البخاري (25) " الغضب في الموعظة والتعليم إذا رأى ما يكره " كتاب العلم باب(27-31) للشيخ مصطفى العدوي
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين. سبحان الله وما انا من المشركين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
0:45قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في كتاب العلم من صحيحه باب التناوب في العلم لان هذا يذهب مرة ويأتي الاخر بعلم شيخه ويتناوبان في ذلك هذا يذهب اليوم ويرجع غدا
1:06والعكس قال حدثنا ابو اليماني وهو الحكم ابن نافع الحمصي اخبرنا شعيب عن الزوري ها قال ابو عبدالله وقال ابن وهب وهذا معلق لان البخاري لم يدرك عبدالله بن وهب
1:27اخبرنا يونس عن ابن شهاب عن ابيدالله ابن عبدالله ابن ابي ثور عن عبدالله بن عباس عن عمر قال كنت انا وجار لي من الانصار في بني امية ابن زيد
1:43وهي من عوالي المدينة اي نسكن في هذه الديار التي هي في عوالي المدينة وكنا نتناوب النزول على رسول الله صلى الله عليه وسلم ينزل يوما وانزل يوما. فاذا نزلت جئته بخبر ذلك اليوم
2:03جئت بخبر ذلك اليوم من الوحي وغيره واذا نزل فعل مثل ذلك فنزل صاحبي الانصاري يوما او يوم نوبته فضرب بابي ضربا شديدا فقال اثم هو اي اموجود هو سمى معناها هناك
2:25مطاعم ثم امين مطاون في الملك الاعلى هم مطاع هناك في الملأ الاعلى وازلفنا سم الاخرين اي قربنا هنالك الاخرين قال ففزعت فخرجت اليه فقال قد حدث امر عظيم قال فدخلت على حفصة فاذا هي تبكي
2:47قلت طلقكن رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت لا ادري ثم دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم فقلت انا قائم اطلقت نساءك؟ قال لا فقلت الله اكبر الشاهد منه قوله
3:06وكنا نتناوب النزول على رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الشخص اذا كان مشغولا يجوز له ان يرسل غيره لتحصيل علم ثم يسأله عنه هذا النافع ما الذي تعلمته يومك هذا
3:25ما الفوائد التي استفدتها ما الاحاديث التي سمعتها ما المسائل الفقهية التي تعلمتها هكذا ينبغي ان تبزل الاوقات في مثل هذا لا تبذل في القيل والقال والخوض ها هنا وها هنا
3:47قال باب الغضب في الموعظة والتعليم اذا رأى ما يكره نعم الغضب في الجملة يكره لكن ثم مواطن يحمد فيها الغضب يحمد فيها الغضب اذا كان ثأرا لحرمات الله التي تنتهك
4:09او دفعا لظلم او نحو ذلك والا فمن وصايا رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تغضب اوصني يا رسول الله قال لا تغضب لكن احيانا يغضب الشخص بلا ترتيب ولا
4:31ياتيه خبر في ان حرمة من حرمات الله انتهكت فيغضب لذلك فهذا محمود في هذا الباب بل ان رب العزة يوم القيامة يغضب غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثل كما قال الانبياء الذين اعتذروا عن الشفاعة
4:53وردوها الى رسول الله صلى الله عليه وسلم اعني الشفاعة العظمى وقد غضب النبي صلى الله عليه وسلم في عدة مجالس صلى الله عليه وسلم قد قال تعالى فلما اسفونا انتقمنا منهم
