البخاري (30) " وما أوتيتم من العلم إلا قليلا " كتاب العلم باب (45-49) للشيخ مصطفى العدوي 27 1 2015
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
0:46قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في كتاب العلم من صحيحه باب من سأل وهو قائم عالما جالسا من سأل وهو قائم عالما جالسا هذا في ابواب الادب في طلب العلم
1:13فقد يظن شخص ان سؤال العالم وهو جالس يلزمه جلوس فبين البخاري ان الامر فيه سعة يجوز ان يكون العالم جالسا وانت قائم وتسأله وانت قائم فهذه من الاداب التي
1:36عفوا قد يظن شخص انها تحمل سوء خلق فاتى البخاري بما يدل على الجواز قال حدثنا عثمان قال اخبرنا جرير عن منصور انا بوائل عن ابي موسى وابو وائل شقيق بن سلمة
1:59وابو موسى الاشعري معروف قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ما القتال في سبيل الله هذا سؤال له اهميته ما القتال في سبيل الله
2:20فان احدنا يقاتل غضبا ويقاتل حمية فرفع اليه رأسه قال وما رفع اليه رأسه الا انه كان قائما اي السائل كان قائما فقال من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا
2:40فهو في سبيل الله فهذا هو الذي اراده البخاري ان النبي لما رفع رأسه الى المتكلم دل رفس الرأس على ان النبي كان جالسا والرجل الاخر قائم قد يكون في الباب ازا اردت ان تجمع المادة التي في الباب
3:06حتى تنشأ حكما فقهيا ينتظمها جميعا ستورد حديث جبريل في سؤال النبي صلى الله عليه وسلم عن الاسلام والايمان والاحسان وانه جلس الى النبي صلى الله عليه وسلم فاسند ركبتيه الى ركبتيه وضع كفيه على
3:30فخذيه فهذه صورة اخرى من صور السؤال فاذا يمكننا ان نخلص في هذا من هذا الباب باب كيفية طرح السؤال او صفة السائل عند طرحه للسؤال وانها صفات تتعدد ما صفة لائقة
3:51وما الصفة التي لا تليق فهذا باب دقيق يحتاج الى ان تجمع ايضا مادته والله تعالى اعلى واعلم قال باب السؤال والفتية عند رمي الجمار يعني ان رمي الجمار ليس بعائق ولا بحيل
4:18من الاجابة على السؤال او من طرح السؤال ابتداء فمن ثم قد يقول قائل ما دام النبي سئل وهو منشغل بعبادة منشغل بعبادة وهي عبادة رمي الجمار وسئل عند رمي الجمار
4:36ما سيرد ان شاء الله ازا هل يجوز طرح السؤال على المتوضئ اثناء وضوءه او لا يجوز فهذا باب ايضا ازا كنت متلبسا بعبادة من العبادات فسيرد في الباب ايضا ان ام هانئ اتت النبي صلى الله عليه وسلم وهو يغتسل
5:01فسلمت فاجابها فسألته سؤالا سألته سؤالا قالت يا رسول الله ان ابن امي يزعم انه سيقتل رجلا قد اجرته قال قد اجرنا من اجرتي يا ام هانئ فقد يكون الشخص منشغلا بعبادة
5:25ويطرح عليه سؤال ما لم تكن صلاة فعلى ذلك يستدل له بان النبي سئل وهو يرمي الجمار وايضا في هذا الصدد الرسول صلى الله عليه وسلم اباح الكلام في الطواف. فاذا كنت تطوف
5:49ومعك اناس طرح احدهم سؤالا عليك اثناء طوافك او طوافه فلا بأس بمثل ذلك قال حدثنا ابو نعيم قال حدثنا عبدالعزيز بن ابي سلمة عن الزهري عن عيسى ابن طلحة
6:08عن عبدالله بن عمرو قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم عند الجمرة وهو يسأل فقال رجل يا رسول الله نحرت قبل ان ارمي قال ارمي ولا حرج. ارمي ولا حرج
6:23قال اخر يا رسول الله حلقت قبل ان انحر. قال انحر ولا حرج فما سئل عن شيء قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج عليه صلوات الله وسلامه الشاهد انه كان يسأل عند الجمرة
6:43فدل ذلك على جواز السؤال اثناء رمي الجمرة والله اعلم باب قول الله تعالى وما اوتيتم من العلم الا قليلا هو يشير الى شيء بهذا التبويب انك تكل العلم الى الله
7:02اذا لم يكن عندك علم فمهما اوتيت علمك قليل حدثنا قيس بن حفص حدثنا عبدالواحد قال حدثنا الاعمش سليمان عن ابراهيم عن علقمة عن عبدالله قال بين انا امشي مع النبي صلى الله عليه وسلم في خرب المدينة
7:25وهو يتوكأ على عسيب معه فمر بنفر من اليهود فقال بعضهم لبعض سلوه عن الروح. قال بعضهم لا تسألوه لا يزيء فيه بشيء تكرهونه فقال بعضهم لنسألنهم فقام رجل منهم فقال يا ابا القاسم ما الروح
7:45فسكت فقلت انه يوحى اليه فقمت فلما انجلى عنه فقال ويسألونك عن الروح قل الروح من امر ربي فما اوتيتم من العلم الا قليلا قال الاعمش هكذا في قراءتنا وهو
8:07ها عفوا الذين يقومون بالطبع لا يفهمون لا يفهمون الفروق وهو رآها وما اوتوا من العلم الا قليلا فقرأت ابن مسعود قال لا الصابي الذي في المصحف وما اوتيتم فانزلها من المصحف
