شرح كتاب التوحيد لابن خزيمة (43) ذكر أن الله يحيي الإنسان أكثر من مرتين للشيخ مصطفى العدوي
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
0:46قال الامام ابن خزيمة رحمه الله تعالى في كتابه التوحيد واثبات صفات الرب جل وعلا باب ذكر الدليل على ان قوله عز وجل وهو الذي احياكم ثم يميتكم ثم يحييكم
1:03ليس ينفي ان الله عز وجل يحيي الانسان اكثر من مرتين ليس ينفي ان الله يحيي الانسان اكثر من مرتين واقرب المسألة هل يتصور ان الله عز وجل يحيي انسانا اكثر من مرتين ويميته اكثر من اماتتين
1:29فمن العلماء من استدل على امكانية ذلك بادلة منها ان الله سبحانه وتعالى ذكر قصة القتيل من بني اسرائيل فقال قلنا اضربوه ببعضها كذلك يحيي الله الموت ويريكم اياته لعلكم تعقلون
1:58فهذا زيد او زاد على سائر الخلق بان الله احياه في الدنيا واماته وكذلك الذي مر على قرية وهي خاوية على عروشها قال انى يحيى هذه الله بعد موتها فاماته الله مائة عام ثم بعثه
2:22هذا شيء ثاني وكذلك قصة الذين خرجوا من ديارهم وهم الوف حذر الموت فقال لهم الله موتوا ثم احياهم هذا مثال ثالث وكذلك ما صنعه بازن ربه المسيح عيسى عليه السلام
2:47اذ كان يبرئ الاكمع والابرص ويحيي الموتى بازن الله هؤلاء اختصوا بمزيد من الاحياء والاماتة والله اعلم قال باب زكر الدليل على ان قوله تعالى وهو الذي احياكم ثم يميتكم
3:09ثم يحييكم ليس ينفي ان الله عز وجل يحيي الانسان اكثر من مرتين. قال على ان من ادعى ممن انكر من عذاب القبر ممن انكر عذاب القبر وزعم ان الله لا يحيي احدا في القبر قبل يوم القيامة احتجاجا بقوله ربنا امتنا اثنتين
3:35اقول انما يذكره العلماء حينما يذكرون اية من كتاب الله فيقول احتجاجا بقوله ربنا امتنا اثنتين هذا في السياق خطأ لان ربنا ما قال ربنا امتنا اثنتين انما الذين قالوا ذلك هم اهل الكفر
4:00فعلى ذلك احتجاجا بقولهم احتجاجا بقولهم ربنا امتنا اثنتين او بقول اهل الكفار او بقول اهل الكفر فربنا امتنا اثنتين او يقول البعض او بعض الناس اننا نقول كما قال الله حكاية عن قوم
4:29وهذا اللفظ حكاية عن قوم لم يرد له ايضا قصد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بل ورد ان النبي قال فاقول كما قال العبد الصالح وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم
4:49فلم يقل اقول كما قال الله حكاية عن العبد الصالح انما قال فاقول كما قال العبد الصالح ونحوه في التنزيل عفوا ونحوه في الاحاديث ان عائشة قالت فلا اجد لي ولكم مثلا الا كما قال ابو يوسف
5:14فصبر جميل ولم تقل ما قال الله حكاية عن يعقوب انما قالت اقول كما قال ابو يوسف فصبر جميل والله المستعان على ما تصفون قال احتجاجا بقولهم بقول الكفر ربنا متنا اثنتين واحييتنا اثنتين
5:45الاحياء الاول خروجهم من بطون امهاتهم الى الدنيا والاماتة الاولى من العلماء من قال هي التي كانت قبل ان يخلقوا فكانوا امواتا اذ كانوا في صلب الاباء ومنه كيف تكفرون بالله وكنتم امواتا
6:10فاحياكم اي اخرجكم من الارض ثم يميتكم ثم يحييكم هذا من اولى التأويلات بالاية الكريمة والله اعلم قال وهذه الاية من الجنس التي قد اعلنت في مواضع من من كتبنا
6:30في ذكر العدد الذي لا يكون نفيا لما زاد على ذلك العدد تفهموه لا تغالطوا. قال تعالى او كالذي مر على قرية وهي خاوية على عروشها قال ان يحيي هذه الله بعد موتها
6:48فاماته الله مئة عام ثم بعثه فقد احيا الله عز وجل هذا العبد مرتين قبل البعث يوم القيامة وسيبعث يوم القيامة فهذه الاية تصرح ان الله تعالى قد احيا هذا العبد مرتين
7:07اذ قد احياه المرة الثالثة بعد مكسي ميتا مائة سنة وسيعي يوم القيامة فيبعثه فيبعثه وزكر بعض الادلة التي ذكرناها ايضا والله تعالى اعلى واعلم نعم قال سبق اللسان اسف
7:31اجي قال وقد بينت في كتابي الاول كتاب معاني القرآن وبعد ان ذكر اية اخرى الم تر الى الذين خرجوا من ديارهم هم الوف حذر الموت فقال لهم الله موتوا. قال وقد كنت بينت في كتابي الاول
7:54كتاب معاني كتاب معاني القرآن ان هذا الامر امر تكوين اماتهم الله بقوله موتوا لان سياق الاية دال على انهم ماتوا. والاحياء انما كان بعد الاماتة لان قوله عز وجل ثم احياهم دال على انهم
8:15قد كانوا ماتوا فاحياهم الله بعد الموت فهذه الجماعة قد احياهم الله مرتين قبل البعث. يعني الذين خرجوا من ديارهم هم انوف حذر الموت وسيبعثهم الله يوم القيامة احياء فالكتاب دال على ان الله يحيي هذه الجماعة مع ما تقدم من احياء الله اياهم ثلاث مرات
8:40لو كان كما ادعت هؤلاء الجهلة ان الله عز وجل لا يحيي احدا في القبر قبل وقت البعث فكيف وقد ثبت في كتاب الله وسنن نبيه خلاف دعواهم الضاحضة خبر الله عز وجل ان ال فرعون يعرضون على النار غدوا وعشيا
9:03الخص القول في هذا الباب مستعينا بالله سبحانه فاقول وبالله التوفيق لا يخفى عليكم ان من امور المعتقد مسألة نعيم القبر وعذابه عذاب القبر ونعيمه من اصول اعتقاد اهل السنة والجماعة
9:32والادلة عليها لا تخفى عليكم من الكتاب العزيز ومن السنة النبوية فمن الكتاب العزيز قوله تعالى في شأن ال فرعون النار يعرضون عليها غدوا وعشيا ويوم تقوم الساعة ادخلوا ال فرعون اشد العذاب
9:54فالنار يعرضون عليها غدوا وعشيا. مفسر بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا مات احدكم فانه يعرض عليه مقعده من الجنة او من النار بالغداة والعشي ان كان من اهل الجنة فمن اهل الجنة وان كان من اهل النار فمن اهل النار
10:18ومن الدليل من الكتاب العزيز قول الله تعالى ولو ترى اذ الظالمون في غمرات الموت والملائكة باسطوا ايديهم اي بالضرب اخرجوا انفسكم اليوم تجزون عذاب الهون ولو ترى اذ الظالمون في غمرات الموت
10:43والملائكة باسطوا ايديهم اي بالضرب كما قال تعالى ولو ترى اذ يتوفى الذين كفروا الملائكة يضربون وجوههم وادبارهم وذوقوا عذاب الحريق فقوله اليوم تجزون عذاب الهون دال على عذاب القبر
11:07وكذلك قوله سبحانه وتعالى في شأن ال فرعون مما خطيئاتهم اغرقوا فادخلوا نارا الفول التعقيب اقوم نوح عفوا قوم نوح من مخاطئتهم اغرقوا فادخله نارا فلم يجدوا لهم من دون الله
11:31انصار هذا وسمى ايات اخر ومن الاحاديث تعوذات النبي التي طردت بها عدة طرق من عذاب القبر بعد كل تشهد وقبل التسليم اللهم اني اعوذ بك من عذاب جهنم ومن عذاب القبر
11:51وما ذكر من حديث النبي عليه الصلاة والسلام الحديس البرهي بن عاز بن الطويل فترد روحه في جسده فيأتيه ملكان فيسألانه وفيه سور من العذاب ومن النعيم والصريح من قول النبي
12:11عذاب القبر حق لكن تبقى مسألة وهي التي ما استطرد فيها ابن خزيمة رحمه الله وهي تفنيد شبه القائلين وادلة القائلين بنفي عذاب القبر فمن ادلتهم قوله تعالى قالوا ربنا امتنا اثنتين واحييتنا اثنتين فاعترفنا بذنوبنا
12:42قالوا وعذاب القبر احياء ثالث واماتة ثالثة فلا يستقيم مع الاية الكريمة على حد زعمهم والثاني ان الله قال سبحانه وتعالى قال في كتابه الكريم قالوا يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا
13:07قال المحتجون في عذاب القبر لنفي عذاب القبر يحتج بهذه الاية وقالوا كانوا رقودا قالوا يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا هذا ما وعد الرحمن وصدق المرسلون هذه بعض استدلالات القوم
13:28فاجيب عليها بما يلي. الاول اجيب عليه كما جاب ابن خزيمة رحمه الله اما قولهم يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا فمن العلماء من قال ان العذاب الاعلى ينسي العذاب الادنى
13:50فاذا جاءت في رجلك شوكة مثلا في النهار والمتك وما نمت منها طول الليل تتألم لكن اذا جاء عليك وقت بعدها نشرت رجلك بالمنشار هل تتذكر الشوكة ام تتذكر المنشار فعذاب الاخرة غطى على واهونها غطت على
14:15عذاب القبر. الوجه الثاني الذي يذكره العلماء ان هناك اماتة ثالثة فبعد ان يبعث الناس يصعقون كما ورد في حديث الرسول عليه الصلاة والسلام لا تخيروني من بين الانبياء فان الناس يصعقون يوم القيامة فيكون اول من يفيق
14:42فاذا انا بموسى اخذ بقوائم العرش فلا ادري افاق قبلي ام جوزي بصاقة الطور فالقوم اذا اخرجهم الله سبحانه وتعالى من قبورهم جاء وقت ناموا فيه نومة قصيرة اماتة قصيرة سم يبعثهم الله وهي الصاعقة التي ذكرت في حديث موسى عليه السلام
15:12فهذا الذي يقولون يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا. كذا قال بعض العلماء واثبات هذه النومة يحتاج الى ادلة اخر اسرح من قصة موسى عليه السلام اذ النبي قال فلا ادري
15:32افاق قبلي ام جوزي بسقة الطور والله تعالى اعلى واعلم هذا بعض الوارد في هذا الصدد اورد ابن خزيمة نصوصا اخر يمكننا ان ننتقل منها الى نصوص اكثر واكثر لاسبات
15:54ان هناك اكثر من حيتين فمنها قوله صلى الله عليه وسلم في رحلة الاسراء والمعراج رحلة الاسراء مررت على موسى عليه السلام وهو في قبره يصلي فنقول ايضا اضافة الى هذا
16:15فان النبي رأى الانبياء في المسجد الاقصى وصلى بهم ورآهم في السماوات على اختلاف مراتبهم فيها فهذا احياء بصورة خاصة والله تعالى اعلى واعلم هذا اجمالي القول والله اعلم احد عنده سؤال
16:44تفضل قعدت عنده سؤال في هذه المسألة طيب اتفضل هذه مسألة اثرها بعض العلماء هل العذاب على العبد في القبر يكون على الروح والجسد ام لا ومن ناحية الحديث فان النبي قال فترد روحه في جسده
17:14لكن الصورة قد تختلف عن صورتها في الحياة الدنيا وفي اليقظة لكن سلمنا بما قاله النبي عليه الصلاة والسلام ثم ان بعض اهل العلم يقولون ان العذاب في الدنيا على الاحياء يكون على الجسد
17:34والروح له تبع وفي القبر يكون على الروح والجسد له تبع لكن الله اعلم بوجه الصواب من ذلك والله اعلم اتفضل طيب جزاك الله خيرا بارك الله فيك تفضل الكهف
18:09اظن انه كان نوما لم يكن موتا ضربنا على اذانهم في الكهف سنين عددا ثم بعثناهم وبنو اسرائيل صعقوا ايضا عند كما لما دعوا ربهم او طلبوا من نبيهم ارنا الله جهرة
18:38فاخذتكم الصاعقة وانتم تنظرون ثم بعثناكم من بعد موتكم لعلكم تشكرون والذين يدخلون النار من اهل التوحيد يميتهم الله اماتة احسنت بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته