البخاري (27) " إثم من كذب على النبي " كتاب العلم ـ باب(36-39) للشيخ مصطفى العدوي 30 12 2014
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين. سبحان الله وما انا من المشركين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
0:47قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في كتاب العلم من صحيحه باب هل يجعل للنساء يوما على حدة في العلم هل يجعل للنساء يوم على حدة في العلم اي هل يخصصن بيوم
1:15استقلالا بعيدات عن الرجال حدسنا ادم وحدسنا شعبة قال حدثني ابن الاصبهاني قال سمعت ابا صالح ذكوان يحدث عن ابي سعيد الخدري قالت النساء للنبي صلى الله عليه وسلم غلبنا عليك الرجال فاجعل لنا يوما من نفسك
1:44ووعدهن يوما لقيهن فيه فوعظهن وامرهن فكان فيما قال لهن ما منكن امرأة تقدم ثلاثة من ولدها الا كان لها حجابا من النار فقالت امرأة واثنين فقال واثنين ومعنى تقدموا
2:13ان يموت لها ولدان قبلها قال حدسنا محمد بن بشار قال حدثنا غندر قال حدثنا شعبة عن عبدالرحمن بن الاصبهاني عن زكوان عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذا
2:43وعن عبدالرحمن بن الاصبهاني قال سمعت ابا حازم عن ابي هريرة قال ثلاثة لم يبلغوا الحنس ثلاثة لم يبلغوا الحنسى ان يموت لها ثلاثة لم يبلغوا الحلم لم يبلغوا الحلم
3:07طيب الشاهد من الحديث ان الرسول وعدهن يوما فلقيهن فيه فوعظهن وامرهن وهذا المستند لتخصيص النساء بيوم في العلم ولكن ليس هذا الحديث هو الحكم على المسألة فقط بل يلزم
3:40النظر الى سائر المصالح او المفاسد سواء المصالح المتعلقة بالتعليم او المفاسد الناشئة من وراء الاختلاط او تعطيل المساجد ان وجد فالنظرة تكون اجمالية نظرته تكون اجمالية فلذا علق البخاري الترجمة
4:11ولم يمد بالقول هل يجعل للنساء يوما على حدة في العلم لم يقل جزما يجعل للنساء يوم على حدة في العلم. انما علق الترجمة وكما سلف فان تعليق البخاري للترجمة
4:33مصير منه الى انه يجوز الوجهين او يرى الوجهين قائمان والله اعلم قال احد له سؤال اولا في هذا قبل ان ينتقل هل يقال انها من الخصوصيات لا يصار الى الحكم بالخصوصيات الا بدليل
5:05لا يثار الى القول بان هذا خاص بالرسول الا بالدليل لان الاصل التأسي اذ له قال لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة قال باب من سمع شيئا فراجا حتى يعرفه
5:32في رواية فلم يفهمه قال حدثنا سعيد بن ابي مريم قال اخبرني نافع بن عمر قال حدثني ابن ابي مليكة ان عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم كانت لا تسمعوا شيئا لا تعرفه الا راجعت فيه
6:02حتى تعرفه وان النبي صلى الله عليه وسلم قال من حوسب عذب فقالت عائشة فقلت اوليس يقول الله تعالى فسوف يحاسب حسابا يسيرا قالت فقال انما ذلك العرض ولكن من نوقش الحساب يهلك
6:30يعني من عرض عرض الاعمال عملت كذا وكذا يوم كذا وكذا الشاهد منه كانت لا تسمع كانت لا تسمع شيئا لا تعرفه الا راجعت فيه من يذكر لنا دليلا من السنة اخر في هذا الباب
6:53تفضل لا هي مجرد سؤال لا يصلح في الباب مجرد ان شخصا سأل لا يصلح كدليل لما نريده. لانه نريد المراجعة حتى يفهم وان تكرر السؤال اما مجرد السؤال ستجد اسئلة كثيرة سأل عنها الصحابة رسول الله
7:22نعم سؤال عمر عن الكلالة كرر السؤال نعم نفس الشيء لا يصلح ان ترد ان ترد لنا مسألة فيها مجرد سؤال المطلوب تكرير السؤال حتى يفهم نعم نفس الشيء الا من هذا نفس الشيء. لا تصلح كدليلي
7:55يا اخواني انتم ما يعني لو انا بصحي الامتحانات وانتم قابضين صفر على طول لانك ما انت فاهم السؤال بقول لك سؤال كرر المستمع السؤال حتى فهم انا اما تجيب لي واحد سأل سؤال والرسول ايامه خلاص ليست في الباب
8:15نعم ليتك ما سألته له اه ايوا عفوا قالت كيف اغتسل؟ اه قال اغتسلي قال كيف اغتسل وان زنا وان سرق وان زنا وان سرق وان زنا وان سرق بالتأكيد
8:44المجادلة يا اخوان عندنا حديس المسيء في صلاته علمني علمني ارجع فصلي فانك لم تصل. ارجع فصلي فانك لم تصلي. علمني يا رسول الله نعم بس لا تأتي بشيء مثل هذا الذي سبقك به اخوانك
9:09لا سؤال انتزرنا بس باب ليبلغوا العلم ليبلغ العلم الشاهد الغائب قاله ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم يعني الحاضر يبلغ الغايب حدثنا عبدالله بن يوسف قال حدثني الليث
9:37قال حدثني سعيد عن ابي شريح انه قال لعمرو بن سعيد وهو يبعث البؤوس الى مكة ازن لي ايها الامير احدسك قولا قام به النبي صلى الله عليه وسلم الغد من يوم الفتح
9:57سمعته زناي ووعاه قلبي وابصرته عيناي حين تكلم به حمد الله واثنى عليه سم قال ان مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس فلا يحل لامرئ يؤمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما
10:20وليعضد بها شجرة ان احد ترخص لقتال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها فقولوا ان الله قد اذن لرسوله ولم يأذن لكم وانما اذن لي فيها ساعة من نهار
10:38ثم عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس وليبلغوا الشاهد الغائب فقيل لابي شريح ما قال عمرو الشاهد منه وليبلغ الشاهد الغائبان قيل لابي شريح ما قال عمرو قال انا اعلم منك يا ابا شريح
10:58لا يعيذوا اي الحرم لا يعيز عاصيا ولا فارا بدم ولا فارا بخرب كذا كان يجادل وقد افضى كل الى ما قدم كان يرسل البؤوس لقتال عبدالله ابن الزبير رضي الله تعالى عنه
11:24قال حدثنا عبدالله بن عبدالوهاب قال حدثنا حماد عن ايوب عن محمد عن ابي بكرة عن ابي بكرة ذكر النبي صلى الله عليه وسلم قال فان دماءكم واموالكم قال محمد واحسبه قال واعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا
11:52الا ليبلغ الشاهد منكم الغائب وكان محمد يقول صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم كان ذلك كان ذلك الا هل بلغت مرتين قوله الا ليبلغ الشاهد منكم الغائب ايضا في حديث ابي بكرة
12:17بعد حديث ابي شريح باب اسمه من كذب على النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا علي ابن الجعد وصاحب المسند اخبرنا شعبة قال اخبرني منصور قال سمعت رفعي ابن حراش قال
12:37سمعت عليا يقول قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تكذبوا علي فانه من كذب علي فليلج النار فليلج النار قال حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن جامع بن شداد
12:57عن عامر بن عبدالله بن الزبير عن ابيه قال قلت للزبير اني لا اسمعك تحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم كما يحدث فلان وفلان قال اما اني لم افارقهم
13:14ولكن سمعته يقول من كذب علي فليتبوأ مقعده من النار هذا الحديث من الاحاديث المتواترة لفظا الاحاديس المتواترة لفظا وما معنى المتواتر يا شيخ سعيد رواه عدد هائل من الصحابة وكل رواه عنه عدد
13:38حدثنا مكي ابن ابراهيم قال حدثنا يزيد ابن ابي عبيد عن سلمة قبله حديس حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث عن عبد العزيز قال انس انه ليمنعني ان احدثكم حديثا كثيرا ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
14:04من تعمد علي كذبا فليتبوأ مقعده من النار اصبح الحديث الان مشهورا قدسنا مكي بن ابراهيم وهو من رجال البخاري الذين تيسرت للبخاري رواية الثلاثيات عنه حدثنا يزيد ابن ابي عبيدة عن سلمة قال
14:32سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول من يقل علي ما لم اقل فليتبوأ مقعده من النار لسنا موسى قال حدثنا ابو عوانة عن ابي حصين عن ابي صالح عن ابي هريرة
14:53عن النبي صلى الله عليه وسلم قال تسموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي. ومن رآني في المنام فقد رآني فان الشيطان لا يتمثل في صورتي ومن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار
15:10فليتبوأ مقعده من النار طيب الحديس من الاحاديس المتواترة بلا شك ان هذا الحديث يحمل تحذيرا للذين يقفون على المنابر ويرفعون اصواتهم وآآ يحدثون باحاديث ضعيفة لا تسبت عن رسول الله
15:40صلى الله عليه وعلى اله وسلم ففيه تحزير لهم فالحزر سم الحزر من الكذب على النبي صلى الله عليه وسلم سواء بالاحاديث الضعيفة او المزنونة او الموضوع نعم بلا شك
16:13يعني هل تشفع النوايا الحسنة للذي يكذب على رسول الله يعني شخص يكذب على الرسول ويقول انا ما اكذب عليه انما اكذب له يعني اجزب حتى يطيع الناس رسول الله. فمثلا يضع حديث في عقوبة تارك الصلاة
16:36قال ويقول قال الرسول من ترك صلاة الصبح فبه وبه يعدد عقوبات ولا وينسبها الى وينسبها الى رسول الله والرسول لم يقلها فقل نيتي حسنة انا اكذب حتى يتبع الناس
16:58السنة هل هزا يدخل داخل في الوعيد داخل في الوعيد لكن مرد الامر بعد زلك الى الله في كل شيء باب كتابة العلم حدثنا محمد بن سلام قال اخبرنا وكيع عن سفيان عن مطرف عن الشعبي
17:21عن ابي جحيفة قال قلت لعلي هل عندكم كتاب؟ قال لا الا كتاب الله او فهم اعطيه رجل مسلم او ما في هذه الصحيفة قلت فما في هذه الصحيفة؟ قال العقل
17:36فالعقل الديات وفكاك الاسير ولا يقتل مسلم بكافر كتابة العلم الا ان هناك حديث من كتب علي شيئا سوى القرآن فليمحه ولكنه بعد ذلك رخص في الكتابة. وهذا احد الادلة
17:58ان الرسول كتب صحيفة لعلي ولال البيت فيها امور تتعلق بالديات وفكاك الاسير والا يقتل مسلم بكافر طيب الى هذا القدر اقف للاجهاد عزرا جزاكم الله عنا خيرا