8:28من الجهاز دون النظر الى ان قراءة ابن مسعود تخالف فينبغي ان نحشي بالقول كذا ها هنا والصواب وما اوتوا على قراءة الاعمش لا مش تلقاها لابن مسعود عن ابراهيم عن علقمة
9:00لا يسأل عنها اهل القراءات فالشاهد من ذلك بارك الله فيكم ان الشخص مهما اوتي من العلم فعلمه قليل. فمن ثم اذا سألت عن شيء لا تعلمه فقل الله اعلم
9:20ولا يخفى عليكم ان الملائكة لما سئلوا انبئوني باسماء هؤلاء ان كنتم صادقين قالوا سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا. والرسول سئل عن الروح. قال الروح من امر ربي
9:43باب من ترك من ترك بعض الاختيار يعني بعض الافضل الذي ينبغي ان يختار مخافة ان يقصر فهم بعض الناس عنه فيقع في اشد منه حدسنا عبيد الله بن موسى عن اسرائيل عن ابي اسحاق عن الاسود قال قال لي ابن ابن الزبير كانت عائشة تسر اليك كثيرا
10:09فما حدثتك في الكعبة قلت قالت لي قال النبي صلى الله عليه وسلم يا عائشة لولا قومك حديث عهدهم او حديث عادهم حديث عادهم قال ابن الزبير بكفر لنقضت الكعبة فجعلت لها بابين باب يدخله الناس
10:31وباب يخرجون ففعله ابن الزبير قاله ابن الزبير انت فهمت التبويب اه قال طلعت من ترك بعض الاغتيال مخافة ان يقع الناس في اشد منه يعني الرسول كان يريد بناء الكعبة على قواعد ابراهيم
11:00خاف على الناس ان تنكر قلوبهم ذلك وكانوا حديث عهد بكفر فترك فعلى هذا الغرار ان تحفظ ادلة اخرى في هذا المعنى قول علي حدث الناس بما يعرفونه تحبون ان يكذب الله ورسوله هو الحديس الاتي
11:26باب اخر لكن يدخل ممكن ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم قول ابي هريرة حفظت من رسول الله وعائيني اما احدهما فبثثته اما الاخر فلو بسته لقتل به اذ قطع مني هذا البلعوم. لكن الازهر
11:58اعرضوها عن قتل من من سحره. وايضا قول عمر لا تحدثهم قول النبي لا تحدثهم فيتكلوا. نعم اه زكر ترك بعض باب من خص بالعلم قوما كراهية الا يفهموا وقال علي حدث الناس بما يعرفون اتحبون ان يكذب الله ورسوله
12:29حدثنا عبيد الله بن موسى عن معروف بن خربوز عن ابي الطفيلة عن علي بذلك عن علي بذلك حدثوا الناس بما يعرفون اتحبون ان يكذب الله ورسوله اذا انت تحدث الناس
12:46على قدر افهمهم قال حدثنا اسحاق بن ابراهيم قال حدثنا معاذ بن هشام حدثني ابو حدثني ابي غفل حدثني ابي عن قتادة هنا سقى يا جماعة عندكم مكتوب حدثني ابي قتادة
13:11اه في سخط اكيد لان هشام الاستوائي معروف بالرواية عن قتادة حدثني ابي عن قتادة قال حدثنا انس بن مالك ان النبي صلى الله عليه وسلم ومعاذ رديفه على الرحل
13:26يجوز ان واحد يركب على الحمار مع واحد اخر. صح الموتور سيكل ماشي الدراجة النارية كما يسموه ومعاذ رديف قال يا معاذ بن جبل قال لبيك يا رسول الله وسعديك. قال يا معاذ قال لبيك
13:49يا رسول الله وسعديك ثلاثا قال ما من احد يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله صدقا من قلبه الا حرمه الله على النار قال يا رسول الله افلا اخبر به الناس
14:03فيستبشروا قال اذا يتكلوا واخبر بها معاذ عند موته تأسما تأسما اي خشية ان يقع في الاثم قال حدثنا مسدد حدثنا معتمر قال سمعت ابي سمعت انسا قال ذكر لي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لمعاذ
14:26من لقي الله لا يشرك به شيئا دخل الجنة قال الا ابشر الناس؟ قال لا اني اخاف ان يتكلوا وهنا خاص معاذا بماذا ببعض العلم اذا خص عليا ايضا ببعض العلم ما عندنا هل خصكم الرسول بشيء؟ قال لا الا كتاب الله وما في هذه الصحيفة
14:49قال وما في هذه الصحيفة؟ قال العقل في دوري الاسيري وفهم ها ولا يقتل مسلم بكافر طيب ازا خص النبي عليا بشيء خص النبي معاذا بشيء من حذيفة باسماء المنافقين؟ واحاديث الفتن
15:11اخرون خص النبي فاطمة بشيء لما اسر اليها انه سيقبض عامه هذا ها زد عندما الان اربعة ادلة. تسعة عشرة. اين الاسرياء ايه الذي الذي هو لا لا لا نحن نقول باب
15:39باب زكر الوارد في تخصيص النبي بعد في في تخصيص بعض الصحابة ببعض انواع من العلم. قلنا حذيفة وحديس معاز نعم وحديث علي ابو هريرة في نفس مضمون آآ اسر النبي الى انس بسر وقال ما كنت لافشي سر النبي
16:07اصر الى فاطمة بمرض بانه سيموت. اصر الى حذيفة باسماء المنافقين. اصر الى معاذ بهذا الحديث اصر الى علي بالحديث الذي سبق. نعم. اسر النبي الى بعض ازواجه حديثا هاتي
16:27اه اصر الى عثمان ان الله سيلبسك قميصا فان ارادوك على خلع فلا تخلعه ضعيف الى هنا بارك الله فيكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته