بداية المجتهد (220) " هل على الخيول زكاة ؟ للشيخ مصطفى العدوي تاريخ 10 1 2021
0:00والصلاة والسلام على نبينا محمد الامين. وعلى اله وصحبه ومن دعا بدعوته الى يوم الدين وبعد بداية المجتهد ونهاية المقتصد للامام المالكي رحمه الله تعالى يتكلم عن العنوان مختلف فيها
0:30من الحيوانات في الذكاء تذكر مسألة الخير الخيل الخيول قال عليها زكاة او ليست عليها زكاة هنالك في هذا الصدد اقوال الخيول اذا كانت معدة للجهاد في سبيل الله معدل الجهاد في سبيل الله
1:01فليس عليها زكاة بالاجماع ليس عليها زكاة بالاجماع واذا كانت معدل التجارة فيها فجماهير العلماء على انها تزكي عليها الزكاة لانها معدل التجارة والنماء واذا كانت قنية اقتنيها لنفسي عندي فرس فرسان ثلاثة اربعة بني لنفسي
1:37فاختلف العلماء في شأنها والجمهور على انها اذا كانت قنية لا زكاة فيها حديس رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس على المرء في عبده ولا في فرسه صدقة وهذا الحديث
2:02ليس على المرء في عبده ولا في فرسه صدقة ثابت صحيح. ثابت صحيح وهو يؤيد قال زكاء الخيل ازا كانت معدة للجهاد فلا زكاة فيها ماشية مع اصل حديس اذا كانت معدة للتجارة ستجري مجرى عروض التجارة. يعني صحابي تاجر واشترك في الخيول
2:34بائع يبيع ويشتري النور بس يبيع ويشتري في في الخيول فعليها تجارة كزكاة عروض التجارة قنية لبيتي ولاهلي ليس عليها زكاة الباب ليس فيه الا حديث واحد ليس على المرء في فرسه ولا في عبده
3:01صدق اذا يا محمد شرموخ هي ثلاثة اقوال. نعم. او فيها تفصيل. نعم. معدل التجارة عليها زكاة. اي نعم اعدت للجهاد في سبيل الله لا زكاة عليها. اجماعات على ما الوسط اللي هي قل يا الجمهور على انه ليس عليها
3:23لحديس ليس على المرء في عبده ولا في فرسه صدقة تنزيل هذا الحديث في زماننا الان قل من عنده خيول لو وجدت عند شخص خيول حكمه السابق لكن اذا وجدت اشياء تقوم مقام الخيول
3:43يعني عندي عندك في البيت مسلا سيارتان ثلاث سيارات اربع سيارات قنية سيارة مسلا آآ لك ولاهل بيتك سيارة تعمل عليها للأضياف سيارة تشتري بها مقاضي لعملك صاحب محل وتورد لها
4:03سلع كل هذه السيارات قني انت لست بتاجر سيارات لست بتاجر سيارات فلا زكاة في السيارات اذا كانت قنية اذا كانت قني واذا انت تاجر سيارات فالسيرات المعدة للتجارة تزكى
4:29تخرج عليها الزكاة بالسعر الذي اذا اعلن بيعة السيارة. انت ممكن تطمع في السيارة تكون بمليون ولكن لا مشتري مليون لكن ما فيش مشتري. لست بمستطيع ان اسيل السيارة الى مال سائل
4:47فهذه السيارة لك اذا قلت هي بثمانمائة الف جاءني المشترون اربط الزكاة على الثمانمائة الف لا على الكلام واضح الان يا اخوة سيارات جرت مجرى الخيول. قنية ليس عليها زكاة فيها لحديث
5:08ليس على المرء في فرسه ولا في عبده صدقة تجارة زكاة عروض تجارة موقوفة في سبيل الله ما فيش حد بيقف سيارات في سبيل الله الان يعني كثير فليس عليها زكاة ازا كانت خيولا مؤداة في زكاة الجهاد في سبيل الله
5:27سننتقل الى القنية ايضا انت عندك عمارة كبيرة برج كبير برج كبير انت تاجر شقق عليه زكاة انت تاركها للاولاد قنية كل ولد شقتين ثلاثة اربعة ليس عليها زكاة تؤجرها وتأخذ ريعها. الريع يزكى اذا بلغ النصاب وحال عليه الحول
5:54هذا الاختصار في مسألة زكاة الخيول ننتقل الى مسألة ذات اهمية لان ظني والله اعلم ان اكثر الناس يجهلونها اكثر الناس يجهلونه ولا هم سلف عن اية حال لهم سلف
6:15وهي الغنم اذا كانت سائمة او غير سائمة. ما معنى الغنم؟ الغنم معروفة البقر السئمة غير السئمة الماعز السئم وغير السئم. الخيل السئم او غير السئمة. الابل السئمة السئمة التي
6:39ترعى بلا كلفة بلا كلفة. يعني ايه؟ انت تسيب اغنامك في في الجبال تأكل من المرأة الله انزل لها الماء فانبت النبات لها دون تدخل احد من الناس وانت ارسلت الاغنام
7:00ترتع وتأكل ارسلت الابقار ترضع وتأكل تسمى حينئذ سئمة راعية. راعية وفي غنم اخرى غير سئمة يعني غير معلوفة. عفوا غير سئمة غير اه يعني هي معلوفة هل في عندك غنم
7:18في الحظيرة مئة شاة ميتين شاة لكنها تأكل بما تشتريه انت لها تكلفة. هذه تسمى غير سائمة الكلام واضح؟ ففيه اذا زائمة وفيه غير سائمة. السائمة السائمة هي التي فيها الزكاة عند الجمهور؟ وغير السئمة المعلوفة ليس عليها زكاة. وهذا الذي يجهله كثيرون من الناس
7:53يرون ان الاغنام مسلا اذا كانت الف شاة عليها زكاة اكثر من اربعين شاة من اربعين شاة شاة. آآ طبعا بالنزام الذي بينه الرسول عليه الصلاة والسلام لكن يجهلون انها سئمة او غير سائمة
8:12فجمهور العلماء يقولون اذا كانت سائمة تزكى لم تكن سائمة لا زكاة فيها. مالك انفصل عنهم وقال سئما اغيث سئما تزكى ما حجة الجمهور؟ وما حجة الامام مالك رحمة الله تعالى عليه
8:34حجة الجمهور ان النبي فرض صلى الله عليه وسلم من كل اربعين شاشة اذا كانت سئمة اذا كانت سئمة قيدت بالسئمان ووردت رواية مطلقة النبي قال في كل اربعين شاشة
8:51فالمالكية اخذوا بالرواية المطلقة اخذوا بالرواية المطلقة والجمهور اخذوا بالرواية المقيدة. حملوا المطلق على المقيد فهذا حاصل الخلاف في هذه المسألة حاصل الخلاف في هذه المسألة والكثير والكثير. يعني اذا
9:15المعلوفة في البيوت بقر غنم قبل ازا كانت معلوفة لا زكاة فيها مهما بلغت اما اذا حولت الى عروض تجارة فدب الخلاف بينهم ما لم ارى تفصيلا للسابقين في هذه المسألة
9:34الا انهم يلحقونها بالزائمة او غير السئم هذا باختصار في هذا الباب كسيرا ما يحمل المطلق على المقيد واحيانا يقضي المقيدة على المطلق احيانا عفوا احيانا يقضي كثير من المطلق على المقيد واحيانا يقضي المطلق على
9:58المقيد. كنا اليوم بصدد حديس الرسول عليه الصلاة والسلام ورد من حديث ابي سعيد ابي هريرة ابن عمر ابن عباس غيرهم لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر الا ومعها محرم
10:18هذا اللفظ المطلق هو لفظ ابن عباس بدون اي تقييم. مم. لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر الا ومعها محرم حديث ابن هذا حديث ابن عباس متفق عليه
10:36هناك حديث ابي هريرة وابو سعيد وابن عمر كل حديث منهم وردت فيه الثلاثة الالفاظ الثلاثة لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر مسيرة يوم وليلة الا ومعها محرم
10:52لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر مسيرة ليلتين الا ومعهم احد لا يحل لامرأة ان تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر مسيرة ثلاث الا مع محرم لا يحل لامرأة عند ابي داود تسافر بريدا الا ومعها محرم. مسافة البريد
11:10كل صحابي من الثلاثة ابن عمر ابن عباس ابو سعيد عفوا ابن عباس ابعدوه عندنا آآ ابن عمر ابن عمر ابن عمر وابو سعيد وابو هريرة وردت عنه الالفاظ الثلاثة الفاظ السلاسة مرة ليلى مرة ليلتين مرة سلاسة
11:34دلوقتي ابن عباس ليس فيها اي تقييد بيوم او ليلة او يومين او ليلتين فلذلك لذلك اه قال النووي رواية ابن عباس المطلقة قضت على الروايات كلها لان العامل بها عمل بالجميع
11:58لكن ازا انت عملت بحديس ابن عمر في الثلاث ليالي. تركت حديث العمل بليلتين والعمل بالليلة وتركت الحديث المطلق ان عملت بالليلتين تركت العمل بالليلة وبالحديس المطلق. ان عملت بالله لتركت الحديث
12:16المطلق لذا قال النووي العبرة بالسفر عموما فما يعني مفاد كلامه ليس نص ان المطلق هنا قضى على المقيدات والله اعلم اظن المسألة في الزكاة تلخصت احد له سؤال نستطيع ان نقول في لسائنا اجماع بوجوب الزكاة انما اختلفت وغير السالم
12:44اجماع بوجوب على وجوب اخراج الزكاة فيها. نعم. ازا بلغت النصاب المعين لها. نعم. ايوة. ما فيش في بلادنا هل في بلدنا مصر الان سليمة؟ العرب. يمكن في البديع الهرم. يعني تسوم في بعض ازا كانت تجمع بين النصفين. نعم. تسوم زمنا. هم. وآآ ايه
13:07يطعمها ويطعمونها بفلوس زمنا. نبني على الاغلب جزاكم الله خيرا. او نقسم كما قال بعض الفقهاء موجودة بكثرة يا شيخ لو كان يحلب من يحلب من هذا العدد يحلب هنا ويبيع يحلب ويبيع. ما هو طبعا لازم تحلب
13:21هل هذا الرسول كان يحلم ويبيت؟ ساعتها هيعمل ايه بقى؟ لا تحلفوا تبييعا للموكوع على عهد الرسول فيه يحلب ويبيع لكن هو تاجر اغنام الاغنام يفرق حتى تزل الاغنم الحقوه بغير السئمات
13:37ادي كلامنا عن الخيول بس. الخيول هي اللي كان فيها الاشكال شوية بارك الله فيكم فانت يحلب ويبيع ستكون سليمة. عفوا ستكون غير سئمة. هو يعرف هو يعرف؟ لا لا يعرف
13:52لا يعرف عليها زكاة. لا يعرف ستكون سئمة. هذه الاشياء كنا نراها في اليمن يا اخوة كأني اراكم الان الناس ضعفاء الجبال خاصة الجبال توغل في الجبال ضعفاء جدا يعني الحالة مرهقة مرهقة جدا
14:13والانعام معظم الماعز ظاهرة وجافة من اللبن ولذلك اول ما يروا سحابا في بعض البلاد الجبلية ليس في كل يمن كأن يعني خلاص الاتصالات بينهم الباري اعطى الغيث الباري اعطى الغيث. يعني الباري الله
14:37اه طب غيس البريد ده مطر في في لحظات تمطر السماء تأتي الاغنام يوم واحد تنبت الارض قدرتها ترعى الاغنام اللبن يدر. فترى الانتعاش يعني واضح وزائف جدا اما الان الناس تتقلب في النعم
14:58لا تشعر بهذا بهذا الفضل ناس يتقلبون في نعم الله ما يشعرون ان في ناس تنتظر اه اه اي كما قال الله تعالى ولقد صرفناه بينهم ليذكروا المطر ينزل يصيب هذه الارض ويترك تلك الارض وكل واحد واضع البزرة ومنتظر فرج الله
15:23فالحمد لله على نعمه الحمد لله على نعمه كما قال زيد ابن عمرو ابن نفيل الشاة خلقها الله وانزل لها المطر من السماء فانبتت باذن الله نباتا فاكلت وشربت وحلبتم وذبحتم ثم تذبحونها على غير اسم الله تعالى. كان بالفطرة السليمة يقول هذا الكلام
15:52بارك الله فيكم ومع الناسخ والمنسوخ وفقنا الله واياكم