البخاري (39) " قراءة القرآن بعد الحدث وغيره " كتاب الوضوء باب (35-39) للشيخ مصطفى العدوي
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين. سبحان الله وما انا من المشركين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
0:49قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في كتاب الوضوء من صحيحه باب الرجل يوضئ صاحبه قال حدثني محمد بن سلام قال اخبرنا يزيد بن هارون ان يحيا عن موسى ابن عقبة
1:13عن قريب المولى ابن عباس عن اسامة ابن زيد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما افاض من عرفة اي اتجه من عرفة الى مزدلفة في الحج عادل الى الشعب
1:37فقضى حاجته عادل اي مال ومنه ثم الذين كفروا بربهم يعدلون اي يميلون عن التوحيد الى الشرك قال عدل الى الشاب فقضى حاجته قال اسامة بن زيد فجعلت اصب عليه ويتوضأ
2:06فقلت يا رسول الله اتصلي فقال المصلى امامك فجعلت اصب عليه ويتوضأ فقلت يا رسول الله اتصلي قال فقال المصلى امامك يعني بقي عنه وقت فيه استحباب الوضوء لغير صلاة
2:35فيه سب الرجل على الاخر يتوضأ هذا الذي بوب به البخاري باب الرجل يوضئ صاحبه يقول هنا كلاما ينقل عن النووي الاستهانة ثلاثة اقسام احضار الماء اتحضروا الماء لشخص يتوضأ به ولا كراهة فيه اصلا
3:14قلت لكن الافضل خلافه وما وجه الافضلية اذا وقد وضأ اسامة النبي واحضر له الماء وانس وغيره قال الثاني مباشرة الاجنبي الغسل يعني الاجنبي هو الذي يغسل لك رجلك وهذا مكروه الا لحاجة
3:46الثالث الصب وفيه وجهان احدهما يكره والثاني خلاف الاولى وهذه التفصيلات لا اعلم لها مستندات ثوابت. والله اعلم قد عقب بانه اذا ثبت ان النبي فعله لا يكون خلاف الاولى
4:16قد يجاب على هذا قال واجيب بانه قد يفعله لبيان الجواز اورد التعقب ورد عليه. قال قد اثنى عمرو ابن علي وهو الفلاس قال حدثنا عبدالوهاب قال سمعت يحيى ابن سعيد
4:39قال اخبرني سعد ابن ابراهيم انا نافع بن جبير بن مطعم اخبره انه سمع عروة ابن المغيرة ابن شعبة يحدث عن المغيرة بن شعبة انه كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر
5:01وانه زهب لحاجة له وان مغيرة جعل يصب الماء عليه وهو يتوضأ فغسل وجهه ويديه ومسح على الخفين ومسح على الخفين الشاهد ان مغيرة ايضا صب على النبي صلى الله عليه وسلم
5:28وما ادري ما الدليل الذي حمل النووي على ان يقول بالكراهة مع صنيع النبي له بلا دليل يخالف علمناه قوله فغسل وجهه ويديه ومسح على الخفين لم يذكر هنا مسح الرأس اختصارا
6:00والمسح على النار عندكم مسبتة اذا تسبتوا في بعض النسخ جزاك الله خير ما اللفظ الذي عندكم بالضبط اقرأ اللفظة تامة يعني كلمة مسحة مكررة. ومسح برأسه برأسه ومسعى على الخفين. جزاك الله خيرا
6:38حديث المغيرة بن شعبة له عنه عدة طرق كلها على ذكر الخفين وقد روى بعضهم واحد اظنه شرح بيل بلفظ بلفظ الجوربين وهي لفظة شاذة شاذ في حديث المغيرة انه مسعى على الجوربين
7:17وجل الرواة رووها بلفظ الخفين ولذا نقل الامام النووي رحمه الله عن عشرة من علماء العلل والحديث توهين لفظة المسح على الجوربين وذلك في كتاب المجموع فليرجع اليه من شاء
7:51قال باب قراءة القرآن بعد الحدث وغيره فقال منصور عن ابراهيم لا بأس بالقراءة في الحمام لا يعني الحمام الذي يفعله الناس الان الكنيف انما كان الحمام مكان فسيح رهب
8:18لا اقول منفصل الان يعني يتوهم الناس ان الحمام الدش اللي موجود. لا حمامات كانت مجاورة للنيل في بلاد مجاورة لنا اماكن فسيحة يغتسل فيها عدد من الناس نعم ممكن حمامات السباحة شبيهة لا بس كانت يعني
