لابي ذر وابي الدرداء وابي هريرة كل يقول في حديث مستقل اوصاني خليلي بثلاث بركعتي الضحى بان اوتر قبل ان انام وبصيام ثلاثة ايام من كل شهر من غير تقييد
20:14هل توجد بنوك اسلامية عندنا في مصر؟ لا اعلم بنكا اسلاميا في مصر هل دعاء الاستخارة قبل التشهد ام بعد السلام قبل التشهد او بعده وبعد السلام الازهر لي والله اعلم انه بعد السلام. لحديث
20:34فليركع ركعتين من غير الفريضة ثم ليقل يقول سمعت احد الشيوخ يتحدث عن العذاب الذي يحدث في القبر يقول ليس عذابا حسيا وانما مقعد الانسان في النار يا اخي اترك الاحاديس كما جاءت عن رسولك الامين عليه الصلاة والسلام
20:58بارك الله فيك لو مات جاري النصراني هل اقول انه من اهل النار ليس لك ان تجزم ان احدا مات لن تستطيع لا تستطيع ان تجزم ان اي شخص مات في الجنة
21:16او في النار الا الذين عينوا بالكتاب او بالسنة اما الذي امامك حتى وان كان ظاهره الاسلام لا تستطيع ان تجزب له بالجنة. ممكن تثني خير تكون كان صالحا لكن الله اعلم بما في القلوب
21:34ان احدكم ليعمل بعمل اهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل النار فيدخلها والاخر ان احدكم ليعمل بعمل اهل النار فيما يبدو للناس
21:49حتى ما يكون بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه يلجأ الكتاب فيعمل بعمل اهل الجنة فيدخلها ولكن الاحكام الشرعية التي تبنى المواريث فتبنا لا يرث المسلم الكافر ولا الكافر المسلم
22:05الاحكام الشرعية تمضي لكن الجزم بجنة او بنار ليس من شأنك هل من السنة البسملة قبل الوضوء كل الاخبار التي وردت في حديث كل الطرق التي وردت لحديث لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه لا تصح
22:39هل تحسن بمجموعها او لا وجهان لاهل العلم اما عن صفات وضوء النبي عليه الصلاة والسلام نفسه حديس عثمان او حديس ابن عباس او حديس عبدالله بن زيد او غير ذلك لم يثبت في اي حديث انه
22:55سمى الله قبل وضوءه لكن وردت روايتنا ان النبي قال لاصحابه توضأوا بسم الله قال البعض ان معناه على بركة الله والله اعلم حديث اذا جاء احدكم والامام يخطب فليركع ركعتين خفيفتين
23:17الذي اعلمه بالمعنى ليس باللفظ ثابت بالمعنى هل تقرأ الفاتحة مرة اخرى بعد الركوع الاول في صلاة الكسوف وجهان لاهل العلم هل ورد ان النبي سجد للتلاوة في صلاة الجماعة
23:36نام قد ورد نعم قد ورد حديث ان هذا القرآن ترفه بيد الله والطرف الاخر بايديكم لا يسقط لا يصح حديث الرجل الذي تبع عبدالله بن عمرو بن العاص تبعه عبدالله بن عمرو بن العاص
23:55وقال اني ابيت وليس في قلبي غل لاحد اسناده ضعيف هل السامري والمسيح الدجال لا ليس هناك اي دليل على ذلك ما معنى الذهب المحلق وما رأيكم في الذهب المحلق؟ الغويشة
24:21الذهب الذي على هيئة حلقة كالخاتم والغويشة قلال كله للنساء هل يجوز ان تقف الاخت على ركبتيها في التشهد الاوسط اذا لم تستطع ان تجلس على الارض نعم يجوز لها ان عجزت
24:41ويجوز لها الجلوس على كرسي ايضا اقول له اخت من الاب واخوة من الام هل يجوز ان يتزوج اخوه من الام باختي من الاب نعيد السؤال اخ له اخت من الاب
25:10واخوة من الام الناحية التانية هل يجوز ان يتزوج اخوه من الام باختي من الاب يجوز ما فيش اي صلة قرابة ما لوش اي صلة قرابة اقول ختاما اه بعد الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
25:49لعله قد آآ نمى الى علمكم بعض ما يدور في من الاختلافات وازكر نفسي واخواني بتقوى الله والتثبت من اية اخبار تنقل فيها طعن في الاعراض وفيها اه جرح للاعراض وفيها كشف للمستور
26:10بلا بينة ولا برهان ولا دليل فارجو ان نتثبت من اية اخبار تصل الينا عن اخواننا امتثالا لامر الله لولا اذ سمعتموه ظن المؤمنون والمؤمنات بانفسهم خيرا وقالوا هذا افك مبين
26:28مما يتأسف عليه اننا في وقت الان وفي كل حين نحتاج الى ان تجتمع كلمتنا ولا يحدث شقاق ولا خلاف ولا نزاع اذا كان اعداء الله يتجمعون ونحن اولى بالتجمع من غيرهم ورب العزة يقول
26:48ما قد سمعتم ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم كان من الجدير بنا ان تجتمع كلمتنا لا ان نتفرق وان نختلف وان نتناقض ولكن اعداء الله يستدرجون بعضا الناس يحملونهم على الخوض في الاعراض وعلى التشهير
27:08بالدعاة الى الله. فنرجو التثبت من اي خبر يثار صحف لان بعض الذين نقل عنهم القول يقولون ان الصحفي افترى علينا زيادات واضاف علينا زيادات. فضلا عن اصل الكلام وعدم مشروعيته. فبارك الله فيكم
27:30تثبتوا وزنوا باخوانكم خيرا. وصلي اللهم على نبينا محمد وسلم