البخاري (19) " الدين النصيحة " كتاب الإيمان باب (40-42) للشيخ مصطفى العدوي 4 11 2014
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين. سبحان الله وما انا من المشركين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
0:47هذا مجلس من مجالس صحيح الامام البخاري ورحمه الله تعالى قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في كتاب الايمان من صحيحه باب اداء الخمس من الايمان يعني بالخمس قاموس الغنيمة
1:14فانتم تعلمون انا الغنيمة التي يغنمها المسلمون من حرب الكفار تقسم الى خمسة اقباس اربعة اخماسها للمجاهدين كل بحسبه فالفارس يختلف عن الراجل الى غير ذلك من التفصيلات والخمس الاخير يقسم خمسة اخماس
1:51اذ الله قال واعلموا انما غنمتم من شيء فان لله خمسه وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل الاية من سورة الانفال وهنا بوابة اداء الخمس من الايمان قال حدثنا علي ابن الجعد
2:18وهو صاحب المسند المشهور قال اخبرنا شعبة وهو ابن الحجاج ابو بسطام امير المؤمنين في الحديث عن ابي جمرة هنا ابو جمرة ونصر ابن عمران الضباعي فعندنا ابو جمرة وابو ضمرة
2:50وابو نظرة ثلاثة معروفون في هذه الطبقة ابو جمرة وابو نضرة وابو ضمرة ابو ضمرة انس بن عياض وابو جمرة نصر ابن عمران الضباعي وابو نظرة المنذر ابن مالك ابن قطعة
3:26قال كنت اقعد مع ابن عباس يجلسني على سريره فيه بيان ان السرير كان موجودا في الزمن الاول زمن الصحابة واقوى منه في الدلالة والاحتجاج ان عائشة رضي الله عنها
3:53كانت تنام مع النبي صلى الله عليه وسلم على السرير فاذا ظن انها نامت قام يصلي كما هو مثبت قال فقال اقم عندي حتى اجعل لك سهما من مالي قال في رواية اخرى كنت اترجم بينه وبين الناس
4:20كان ابو جمرة يعملوه مترجما بين ابن عباس وبين الناس قال له ابن عباس اقم عندي لعلي اوصي لك بشيء من مالي قال حتى اجعل لك سهما من مالي فاقمت معه شهرين
4:43ثم قال ان وفد عبد القيس لما اتوا النبي صلى الله عليه وسلم قال من القوم او من الوفد فيه سؤال الشخص اضيافه عن اسمائهم وكونهيهم ومن اين اتوا وعن بلادهم
5:11من القوم او من الوفد قالوا ربيعة فقال مرحبا بالقوم او بالوفد غير خزايا ولا نداما في مشروعية استعمال كلمة مرحبا وقد قال ادم عليه السلام وقال سائر الانبياء للنبي محمد صلى الله عليه وسلم
5:43ليلة الماراج مرحبا ادم يقول مرحبا بالابن الصالح والنبي الصالح وغيره من الانبياء يقولون مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح وابراهيم يقول مرحبا بالابن الصالح والنبي الصالح وثبت هذا من غير وجه
6:11اعني استعمال كلمة مرحبا قال النبي صلى الله عليه وسلم في شأن فاطمة مرحبا بابنتي وقال في شأن ام هانئ مرحبا بام هانئ والايات في ذلك ايضا فمن المفهوم المخالف
6:38قولهم لا مرحبا بهم انهم صالوا النار قالوا بل انتم لا مرحبا بكم انتم قدمتموه لنا فبئس القرار قال مرحبا بالقوم او بالوفد غير خزايا ولا نداما اي لن يخزيكم الله
7:00بسبب اسلامكم وبسبب ايمانكم وبسبب مجيئكم الى رسول الله صلى الله عليه وسلم تسألونه عن دينكم لن تندموا على ذلك ولن يخزيكم الله ابدا بسبب ذلك فقالوا يا رسول الله
7:23انا لا نستطيع ان نأتيك الا في الشهر الحرام والمراد بالشار هنا اسم جنس اي الاشهر الحرم ونحوه في التنزيل يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه. اي يسألونك عن الاشهر الحرم عن قتال فيها
7:50قالوا انا لا نستطيع ان نأتيك الا في الشهر الحرام وبيننا وبينك هذا الحي من كفار مضر فكفار مضر كانوا على وجه الخصوص من بين سائر الكفار يوقرون الاشهر الحرم
8:15لا يعتدون فيها على احد ولا ينسؤونها اي ولا يؤخرونها كما تفعل سائر القبائل فسائر القبائل كانت اذا تقاتلت وهل هل هلال احد الاشهر الحرم وارادوا ان يستمروا في القتال
8:38قالوا نؤجل هذا الشهر للذي بعده او نلغيه هذا العام وآآ قبيلة مدر هي التي كانت محافظة على الاشهر الحرم وحرمتها. ومن ثم فلما بين النبي صلى الله عليه وسلم الاشهر الحرم قال
9:02تلازم متواليات ذو القاعدة وذو الحجة وشهر الله المحرم ثم قال ورجب مضر الذي بين جمادى وشعبان اي رجب قبيلة مدر التي تحافظ عليه قال وبيننا وبينك هذا الحي من كفار مضر
9:26الى انهم يكفون عن ازى العباد في الشهر الحرام. فمرنا بامر فصل اي موجز مختصر فاصل بين الايمان والكفر نخبر به من وراءنا وندخل به الجنة وسألوه عن الاشربة فامرهم باربع ونهاهم عن اربع
9:53امرهم بالايمان بالله وحده قال اتدرون ما الايمان بالله وحده قالوا الله ورسوله اعلم قال شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصيام رمضان
10:16وان تعطوا من المغنم الخمس خمس الغنيمة فسر الايمان هنا بجل ما فسر به الاسلام في موطن اخر فهذا مستند للقائلين ان اصطلاح الايمان والاسلام اذا اجتمعا اي في سياق افترقا في المعنى
10:41كل يأخذ معنا خاصا به ازا افترقا اجتمعا في المعنى واذا عفوا. ازا افترقا في السياق اجتمعا في المعنى واذا اجتمعا افترقا قالت الاعراب امنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا اسلمنا
11:01الايمان ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله اليوم الاخر ان تؤمن بالقدر خيره والشر والاسلام وان تشهد ان لا اله الا الله الحديس قال ونهاهم عن اربعين عن الحنتم ناهوا عن اربع
11:22اذا اخذت بالظاهر بالظاهر ساحرم الجرار عموما الحنتم الجر التي هي من الفخار الصغيرة كالبلاص في بلادنا لكنها على اصغر نواهم عن الحنطن اي عن الانتباز في الحنتم اي عن وضع الماء مع الزبيب او مع التمر في الحنتب
11:48لان ذلك يسرع به الى التخمر فقد يشربون خمرا وهم لا يشعرون والدباء التي هي القرع العسلي الكبير كانوا ينتبزون فيها يكورونها من الداخل ويضعون فيها التمر مع الماء فهي حارة
12:12من الداخل فتسرع بالشيء الى ان يكون خمرا قد يشربون خمرا وهم لا يشعرون وكذا النقير جزء النخلة المنقور والمزفت القدر المطلي بالزفت او المقير القدر المطلي بالقار وهو ايضا الزفت
12:36وقال احفظوهن واخبروا بهن من وراءكم فزوغهن واخبروا بهن من ورائكم الحديث اعني هذا القدر الاخير من الحديث ارضى عن الحنتم والمقير والمزفت والدباء نسخ هذا القدر الاخير ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
13:06كنت نهيتكم عن الانتباه في القدور او في الظروف في رواية فانتبزوا ولا تشربوا مسكرا انتبهوا ولا تشربوا مسكرا فيؤخذ هذا الحديث ايضا يوضع في قاعدة سد الذرائع سد الذرائع
13:29والله اعلم قال باب ما جاء ان الاعمال بالنية والحسبة ولكل امرئ ما نوى فدخل فيه الايمان والوضوء والصلاة والزكاة والحج والصوم والاحكام كلها تفتقر الى النية ولكن وكما سلف
14:08التلفظ بالنيات لم يرد في اي حديث فيما علمنا اني لم يرد ان النبي قال نويت ان اتوضأ او نويت ان اصلي او نويت ان اصوم والذي قد يشكل على البعض لبيك اللهم لبيك لبيك حجا
14:30هذا اهلال والا فلم يقل النبي ايضا نويت ان احج قال وقال تعالى قل كل يعمل على شاكلته قال على نيته كما فسر الشاكلة بالنية وفسرها غيره من العلماء بالطريقة والعادة
14:55كل يعمل على شاكلته اي على طريقته ومن العلماء من فسرها بالنية كالبخاري قال ونفقة الرجل على اهله يحتسبها صدقة وقال اي في شأن الجهاد بعد الهجرة لا هجرة بعد الفتح ولكن
15:19ولكن جهاد ونية فكلها تدل على النية واستحضارها والله اعلم قال حدثنا عبدالله بن مسلمة وهو ابن قانب القانبي وهو احد رواة الموطأ عن ما لك وعليه اعتمد البخاري في نقل عدة احاديث من الموطأ
15:52وهناك رواة اخرون تناقلوا الموطأ عن ما لك منهم ابن اخته اسماعيل ابن ابي اويس. منهم يحيى ابن يحيى الليثي الاندلسي منهم عبدالله بن مسلمة بن قعنب القى نبي والله اعلم ومنهم ابن وهب ايضا
16:19ها اخبرنا مالك عن يحيى ابن سعيد عن محمد بن ابراهيم عن علقمة بن وقاص عن عمر القمة في هذه الطبقة علقمتان علقمة ابن قيس النخعي يروي عن ابن مسعود
16:46وعلقمة ابن وقاص الليثي يروي عن عمر رضي الله عنهم اجمعين ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الاعمال بالنية في جواز رواية الحديث بالمعنى لان الحديث اخرج فيما يقارب
17:11اما يربو على سبعة مواطن في البخاري واحيانا نراه انما الاعمال بالنيات انما العمل بالنية العمل بالنية فتجوز رواية الحديث بالمعنى وعلى هذا جماهير العلماء بقيود الا يكون الحديث مما يتعبد بلفظه
17:38مثلا سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه لا تقوله بالمعنى سيد الاستغفار لا تقلوا بالمعنى كذلك ما ورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من تعليم البراء
17:57الذكر عند النوم اللهم اسلمت نفسي اليك ووجهت وجهي اليك الى اخره فكان البراء يقول امنت بكتابك الذي انزلت وبنبيك الذي وبرسولك الذي ارسلت قال النبي قل وبنبيك وان يكون الراوي عالما بما يحيل المعنى عن معناه
18:23الى غير ذلك من الضوابط الاعمال بالنية ولكل امرئ ما نوى فمن كانت هجرته الى الله ورسوله فهجرته الى الله ورسوله فمن كانت هجرته لدنيا يصيبها او امرأة يتزوجها فهجرته الى ما هاجر اليه
18:50الحديث يحذر الذين يذهبون الى بلاد الكفر لا لشيء الا للاقامة فيها وتحصيل الدنيا هنالك فقط بغض النزر عن محافظتهم على شريعة الله وعلى حدود الله وعلى اركان ايمانهم واسلامهم بل يفرطون في ذلك تفريطا عظيما
19:14وتشتد البلية بان احدهم ولكي يحصل على الجنسية المذمومة يتزوج امرأة متبرجة على ورق ويدعوها ترتع وتلعب وقد تنجب اولادا من الحرام وينسبون اليه كل ذلك مقابل ما اسماه الجنسية والعياذ بالله
19:37ولكل امرئ ما نوى الى ان قال ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها او امرأة يتزوجها فهجرته الى ما هاجر اليه ويجدر التنويه على ان قصة مهاجر ام قيس الرجل الذي احب امرأة
20:01فهاجرت فهاجر من اجلها لا تسبت هذه القصة. عفوا لا لا يسبت ان لا يسبت ان قصة ان قصة هذا الرجل سبب في ورود الحديث. وان كانت موجودا مثل موجود رجل يقال له مهاجر ام قيس هاجر من اجل امرأته
20:25يقال لها ام قيس لكن ليست قصته سبب لورود هذا الحديث. والله اعلم قال حدثنا حجاج بن من هال حدثنا شعبة اخبرني عدي بن ثابت قال سمعت عبدالله بن يزيد
20:48عن ابي مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا انفق الرجل على اهله يحتسبها فهو له صدقة الشاهد من قوله يحتسبها قال حدسنا الحكم بن نافع الحمصي وهو ابو اليمان قال اخبرنا شعيب وابن ابي حمزة حمصي كذلك
21:18عن الزوري قال حدثني عامر بن سعد عن سعد ابن ابي وقاص انه اخبره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله
21:36الا اجرت عليها حتى ما تجعل في في امرأتك حتى ما تجعل في في امرأتك الشاهد من قوله تبتغي بها وجه الله كذا اورد المصنف رحمه الله ادت احاديث تدل على ان العمل بالنية
21:59ولهذا ادلة غزيرة من الكتاب العزيز قال تعالى ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما واسيرا انما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا. قال تعالى الذي يؤتي ما له
22:22وما لاحد عنده من نعمة تجزى الا ابتغاء وجه ربه الاعلى ولسوف يرضى قال تعالى لا خير في كثير من نجواهم الا من امر بصدقة او معروف او اصلاح بين الناس
22:43ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضات الله فسوف نؤتيه اجرا عظيما فقال تعالى ليس على الضعفاء ولا على المرضى ولا على الذين لا يجدون ما ينفقون حرج اذا نصحوا لله ورسوله
23:01اذا نصحوا لله ورسوله ما على المحسنين من سبيل والله غفور رحيم قال تعالى وما اتيتم من ربا ليربوا في اموال الناس فلا يربو عند الله. وما اتيتم من زكاة تريدون
23:19تريدون وجه الله فاولئك هم المضعفون والاحاديث كثيرة في الباب كحديث اول من تصعر بهم النار الى غير ذلك من الاحاديث قال قال باب قول النبي صلى الله عليه وسلم
23:41الدين النصيحة لله ولرسوله ولائمة المسلمين وعامتهم وقوله تعالى اذا نصحوا لله ورسوله اذا نصحوا لله ورسوله قال حدثنا مسدد فهو مسدد كاسمه حدثنا يحيى وهو ابن سعيد القطان فمسدد مشهور بالرواية عنه
24:11عن اسماعيل روى ابن ابي خالد قال حدثني قيس ابن ابي حازم عن جرير بن عبدالله قال ابن عبد الله يقول ما رآني النبي صلى الله عليه وسلم الا تبسم في وجهي
24:32وكان جميلا وضيئا وكان يقال له يوسف هذه الامة قال بايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم على اقام الصلاة وايتاء الزكاة والنصح لكل مسلم هذه بيانات خاصة قد كان النبي صلى الله عليه وسلم
24:58يبايع بعض الصحابة على امور تنفعهم البيعة فيها ولم يكن يطرد هذا دابا يا جريرا على النصح لكل مسلم وبايع حكيم ابن حزام او في بعض احاديث مع حكيم ابن حزام الا يسأل الناس شيئا
25:19وبيع بعض الصحابة على الموت وبيع بعض الصحابة على عدم الفرار الى غير ذلك قال حدثنا ابو النعمان قال حدثنا ابو عوانة عن زياد بن علاقة قال سمعت جرير بن عبدالله يقول يوم مات المغيرة بن شعبة
25:46قام فحمد الله واثنى عليه قام فحمد الله واثنى عليه فقال عليكم باتقاء الله وحده لا شريك له والوقار والسكينة جرير يقوله حتى يأتيكم امير ان يأتيكم امير بدلا من الذي
26:14قد مات بدلا من المغيرة قال فانما يأتيكم الان ثم قال استعفوا لاميركم يعني ليطلب بعضكم من بعض ان يعفو عن الامير الذي قد مات اصطافوا باميركم اطلبوا العفو ممن
26:40او من بعضكم لبعض يطلب بعضكم من الاخر ان يتجاوز عن الامير وان يسامح الامير قال فانه كان يحب العفو الجزاء من جنس العمل فمن كان من شأنه العفو يعفى عنه يستحب ذلك
27:03ما لم يكن حدا من حدود الله بلاغ السلطان قال ثم قال اما بعد يقوله جرير فاني اتيت النبي صلى الله عليه وسلم قلت وبايعك على الاسلام باشرت علي والنصح لكل مسلم
27:27تبايعته على هذا وربي هذا المسجد اني لناصح لكم ثم استغفر ونزل ثم استغفر ونزل بهذا ختم الامام البخاري كتاب الايمان من صحيحه بحديث صح على شرطه وفيه الحث على او في انه استغفر استغفر ونزل
28:02فكأنه يصير الى ما صار اليه غيره من اهل العلم من انه يستحب الاستغفار عند ختام الاعمال قيل لكي يجبر ما كان في تلك الاعمال من خلل والادلة على ذلك كثيرة جدا
28:25اني الاستغفار في نهايات الاعمال في ختام المجلس سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك في ختام حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن اواخر ما نزل
28:48اذا جاء نصر الله والفتح رأيت الناس يدخلون في دين الله افواجا فسبح بحمد ربك واستغفره. انه كان توابا من ذلك قول نوح عليه السلام بعد ان انقضت حياة حياة قومه
29:09ربي اغفر لي ولوالدي ولمن دخل بيتي مؤمنا وللمؤمنين والمؤمنات ولا تزد الظالمين الا تبارا وفي بعض الطرق ان النبي في ختام حياته رب اغفر لي وارحمني والحقني بالرفيق الاعلى
29:29ومن ذلك من بعد انقضاء الصلاة استغفر النبي ثلاثة وسأل ابو بكر النبي فقال علم الندوان ادوا به في صلاتي قال قل اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب الا انت
29:50فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني انك انت الغفور الرحيم وفي الحج ثم افيضوا من حيث افاض الناس فاستغفروا الله ان الله غفور رحيم فكأن البخاري يرى مشروعية ذلك او استحباب ذلك
30:12اعني ختام المجالس بالاستغفار ختام الاعمال بالاستغفار فالله اعلم ومن ثم اورد حديث المغيرة ابن شعبة حديث جرير بوفاة المغيرة بن شعبة وتقديمه النصح وختامه بقوله ثم استغفر ونزل او يقال
30:34ان البخاري انما اورد هذا الحديث كانه يقول قد اوردت لكم ما صح لدي من احاديث في كتاب الايمان والله يعلم اني لكم ناصح واستظهر لهذا بقول بقول جرير والله وربي هذا المسجد اني لناصح لكم
30:58فكأنه ختم بذلك لهذا المعنى فالله سبحانه وتعالى لو اعلم ومن عنده سؤال فليطرحه كانها كده كتاب الايمان قد انتهى بتوفيقي من الله فمن كان عنده سؤال فليطرحه من يسأل عن معنى كلمة مرحبا
31:29الرهبة والاتساع راح به هو الانتساب فكأنه يقول مرحبا بكم المكان متسع لكم والصدور متسعة لكم والله اعلم يسأل ما معنى كلمة الاهلال الاهلال رفع الصوت بالتلبية. رفع الصوت بالتلبية
31:52وليهللوا بهن ان يرفعوا الصوت بهن