8:42طيب ويكتب الرسالة على غير وضوء وقال حماد عن ابراهيم ان كان عليهم ازار فسلم والا فلا تسلم يعني ان كانوا عراة فلا تسلم عليهم. كانوا عراة فلا تسلم عليهم
9:10قال هذا الباب قراءة القرآن بعد الحدث وغيره يشعر بجواز هو واضح في انه يقرأ القرآن على غير وضوء على غيري وضوء ويشهد له حديث عائشة رضي الله عنها كان النبي صلى الله عليه وسلم
9:39يذكر الله على كل احيانه وان النبي صلى الله عليه وسلم قال لعائشة لما حاضت افعلي ما يفعل الحاج الا ان تطوفي بالبيت الا ان تطوفي بالبيت والحديث الذي فيه
10:07ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرؤنا القرآن لا يحجبه شيء الا الجنابة لا يثبت طيب قال حدثنا اسماعيل هو ابن ابي اويس قال حدثني ما لك هو خاله
10:32خال اسماعيل واسماعيل من رجال البخاري المتكلم فيهم فان قيل لما اخرج له البخاري وقد تكلم فيه فجوابه ان البخاري انتقى احاديثه اي انتقى من احاديثهما قد صح منها قال حدثني مالك عن مخرمة ابن سليمان
11:05عن قريب مولى ابن عباس ان عبد الله ابن عباس اخبره انه بات ليلة عند ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم وهي خالته فالتشاط في عرض الوسادة واتجه رسول الله صلى الله عليه وسلم واله في طولها
11:32فنام رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اذا انتصف الليل او قبله بقليل او بعده بقليل استيقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم فجلس يمسح النوم عن وجهه بيده
11:50ثم قرأ العشر الايات الخواتما من سورة ال عمران ثم قام الى شن معلقة فتوضأ منها فاحسن وضوءه يعني انه قرأ قبل الوضوء قال ثم قام يصلي قال ابن عباس
12:20فقمت فصنعتم مثل مثل ما صنع ثم ذهبت فقمت الى جنبه فوضع يده اليمنى على رأسي واخذ باذن اليمنى يفتلها فصلى ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين
12:47ثم اوتر ثم اضجع حتى اتاه المؤذن فقام فصلى ركعتين خفيفتين ثم خرج فصلى الصبح قد يجاب على هذا الاستدلال لان النبي صلى الله عليه وسلم قال تنام عيناي ولا ينام قلبي
13:19كذا قال بعض اهل العلم كذا قال بعض اهل العلم لكن وان كان ذلك قائما الا ان قوله توضأ ثم ثم قام يصلي دليل على انه لم يكن متوضئا وقوله صلى الله عليه وسلم
13:50تنام عيناي ولا ينام قلبي لا ينفي انه يحدث كسائر البشر عليه الصلاة والسلام بارك الله فيك فيه ان النبي صلى ثلاث عشرة ركعة ثلاث عشرة ركعة فيكون نقل عائشة
14:20رضي الله عنها اذ قالت ما زاد النبي صلى الله عليه وسلم في رمضان ولا غيره على احدى عشرة ركعة قالت عن علمها ولا ينفي قولها ما سواه من الاقوال
14:43فالمثبت مقدم على النافي باب من لم يتوضأ الا من الغشي المثقل يعني الاغماء الشديد الذي ذهب بكل العقل قال حدثنا اسماعيل حدثني مالك عن هشام بن عروة عن امرأته
15:10عن امرأته فاطمة وهي فاطمة بنت المنذر وبنت عمه المنزر ابن الزبير نعم عن جدتها اسماء بنت ابي بكر انها قالت اتيت عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم حين خسفت الشمس
15:42فاذا الناس قيام يصلون واذا هي قائمة تصلي فقلت ما للناس فاشارت بيديها نحو السماء وقالت سبحان الله عائشة سبحت عائشة سبحت ولم تصفق ها هنا فعلى اي وجه يحمل هذا
16:16يا طارق الله يزيدك بصيرة جزاك الله خيرا ان ذلك بحضرة النساء كانت بمعزل عن الرجال حيس لا يسمعها الرجال قال او قبل ان ينهى عن التسبيح للنساء فقالت سبحان الله فقلت اية
16:47يعني هناك اية فاشارت اي نعم جواز الاشارة وجواز جواب السائل وانت تصلي بالاشارة خرج على قومه من المحراب اوحى اليهم ان سبحوا بكرة وعشيا لكن لم يكن في الصلاة لم يذكر
17:14اشارته لابي بكر اثبت طيب رد النبي السلام وكان يصلي قال فاشارت اي نعم فقمت حتى تجلاني الغشي وجعلت اصب فوق رأسي ماء يعني ما اغمي علي تماما ولكن خلاص قاربت الاغماء
17:46فجعلت اصب فوق رأسي ماء فيه جواز صب الماء فوق الرأس اثناء الصلاة للحاجة للحاجة. فلما انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم حمد الله واثنى عليه ثم قال ما من شيء كنت لم اره الا قد رأيته في مقامي هذا
18:18حتى الجنة والنار ولقد اوحي الي انكم تفتنون في القبور مسل او قريبة من فتنة الدجال لا ادري اي ذلك قالت اسماء يؤتى احدكم فيقال ما علمك بهذا الرجل فاما المؤمن او الموقن لا ادري اي ذلك قالت اسماء
18:44فيقول ومحمد رسول الله جاءنا بالبينات والهدى فاجبنا وامنا واتبعنا. فيقال نم صالحا قد علمنا ان كنت لمؤمنا واما المنافق او المرتاد لا ادري اي ذلك قالت اسماء فيقول لا ادري سمعت الناس يقولون شيئا فقلته
19:15الشاهد ان الغشي الخفيف يعني الاغماء الخفيف لم يوجب وضوء باب مسح الرأس كله مسح الرأس كله لقول الله تعالى وامسحوا برؤوسكم وقال ابن المسيب المرأة بمنزلة الرجل تمسح على رأسها
19:43فسئل مالك ايجزئ ان يمسح بعض الرأس احتج بحديث عبدالله بن زيد هل الباء للتبعيض ام للاشتمال والاستغراق سنة الرسول انه اقبل بيده وادبر لكن هل الاقبال والادبار يعني ان كل الرأس مسح او اغلبه
20:20اغلبه وبهذا قال بعض العلماء ونادى على الايجاب ام على الاستحباب ايضا اتجاه اخر قال حدثنا عبدالله بن يوسف فقال اخبرنا مالك عن عمرو ابن يحيى المازني عن ابيه ان رجلا قال لعبدالله بن زيد
20:45ووجد عمرو ابن يحيى اتستطيع ان تريني كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ فقال عبدالله بن زيد نعم فدعا بماء فافرغ على يديه فغسل مرتين ثم مضمضة واستنثر ثلاثا
21:05ثم غسل وجهه ثلاثا ثم غسل يديه مرتين مرتين الى المرفقين ثم مسح رأسه بيديه فاقبل بهما وادور بدأ بمقدم رأسه حتى ذهب بي ما الى قفاه ثم ردهما الى المكان
21:26الذي بدأ منه ثم غسل رجليه آآ هنا التعقب ان ذلك لا يعني تعميم الرأس انما الاغلب والله تعالى اعلى واعلم اخر حديث باب غسل الرجلين الى الكعبين كلمة الى
21:53هل هي الغاية او ان الكعبة الكعبين يدخلان فيما يغسل حدثنا موسى حدثنا وهيب انا امر عن ابيه قال شهيدته عمرو بن ابي حسن سأل عبدالله بن زيد عن وضوء النبي
22:14صلى الله عليه وسلم فدعا بتور من ماء فتوضأ لهم وضوء النبي صلى الله عليه وسلم. فاكفأ على يده من التور فغسل يديه ثلاثا ثم ادخل يده في التور فمضمض واستنشق واستنثر ثلاث غرفات
22:36ثم ادخل يده فغسل وجهه ثلاثا ثم غسل يديه مرتين الى المرفقين يعني في جواز الاختلاف في عدد الغسلات لكن عبدالله بن زيد روى روايات كثيرة في هذا الصدد وينبغي
23:01لمن يؤلف في صفة الوضوء ان يأتي بكل مرويات عبدالله بن زيد قال ثم ادخل يده فمسح رأسه فاقبل بهما وادبر مرة واحدة. ثم غسل رجليه الى الكعبين هل الكعبان داخلان فيما يغسل
23:24فمن العلماء من استدل بلفظة ثم شرع في الساق على انهما يغسلان والله اعلم وكذا بلفظة فادار الماء على مرفقيه قال الكعبي في رواية وفيها بعض الكلام احد له سؤال او له اضافة
23:45بارك الله فيكم. بسم الله من نسي او شرب فاكل وشرب في النافلة يتم الصوم من ام يتم هل يجوز النفل بالجماعة ام لا حيس فعل النبي نفعل يستدل يستدل للامام البخاري
24:13اضافة الى غير ما ذكرتم بقول ابن عباس فصنعت مثل ما صنعت كلام طيب بس آآ صنعت مثل ما صنع لا يفيد ان ابن عباس كان على وضوء او لم يكن
24:27على وضوء بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا والسلام عليكم ورحمة الله