5:12قال بعض العلماء في معنى قوله اسفونا اي اغضبونا والله اعلم قال باب الغضب في الموعظة والتعليم اذا رأى ما يكره حدثنا محمد بن كثير قال اخبرنا سفيان محمد ابن كثير ملازم لسفيان الثوري
5:37هناك رواة يعرفون بتلاميذهم سفيان عنه الحميدي هو ابن عيينة سفيان عنه ابو نعيم هو الثوري سفيان انور ابن المديني وهو ابن عيينة سفيان عنه محمد بن يوسف الفريابي او محمد ابن كثير العبد هو السوري
6:02وهكذا قال عن ابن ابي خالد وهو اسماعيل عن قيس ابن ابي حازم عن ابي مسعود الانصاري قال ما اسم ابي مسعود الانصاري يا احمد عقبة بن عمرو البدري احسنت
6:19عقبة ابن عمرو كلامه صح وابن عامر صحابي اخر قال قال رجل يا رسول الله لا اكاد ادرك الصلاة مما يطول بنا فلان كما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في موعظة اشد غضبا من يومئذ
6:39فقال ايها الناس ان منكم منفري ان منكم عفوا انكم منفرون فمن صلى بالناس فليخفف فان فيهم المريض والضعيف وذا الحاجة فاذا من وصايا النبي عليه الصلاة والسلام التخفيف في الصلاة
6:59وقد نمى الى علمه ان بعض المشايخ في القاهرة يصلون فيطيلون الصلاة جدا حتى ان احدهم احيانا يصلي في العشاء بالبقرة ويجعل ذلك دأبا او عادة انه يكثر من الاطالة جدا
7:17قد ابتعد بصنيعه هذا عن الوارد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد يظن الشخص انه متبع وانه محسن هو منفر فمعاذ ابن جبل لما اطال بالناس في صلاة العشاء
7:36قال النبي افاتن انت يا معاذ؟ افتن انت وفي رواية فتان فتان فتان قال النبي عليه الصلاة والسلام ايها الناس انكم منفرون فمن صلى بالناس فليخفف فان فيهم المريض والضعيف وذا الحاجة
7:57قال حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا ابو عامر قال حدثنا سليمان بن بلال المديني عن ربيعة بن ابي ربيعة بن ابي عبدالرحمن عن يزيد مولى المنبعث عن زيد ابن خالدين الجوهني ان النبي صلى الله عليه وسلم
8:20سأله رجل عن اللقطة قلاري فكاءها الوكاء الرباط قال او قال وعاءها وعفاصها ثم اعرفها سنة ثم استمتع بها يعني اذا وجدت سر فيها ماء مال من يستحق ان يبحس عنه
8:45فاحتفظ بها سنة عرفها واحتفظ بها عندك سنة ان جاء صاحبها ردها اليه والا فشأنك بها ايتمت بها وهذا في اللقطة ذات القيمة قال ثم استمتع بها فان جاء ربها فاديها اليه
9:08قال فضالة فضالة الابل فغضب حتى احمرت وجنتاه او قال احمر وجهه قال ما لك ولها معها سقاؤها وحذاؤها تلد الماء وترعى الشجر غضب لانه رأى سائلا متنطعا او يريد ان يستحل ضالة
9:30الابل قال فزرها حتى يلقاها ربها ايلقاها صاحبها فان للابل من الخواص ما تختلف به عن غيرها فانها تستطيع التحمل والصبر صبرا طويلا على المأكل والمشرب وايضا تستدل على بيتها تستدل على رحلها
9:54عفوا تستدل على مكانها وعلى رحلها فتأتي ولو سارت اياما الى مكانها الذي خرجت منه فكونك تتعرض لها ففي شبهة استحلال انك تريد ان تستحلها والله اعلم. ولذا فقال النبي
10:13ما لك ولها وقد غضب عليه الصلاة والسلام معها سقاؤها وحذاؤها اي الخف يعتبر بمنزلة الحذاء ترد الماء وترعى الشجر ليست في حاجة الى من يأتيها بكبير طعام لان طولها يسمح لها بان تأكل من من ورق
10:35الشجر حتى يلقاها ربها. قال فضالة الغنم. قال لك او لاخيك او للذئب. وقوله لك او لاخيك او في بعض المواطن لكن ضلت الغنم في بلادنا صاحبها سيأتي يبحس عنها وليس عندنا ذئب
10:54لكن اذا كانت في البراري والقفار هي عرضة لان يأكلها الذئب هذا يصلح كدليل على ان الفتوى تختلف باختلاف المكان وباختلاف القدر قدر الشيء الملتقط فحديث اللقطة في هذا الباب يصلح
11:13في عدة مسائل فقهية والله اعلم اذا حديثان اتى بهما البخاري في باب الموعظة والغضب في التعليم اذا رأى ما يكره الحديث الاول حديث اطالة الصلاة لما اطال بعضهم الصلاة
11:37فغضب غضبا شديدا والحديث الثاني لما سأله سائل عن ضالة الابل لما رأى فيه من الاستحلال او ارادة الاستحلال والله اعلم فحتى يغطى الباب من منكم يذكر دليلا في هذا الصدد
11:59هات ما اسمك محمد خطاب بارك الله فيك يا محمد هات احسنت حديث اسامة بن زيد لما جاء يشفع في حد من حدود الله قال يا اسامة اتشفع في حد من حدود الله؟ والذي نفسي بيده لو ان فاطمة بنت محمد سرقت لقطع محمد يدها. نعم
12:25حديث ابن اللتبية لما ارسله النبي عاملا على الزكوات فاتى وقال يا رسول الله هذا لكم وهذا اهدي الي فقال وقد غضب هلا جلست في بيت ابيك وبيت امك حتى تنظر ما يهدى اليك؟ نعم اربعة الان
12:44رجع موسى الى قومه غضبان اسفا قال يا قومي قال بئس ما خلفتموني من بعدي والقى الالواح. نعم لا ده هزه في الخطبة. نعم نعم لم يظهر انه غضب. نعم
13:07غضب النبي لما رأى التصاوير في بيت عيش. ماشي ليست في هذا نعم خاطب علي بنت ابي جهل غضب الرسول وفيها غفلة غضب غضب الرسول غضب الرسول ان فاطمة بضعة مني يؤذيني ما يؤذيها. نعم
13:32حديث اسامة بن زيد اذا لاسامة حديثان لما قتل رجلا قال لا اله الا الله ماذا عندك قالت هذا اخي من الرضاعة اصحاب صوم قال انظرن من اخوانكن فان من رضعت من المجاعة. نعم
13:52عائشة ايضا والمشهور حفصة ماشي لا بأس تفضل حديث العين لما حسد عامر بن ربيعة سأل ابن سأل ابن سأل ابن حنيف لا لما امر النبي بحلق الرأس فامتنعوا لما امرهم بالتمتع. فغضب ودخل على ام سلمة
14:28نعم ها لا ليس فيه غضب. نعم من ابوك ابي حزافة؟ نعم رفع الصوت ليس فيه غضب نعم من ذا الذي يتألى على الله الا يفعل المعروف؟ نعم ها اسامة ابن زيد
15:14لا خالد قتل قوما قالوا صبأنا صبأنا. قال النبي اللهم اني ابرأ اليك مما صنع خالد اول من يوصل من اعيرته بامه حينما عيرته بامهن كامرؤ فيك جاهلية مازا لما قالت عائشة تحاسبك من صفية هكذا
15:38قال لقد قلت كلمة لو مزجت بماء البحر لمازا؟ نصوص كثيرة اصبحت عندنا ثروة الان في هذا الموضوع. سروة صاروا آآ علمية فاذا قلنا لك ازكر سبعة ادلة على الغضب في الموعظة تستطيع ان تستدرج
15:56تستطيعها لا ده انت كده ان شاء الله وانت تقدم رجلا اخر الاخرى عندك علم سابغ يا ايها الناس ان منكم منفرين مر وجهه في ضالة الابل ما لك وله؟ ها
16:25يا اسامة كيف تصنع بلا اله الا الله؟ زد لك ايه مرة واحدة؟ لك ايه مرة واحدة انت لا تتكرر. لا مسنوية ها فرجع موسى الى قومه غضبان اسف ابن اللتبية
16:44هلا جلست في بيت ابيك وبيت امك الحمد لله هذا العلم الحمد لله قلنا في سراء علمي قال حدسنا محمد بن العلاء ابو قريب الهنداني قال حدثنا ابو اسامة عن بريدي ابن عن ابي بردة
17:12عن ابي موسى ما اسم ابي موسى يا طلعت لا يتكلم احد الا الذي يسأل لان الملقن والملقن ضعيفان. ها اعوذ بالله ما شئت يا رب اعزه من الشيطان يا رب الهمه رشده
17:29ها ابو موسى لا يحضرك ماذا عندك احسنت ما اسمك ومن اي البلاد انت عبدالرشيد من داغستان اتى بها جزاه الله خيرا اخشى ان اقول وان تتولوا ان شاء الله
17:51طيب عبدالله بن قيس ابو موسى الاشعري احسنت يا عبدالرشيد اراك اراك الحمد لله اي مشددا دائما اجابتكم موفقة وفقك الله قال سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن اشياء كريهها
18:08فلما اكسر عليه غضب ثم قال ثم قال للناس سلوني عما شئتم. قال رجل من ابي كان هذا الرجل اذا لاح دعي الى غير ابيه. يعني ازا كان عمل مشكلة مع واحد وبدأ التسابق او بدأ التعيير. واحد يقول له انت ما انت لست
18:32انت بابن حزافة. شف مين ابوك فهذا الرجل جاء الى الرسول وقال من ابي؟ قال ابوك حذافة فقال اخر من ابي فقام اخر فقال من ابي يا رسول الله؟ قال ابوك سال المولى شيبا
18:48فلما رأى عمر ما في وجهه قال يا رسول الله انا نتوب الى الله عز وجل السؤال يا اخينا طارق صاحب المحلة الكبرى عندك قال تعالى يا ايها الذين امنوا لا تسألوا عن اشياء تبدى لكم تسوءكم
19:06بعض العلماء يريد عندها هذا الحديث فما مناسبته يعني ما مناسبة الربط بين هذا الحديث وبين الاية لا هذه مسألة اخرى ان اشد الناس جرما عند الله من سأل عن شيء لم يكن حرم فحرم من اجل مسألته. لكن انا اسأل عن هذا من ابي؟ قال ابوك حذافة
19:34وقد اورده بعض العلماء عند شرح تفسيره لاية يا ايها الذين امنوا لا تسألوا عن اشياء تبدى لكم تسوءكم ما وجه ارادة؟ صبرا؟ دعوه لا تزرموه. ها مش فاهم لم تفهم السؤال فمن ثم لن تفهم الجواب
19:53هذا الركن المظلم ماذا عندك نور؟ ائت نام لانه ان سأل وقال له الرسول ابوك ليس ابوك ليس بحذافة ساءه ذلك امام الناس واتهم امه بانها ارتكبت الحرام او عفوا نسبت امه الى انها ارتكبت الحرام
20:20يدخل فيها ان الشخص لا يبحس عن مسائل ان بدت له ساءته لقد تزهب لواحد وتقول له انت اوعى تقول لزوجتك كده هذا الكلام انت كنت بتحب واحد في السانوية ولا في الكلية
20:38يقول لك بقى بجهلها وغبائها تقول يعني مرة واحدة كده وخلاص عمل معك حاجة وهي تزن ان نفسها صادقة ووفية للزوج تمام الوفاء وهو ماكر قل له قبلة واحدة بس
20:53خلاص الشيطان يأخذها منه يأخذها منها ويفهم ويهدم البيت بسبب ذلك والستر مطلوب يحدس ها الام وعتبته ام خزافة عاتبته ام حذافة ذكر انها عتبته لكن السند في ذلك لا
21:20لم يصح لدي انها كانت تقول ما رأيت ولدا عاق منك كنت تريد ان تفضحني امام رسول الله عليه الصلاة والسلام. حذافة هذا له موقف اخر ايوة عبدالله بن حزافة له موقف اخر
21:40من يذكره ماذا عندك اشياء غريبة ها لا لا لا ليس هو الموقف الذي اريده. نعم اميرا على سرية فقال اجمعوا حطبا الم يأمركم النبي بطاعته؟ اجمعوا حطب جمعوا الحطب
22:04اشعلوا نارا اشعلوا النار. قال ادخلوها لما اغضبوه قال ادخلوه كان يتكلم بجد. ادخلوها قلم فريق قال ندخلها لان النبي امرنا بطاعته والفريق قال كيف ندخل النار؟ اتبعنا الرسول للفرار
22:25من النار قال عليه الصلاة والسلام تم بلغه الخبر لو دخلوها وما خرجوا منها الى يوم القيامة فكان من بركات هذا الصحابي ان النبي علمنا حديس انما الطاعة في المعروف. وآآ حديس طيب
22:43ها اغضبوه اغضب هكذا في الحديس كده لا حكمة ايه بس الحكمة هيولع في الناس يعني احيانا الغضب هكذا يصل الغضب باصحابه يصل بي الى ان يقول لهم اجمعوا الحطب
23:06اي زجوا فيه نارا ادخلوا النار قال باب من برك على ركبتيه عند الامام او المحدس اي هل هذا يذم او لا يذم من بركة على ركبتيه عند الامام او المحدث
23:24حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزوري قال ما في هذا الكلام هذه الايام ده الشيخ ابن ستين في سبعين ما في هذا الادب بالله ما فيش خفض الصوت حتى يعني. خفض الصوت
23:40قال اخبرني انس بن مالك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج فقام عبدالله بن حزافة فقال من ابي قال ابوك حذافة ثم اكثر ان يقول سلوني. فبارك عمر على ركبتيه فقال رضينا بالله ربا
23:57وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا فسكت في ان الشخص يبحث عن الكلام الطيب الذي يجعل صاحبه يذهب عنه الغضب يذهب عنه الغضب لان عمر انتقى كلمات طيبة بها
24:17هدأ يهدئ رسول الله صلى الله عليه وسلم وكل شيء بازن الله من يأتي بدليل في هذا الباب اخر. اتفضل حديس جبريل اتى جبريل الى النبي صلى الله عليه وسلم
24:33فيسند ركبتيه الى ركبتيه وضع كفيه على على فخذيه الحديث في فضيلة رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا باب من اراد الحديث ثلاثا ليفهم عنه
24:55فقال الا وقول الزور فما زال يكررها هذه اكثر من ثلاثة ليس فيها انه قال الا وقول الزور ثلاثة بل ما زال يكررها الا وقول الزور الا وقول الزور الا وقول الزور. كررها مرارا حتى قال الصحابة ليته
25:15سكت وقال ابن عمر قال النبي صلى الله عليه وسلم هل بلغت ثلاثا متى قال هل بلغت ماذا اتهزت الودان في اي مقام ما الكلمات التي قالها وقال هل بلغت
25:37ان دمائكم واموالكم واعراضكم وعليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهر كم هذا في بلدكم هذه الا هل بلغت؟ اللهم فاشهد حدثنا عبدة قال حدثنا عبد الصمد حدثنا عبدة اسمه عبده
26:10اما اخواننا الذين يقولون اني عبده ينفع عبده عبودة تنفع تنمشي التضخيم ماشي ايه عبد ابن عمير لكن عبده ماشي يجب ان تصحح اللهجة المصرية المتعلقة باسماء الله سبحانه وصفاته
26:55كما اشرنا زهرا المصريون يقولون عبدالكريم انا ربنا ليس اسمه الكريم. الكريم هذا مسحوق صح كده ولا لأ لك عبدالرحمن بسم الله الرحمن تنفع ما ينفعش ويبرضوا يقولوا لنا في بلادنا
27:19عبد الرحيم ربنا ليس اسمه الرحيم مزبوط؟ ده الوهاب صحيح ها نام شيخ اشرف ولا انا تايه؟ نعم يا شيخ حمد الله على السلامة يا شيخ اشرف العتب على النظر
27:37الله المستعان ها عبدالقادر صح كلامك صحيح يحذفون الدال كثيرا عبد العزيز قال لك يا محمد تقولوا كده يا محمد يا ابا عزيز الرازق بالهمزة. مم المصيبة الله يستر نفس الكلام كل القاف
28:23عبدالقوي وغيركم يقول عبدالجوي حدثنا عبد الله عبدة حدثنا عبد الصمد حدثنا عبد الله بن المثنى قال حدثنا سمامة ابن عبد الله ابحثت يا عبد الله ابن المثنى عن عبد الله ابن المثنى
28:44هل في كلام شوية او لا نام ايوا هو كان له حديثا شهيرا حديس اللهم انا كنا نتوسل اليك بنبينا فتسقينا وانا نتوسل اليك بعم نبينا فاسقنا من المأخوذ على البخاري
29:10بسبب هذا الرجل محمد ابن عبدالله ابن المسن الانصاري اعتنت نعم وفي الصدقات هذا دفاع الحافظ والحافظ يدافع رحمة الله عليه من حبه الشديد للامام يدافع قدر استطاعته لكن ايضا
29:46نظن ان دفاعه بحق من وجهة نظره لكن وفوق كل ذي علم عليم فتنظر اقوال سائر العلماء قد قال ابن المديني في حديث كان المشركون من رسول الله صلى الله عليه وسلم على منزلتين
30:08يشركون عبد التوسان واهل الكتاب قال كنا دائما نقول عطاء الخراسان يعني ابن عباس احترازا من عطاء ابن ابي رباح الذي الذي هو صاحب ابن عباس لان الخراساني لم يسمع من ابن عباس فكنا دوما نقول
30:27في هذا الحديث الذي سمعتموه حديث آآ لا تزرنا لاتكم ولا تزرن ودا ولا سواعا ولا يرقى والنصر انهم كانوا رجال صالحين الخراسان عن ابن عباس حتى طال الامد فقلنا عطاء عن ابن عباس
30:43فظنه قوم بن ابي بن ابي رباح وصححه الخبر وانما هو الخرساني فالحافظ بعد ان دافع قدر استطاعته قال ولكن قال ما حاصله هذا من هذه من المسائل العقيمة التي لم اقف لها على جواب سديد
31:03ولكن لكل جواد كبوة ولكل عالم هفوة رحمة الله عليهم جميعا قال عن انس عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان اذا سلم سلم ثلاثا المراد به سلام الاستئذان
31:20واذا تكلم بكلمة اعادها ثلاثة اي اذا دعت الحاجة الى ذلك انه لا يزيد عن ثلاثا في الغالب ولا ليس المعنى انه كل كلمة يكررها ثلاث انك قد قال النبي عدة كلمات ولم يكررها
31:36ثلاثة قال حدثنا عبدة بن عبدالله حدثنا عبد الصمد اغتسل عبدالله ابن المثنى حدثنا سمامة ابن عبد الله عن انس عن النبي صلى الله عليه وسلم كأنه كان اذا تكلم بكلمة عداها ثلاثا
31:52حتى تفهم عنه اذا اتى على قوم فسلم فسلم عليهم سلم عليهم ثلاثة قال حدثنا مسدد قال حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر ما اسم ابي بكر يا محمد خطاب
32:10جعفر بن ابي وحشية ولابن ابي ياس لا عفوا جعفر بن اياس يقال لابن ابي وحشي عن يوسف ابن مالك عن عبدالله بن عمرو قال تخلف رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر سافرناه
32:29فادركنا وقد ارهقنا الصلاة ارهقتني الصلاة العكس قد ارهقنا ارهقنا الصلاة صلاة العصر ونحن نتوضأ فجعلنا نمسح على ارجلنا فنادى باعلى صوت ويل للاعقاب من النار مرتين او ثلاثة وما يؤيد ما ذكر الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح
32:52باحسان الى قوله فان طلقها فلا تحل له من بعده حتى تنكح زوجا غيره. ومن الادلة ايضا قول موسى في الثالثة ان سألتك عن شيء بعدها فلا تصاحبني قد بلغت من لدني عذرا. هذا والله اعلم