52 - شرح كتاب التوحيد الباب ( 51 ) لا يقال السلام على الله - عثمان الخميس
0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مساكم الله بالخير جميعا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على سيدي ومولاي وحبيبي قرة عيني محمد ابن عبد الله
0:13وعلى اله وصحبه ومن سار على دربه الى يوم الدين. اما بعد حياكم الله مع اه كتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد للشيخ الامام محمد بن عبد الوهاب
0:29التميمي رحمه الله تبارك وتعالى المتوفى سنة ستين ومئتين بعد الالف من هجرة النبي الكريم صلى الله عليه وسلم وهذه المجالس كما جاء في الحديث تحفها الملائكة وتتنازل عليها الرحمات
0:46ويذكر الله اهلها عنده سبحانه وتعالى وينزل عليهم السكينة نسأل الله جل جل وعلا ان لا يحرمنا واياكم الاجر خلال هذه الدقائق التي نقضيها مع كتاب الله تبارك وتعالى وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم
1:04ونحن في ليلة الاربعاء ليلة اه ثلاثين من شهر محرم الحرام لسنة ثلاث واربعين واربع مئة بعد الالف من هجرة النبي الكريم صلى الله عليه وسلم وافظل ليلة الثامن من الشهر التاسع لسنة احدى وعشرين والفين للميلاد المسيح عليه السلام
1:25احسن الله اليكم قال المؤلف رحمه الله الباب الحادي والخمسون باب لا يقال السلام على الله. في الصحيح عن ابن مسعود رضي الله الله عنه قال كنا اذا كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة قلنا السلام على الله من عباده
1:46السلام على فلان. فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا تقول السلام على الله فان الله ها هو السلام. نعم لا يقال السلام على الله. واتى بحديث ابن مسعود رضي الله عنه يقول كنا نقول يعني في بداية الاسلام بداية الصلاة
2:08آآ في مكة قبل الهجرة قبل ان تكتمل الشريعة كنا نقول السلام على الله السلام على فلان السلام على فلان يقصد فلان وفلان الملائكة ان جاءت في رواية عند آآ النسائي وغيره السلام على الله السلام على جبريل السلام
2:22وعلى ميكائيل فالنبي نهاهم عن ذلك صلى الله عليه وسلم قال لا تقولوا السلام على الله لان السلام تحتمل ثلاثة معاني عندما تقول السلام تحتمل ثلاثة معاني المعنى الاول هي التحية
2:38لما تقول حق واحد مثلا تقول لشخص السلام عليك يعني احييك بلغ سلامي الى فلان اي حيه قل فلان يحييك وتأتي السلام بمعنى السلامة يعني من النقص لما تقول السلام
2:56اه على فلان يعني السلام من النقص السلام من النقص ولما تقول السلام عليكم تقول لشخص السلام عليكم اي لا يأتيك مني الا الخير ايتك مني الا الخير. السلام عليك يعني ما يأتيك مني الا السلام. الا الخير
3:14والسلام اسم من اسماء الله تبارك وتعالى فلا يجوز ان يقال السلام على الله. لان الله هو السلام وهو الذي يعطي السلام وهو الذي يؤخذ منه السلام فكيف نحن نعطيه السلام
3:31نقول السلام على الله لا ان الله هو السلام سبحانه وتعالى. هو الله الذي لا اله الا هو الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن سبحانه وتعالى. فالله هو السلام. فلا يجوز ان نقول السلام على الله ممن
3:48من الذي يسلم الله الله هو الذي يعطي السلام هو الذي يعطي السلام سبحانه وتعالى فلا يجوز ان يقال السلام على الله بل ان السلام هو الله سبحانه وتعالى وليس السلام على الله وانما السلام هو الله ومن الله. وليس على الله وان من الله وانظروا الى خديجة رضي الله عنها
4:10عائشة رضي الله عنها لما جاءها النبي صلى الله عليه وسلم وقال هذا جبريل يبلغك السلام. يقول لعائشة هذا جبريل يبلغك السلام. قالت عائشة عليك وعليه السلام عليك وعليه السلام
4:30ولما آآ جاء جبريل للنبي صلى الله عليه وسلم قال جاءت خديجة زين فبشرها ببيت في الجنة لا صخب فيه ولا نصب وبلغها من الله السلام وبلغها من الله السلام
4:50فبشرها النبي صلى الله عليه وسلم حديث البخاري زاد الطبراني فقالت خديجة ان الله هو السلام. وعليك وعلى جبريل السلام ولم تقل على الله السلام لما قال ان الله يبلغك السلام
5:08انت الحين لما واحد يقول لك فلان يبلغك السلام ماذا تقول عليك وعليه السلام لكن الله لا غير. الله ما يقال عليه السلام وانما يقال منه السلام سبحانه وتعالى. ولذلك ماذا قالت خديجة؟ قالت ان الله هو السلام. وعليك وعلى جبريل
5:26السلام هذا هو الفهم الصحيح هذا هو الفهم الصحيح ان الله هو السلام عليك وعلى جبريل السلام اذا لماذا لا يقال على الله السلام؟ لان يوهم ان الله فيه نقص
5:44ويحتاج الى السلام. لا الله كامل سبحانه وتعالى لا لا لا ينفعه نفع ولا يضره ضر سبحانه وتعالى. انكم لن تبلغوا نفعي فتنفعوني ولن تبلغوا ضري فتضروني فلذلك لا يقال على الله السلام وانما يقال من الله
6:03السلام ويقال ان الله هو السلام سبحانه وتعالى فلا يدخله نقص لا في صفاته ولا احكامه ولا اسمائه ولا اقواله جل وعلا طيب هنا مسألة وهي اذا قلت لانسان السلام عليك
6:24مع هذه الكلمة يجب ان ان ندرك ان لها معنى عظيما وهو انما تقول للانسان السلام عليك معناته ما راح تخونه ولا تغدر فيه ولا تأذيه ولا تنال من عرضه ولا من ماله ولا من نفسه لانك اعطيت السلام
6:41اعطيته السلام. هي ليست كلمة تقال ولذلك من رحمة الله في هذه الامة شوف انت الحين لما تروح بلاد الغرب مع مثلا كذا يركب الباص ساكت وهذا ساكتين طيب يجي يقعد يمك حنا عندنا يدش السلام عليكم
7:01انت تطمئن ترتاح لما يقول لك السلام يعني ما يجيك مني الا الخير لا داعيك مني الا السلامة. او يسأل الله لك السلامة. يعني اما ان يكون دعاء لك يدعو لك بالسلام واما ان يخبرك انه لن يأتيك مني الا السلام فاطمئن. فهذه كلمة طيبة حقيقة
7:21كلمة طيبة ويجب علينا ان نهتم بها. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول افشوا السلام افشوا السلام يعني افشوا السلام بينكم اطلقوه بينكم ابن عمر كان يقول يقول اذهب الى السوق ليس لي حاجة الا ان اسلم ويسلم علي
7:38تصوروا بس يبي يشوف الناس عشان يسلم عليهم ويسلمون عليه. فلا تبخل بهذه الكلمة لا تبخل بهذه الكلمة كل ما شفت احد قول السلام عليكم ما ما تخسر شيئا عندما تسلم
7:52على الناس فحاول الانسان يعود نفسه على هذه الكلمة. وايضا لا يأتي بكلمة اخرى يستخدمها الناس اليوم صباح الخير مساء الخير اه مرحبا اهلا وسهلا. لا قل السلام عليكم ثم قل ما شئت. مساك الله بالخير صبحك الله بالخير. اهلا وسهلا. مرحبا. وما شابه ذلك من الكلمات بعد السلام
8:13ابدأ بالسلام الله تبارك وتعالى يحفظنا واياكم. نعم احسن الله اليكم فيه مسائل الاولى تفسير السلام ثانية انه تحية نعم التحيات لله النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تقلوا الاسلام قل التحيات لله والصلوات والطيبات تعلمهم التشهد اللي هو المعروف التشهد الاول
8:38نعم الثالثة انها لا تصلح لله نعم ما تصلح ان تقول السلام على الله نعم طوابعة العلة في ذلك العلة في ذلك ان الله هو السلام سبحانه وتعالى فما ما ما ياخذ من احد السلام سبحانه وتعالى. نعم
8:55الخامسة تعليمهم التحية التي تصلح لله. نعم لان هذه ما ذكرها في الحديث وليته اكمل الحديث لان في الحديث النبي صلى الله عليه وسلم لما قال لهم لا تقولوا السلام على الله فان الله ولكن قولوا التحيات لله
9:09والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي وليس السلام على الله وانما السلام عليك ايها النبي السلام من الله وليس على الله طيب نقف هنا والله اعلى واعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد
9:25شوف الاسئلة يقول هل يصح قراءة القرآن مع الامام بالصلاة ام يجب علي ان اسمع فقط لا الاصل انك تسمع واذا قرأ القرآن فاستمعوا له وانصتوا الاصل الانصات وليس القراءة مع الامام
9:48الخلاف في الفاتحة انه اه هل يقرأ الفاتحة او لا؟ مسألة خلافية بين اهل العلم اجبنا عليها اكثر من مرة من يقول دائما انا ما عندي حظ انا حظي سيء هل هذا مخالف؟ مخالف؟ الايمان بالقظاء والقدر
10:04اي نعم انت ايش دراك ان حظك سيء؟ يعني هذا شيء انسان يعني اه الانسان يتفائل لا يتشائم الاسلام ضد التشاؤم ضد التشاؤم وانما النبي كان يحب الفأل النبي صلى الله عليه وسلم فالانسان يتفائل لا يقعد يقول انا حظي سيء انا ما فيني خير انا آآ كله خسران انا كله ضايع انا ليش
10:30شوف نعم الله عليك عظيمة جدا مشكلة الانسان انه ما يشوف النعم ولذلك جاء رجل الى احد الصالحين فقال له آآ اني فقير قال اني فقير قال اتعطيني نظرك اتحب ان يؤخذ منك نظرك
10:54بمائة الف قال لا قال تحب ان يؤخذ سمعك بمائة الف قال لا قال تحب ان تؤخذ يداك بمئة الف قال لا قال اتحب ان تؤخذ القدمان بمائة الف قال لا. قال اتحب ان يؤخذ منك الكلام بمائة الف
11:15قال لا. قال اذهب معك مئات الالوف هل تملك مئات الالوف الان فالانسان دائما يتذكر نعم الله عليه يتذكر انه والله اليوم ما نجح في هذه القضية اليوم واحد اليوم واحد
11:31اليه يوم خسر ويوم كذا لا في اشياء كثيرة نعم الله تبارك وما بكم من نعمة فمن الله وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها. نعم يقول ما هي اقل فترة بين الحيضة والحيضة
11:48بحيث اذا كانت الحيضة الثانية بعد اسبوع هل اصلي فيها وهل من استحاضة؟ لان سمعت ان اي حيضة قبل اربعتعش يوم لا تعتبر حيضة الله العالم انه آآ اقل فترة بين الحيضتين ثلاثة عشر يوما اقل فترة
12:04بين الحيضتين ثلاثة عشر يوما. يعني لو حاضت المرأة اليوم وطهرت بعد خمسة ايام مثلا حيضتها خمسة ايام لا يمكن ان يأتيها الحيض يعني بعد خمسة ايام الا بعد ثلتعش يوم يعني بعد ان تطهر اقل شيء ثلاثة عشر يوما
12:21تبقى المرأة طاهرة. اي دم ينزل خلال هذه الايام الثلاثة عشر بعد الطهر مباشرة استحاضة. يعني دم وسخ ليس دم حيض حتى تمر ثلاثة عشر يوم اللي اثر علي رضي الله عنه
12:34انه آآ جاء جاءت امرأة فقالت اني اه طلقت من زوجي وانقضت عدتي في شهر المعروف المرأة يقول الله تبارك والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة وروق فقالت هذا انا جتني ثلاثة قروء في شهر واحد وهذا نادر
12:58بالنساء. النساء القرب في الشهر. ولذلك الله تبارك وتعالى قال واللائي يئسن من المحيض من نسائكم ان ان ارتبتم فعدتهن ثلاثة شنو والائي لم يحب عادت المرأة في الشهر تحيض مرة واحدة
13:12لكن قد يكون من النوادر ان تحيض اكثر من مرة في الشهر فلما سئل علي عن هذا طلب من شريح ان يقضي فيها فقال شريح كيف اقضي وانت آآ موجود؟ قال احب ان نسمع رأيك
13:28فقال ان جاءت بخاصة نسائها الثقات يعني من اهلها اللي عايشين معاها في البيت وشهدنا انها تركت الصلاة ثم صلت ثم تركت الصلاة ثم صلت ثم تركت الصلاة تكون حارة ثلاث حيضات
13:44وذكر انها قال اهل العلم لا يكون هذا الا اذا قلنا انها اه حاظت في اول الشهر وبعظ النساء تكون حيظتها يوم وليلة فقط ممكن بعض الناس تكون حيضتها يوم وليلة. فتكون حاضت واحد الشهر يوم وليلة. اثنين الشهر طهرت
14:03وظلت طاهرة ثلاثة عشر يوما كم صار اربعة عشر يوم ثم حاضت في الخامس عشر ايضا يوم يوما وليلة طيب ثم طهرت كم؟ ثلاتعش يوم كم يصير ثمانية وعشرين يوما ثم حاضت
14:22بعد ذلك يوم التاسع والعشرين هنا حوض ثلاث حيضات في ايش في شهر واحد هذي نادرة هذه حالة نادرة والاثر فيه كلام فيه ثبوت لكن مشهور عند اهل العلم يذكرونه. فالشاهد ان اقل الطهر عند النساء ثلاثة عشر يوما بين الحيضة
14:38ما ما ينزل حيض آآ في اقل من ذلك تقول بعد اسبوع نزل عليه حيض ليس بحيض نعم حكم قول حاشا لله ما في بأس حاشى لله ان يفعل كذا حاشا لله ان يظلم
14:57حاشا لله ان آآ يكذب حاشا لله ان يخلف وعده او حاشا لله ان افعل كذا ما في بأس ان شاء الله تعالى ان يقول الحشى عن الف يمين ها؟ هذا الناس ما تبي تحلف
15:12تقول حشا والحشا عن الف يمين يعني عساس ما يعود نفسه على الحلف آآ معنى حديث حدثوا عن بني اسرائيل ولا حرج ايذكر احاديثهم قصصهم؟ قصص بني اسرائيل قصص بني اسرائيل منها ما هو مذكور في كتاب الله
15:29تبارك وتعالى كقصة اصحاب الكهف قصة مريم قصة موسى قصة سليمان قصة داوود قصة ذي القرنين هذي كلها قصص بني اسرائيل لكنها مذكورة في كتاب الله تبارك وتعالى هؤلاء بني اسرائيل
15:44وفي السنة الثلاثة اللي قلناه قبل قليل الذين دخلوا الغار انقص بني اسرائيل وغصة جريج العابد هذه من قصة بني اسرائيل هل جاءت في السنة الصحيحة وهناك قصص بني اسرائيل
15:58اللي ما جاءت لا في الكتاب ولا في السنة وانما يتداولها الناس يتداولها الناس مثل ما ينقل عن عيسى عليه الصلاة والسلام يقول اعبروها ولا تعمروها. يعني الارض مثل قصة الثلاثة الذين
16:10يعني وجدوا جبلا من ذهب فاتفقوا على ان يتقاسموه بينهم ببيع خطورة الطمع فقال نتقاسمه بيننا ثم ارسل احدهم قال اذهب وائتنا بالطعام حتى نأكل فذهب فجلس الاثنان مع بعضهما فقال احدهما للاخر لماذا نتقاسم الذهب ثلاثا؟ لماذا لا نتقاسمه نصفين؟ قال كيف؟ قال اذا جاء بالطعام نقتله
16:35حتى نأخذ الذهب لنا طمع مع انه جايهم ثلث جبل ذهب لكن ابن ادم طماع فقالوا نقتله اذا جاء بالطعام واتفق على ذلك وفعلا لما جاء قتلاه اتى طمعا في المال لكن هو طلع ذهين بعد مو سهل. حاط لهم سم
16:55عشان ياخذ الذهب كله له فماتوا ثلاثتهم ولا احد اخذ شيء جايبين لك شلون الطمع والجشع انه يعني اه في الناس. هذي من قسم بني اسرائيل لكن هذي لا جاءت لا في كتاب ولا في
17:08كنه ممكن تصير بو حسين تصير خلاص زين يقول هل يجوز تنفيذ الوصية اذا كانت غير عادلة مثلا ان يقول الاب الولد الفلاني لن يرث مني شيئا مو بكيفه الميراث آآ
17:26اه يعني اه قسمة الهية يعني حتى لو الاب قال ابني لا يرث يرث ليس بيده الا اذا تصرف بامواله في حياته هذا امر اخر لكن يقول لا يرثني ما يملك هذا. يرثه
17:41ابدا او يوصي لاحد اولاده اكثر من غيره كذلك لا تنفذ هذه الوصية. لا وصية لوارث وهذا كله لا لا ينفذ يقول اول البنوك كنت اصلي على الجنابة ولا اعلى ولا اعلم فماذا علي الان؟ ليس عليك شيء. الان تستغفر وتتوب الى الله تبارك وتعالى
18:01تلتزم اه انك لا تصلي على جنابة الله المستعان يقول هل صحيح عندما اكسب الحسنات وعندما اغتاب بعدها الحسنات تذهب مني لا الحسنات ما تذهب الا اذا اصابها الرياء اذا اصاب الحسنات الرياء نعم تذهب يذهبها الله تبارك وتعالى
18:24لئن اشركت ليحبطن عملك شرك اكبر شرك اصغر يذهب الحسنات لكن آآ المقصود هنا ان اذا اغتاب يزيد ميزان السيئات يقوى ميزان السيئات فتؤثر على الحسنات الله المستعان يقول احيانا اغمص عيني في الصلاة فما حكم ذلك؟ لا بأس. يجوز اذا كان لي اجل خشوع وكذا
18:48لا بأس وفتح العينين افضل يقول نرجو توجيه نصيحة لكل من يعمل اعمال السحر سواء كانت صغيرة او كبيرة تعلن النفع او للضرر طبعا السحر كفر والنبي صلى الله عليه وسلم قال اجتنبوا السبع الموبقات وذكر منها السحر
19:07وقال الله تبارك وتعالى عن سليمان عليه الصلاة والسلام في قصته قال وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر قد جعل سبب كفرهم تعليم الناس السحر تعليم السحر وتعلمه كفر بالله تبارك وتعالى فلا يجوز
19:26فعلى الانسان ان يتقي الله لا لا الساحر ولا الذي يذهب للساحر كله كفر. والعياذ بالله يعني الناس يعني اتقوا الله تبارك وتعالى في هذا الباب يقول في خطبة الجمعة يلعب في اظافره واصابع قدمه فهل يعتبر من اللغو
19:42نعم هذا العبث آآ يعني يذهب الاجر سواء عبث باصابعه عبثا بمسبحة عبث محفظته اي عبث بالساعة كل هذا العبث يعني يذهب اجر الخطبة والله المستعان بعض المصلين في المسجد
20:07يعض اظافره او يحف جلد قدميه الزائد ويرميها على سجادة المسجد طبعا ما يجوز هذا الاصل تنظيف المساجد تجنب المساجد عن هذه القاذورات ما افضل الاعمال التي تنفع الميت جاءت في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم اذا مات ابن ادم
20:31انقطع عمله الا من ثلاث صدقة جارية او علم ينتفع به او ولد صالح يدعو له امي تمنعني ان ازور جدتي وخالاتي بسبب انهم معروفين بالحسد وقاطعتني عنهم سنين وانا اتواصل معهم بالهاتف فقط
20:48في حال اني وصلتهم بدون رضا هل يعتبروا من العقوق؟ لا لا يعتار من العقوق لكن اذا كانت الام صادقة وفعلا كانوا يعني مشهورين بالحسد وكذا كن حذرا كن حذرا
21:00منهم وعلى اذكار الصباح والمساء وما شابه ذلك من الامور الله المستعان يقول اريد ان اعمل ماء سبيل هل اضع عليه الدعاء واكتب الاسم عليه او اتركه بدون اسم؟ ما في بأس يجوز هذا ويجوز هذا
21:13وان كتبت عليه الاسم حتى يدعو الناس بمن آآ بذل هذا المال شيء طيب ان شاء الله تعالى هل المعاصي مكتوبة علينا في الاقدار مكتوب انك ستعصي اذا اذا انت فعلت المعصية اذا انت كنت
21:27تطيل سيكتب عليك الطاعة يعني الله يكتب ما ستفعل ولكن انت الذي تفعل انت الذي اخترت هذه الاعمال والله اعلى واعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد جزاكم الله خير