بداية المجتهد (201) " هل نمشي أمام الجنازة أم خلفها ؟" للشيخ مصطفى العدوي تاريخ 16 8 2020
0:00يوم الدين وبعد. قال الامام ابن رشد رحمه الله تعالى في كتابه بداية المجتهد ونهاية المقتصد الباب الرابع في صفة المشي مع الجنازة. فهل نمشي امام الجنازة؟ ام نمشي بجوارها؟ ام نمشي خلفها
0:20هل نمشي امام الجنازة؟ ام نمشي امامها ام نمشي خلفها؟ ابتداء لم يثبت مت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم اي حديث في هذا الباب؟ اللهم الا ان بعض العلماء
0:40حسن حديثا فيه ان الراكب يمشي امام الجنازة والماشي خلفها وامامها وعن يمينها وعن وفي هذا الحديث ايضا بعض المقال. هذا الحديث ايضا بعض المقال. وهذا قليل النهائي في المسألة ان الامر فيه ساعة. مشيت قبل الجنازة مشيت بعد الجنازة. مشيت حول جنازة كل ذلك
1:10الامر فيه سعة ولم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم نص ملزم بمشية معينة او خلف الجنازة. هذا اختصار الامر. الاثار وردت بكثرة والاحاديث الضعيفة وردت فاحب ان ارد او اقرأ ما ذكره ابن رشد رحمه الله وابن رشد
1:40من مزاياه من مزايا قراءة هذا الكتاب انه يبين وجهات العلماء لماذا اختلفوا؟ لماذا ذهب الذاهب الى هذا المذهب ولماذا ذهب الذاهب الى مذهب اخر؟ ففي حقيقة الامر انه يورثنا توقيرا للعلماء
2:00انهم لم يتحركوا عن هوى انما تحركوا بناء على اجتهادات المصيب منهم له اجران والذي جانبهم والصواب له اجر كما قد ورد عن النبي عليه الصلاة والسلام وبالله تعالى التوفيق. وكتاب رفع الملائكة
2:20يعني لائمة الاعلام جمع بعض الاسباب التي بسببها نلتمس الاعذار لعلمائنا وائمتنا ويمكن ان يوسع هذا الكتاب كتاب رفع المنام عن الائمة الاعلام. وبدلا من بعض الامثلة يعني عفوا اضافة الى
2:40التي ذكرها رحمه الله تعالى فمن الممكن ايراد مئات الاسباب في اتجاهات المتعددة يعني من اسباب اختلافهم مثلا اختلافهم في صحة الحديث وضعفه. في قبول زيادة الثقة وعدم قبولها في قبولهم في الشذوذ والوهم من عدم قبول اختلافهم في الادراج من عدمه. اختلافات من الناحية الحديثية ممكن
3:10خرج يعني على الاقل خمسين سبب من اسباب الاختلاف في الناحية الحديثية اختلافهم في تضعيف راوي او توثيق او توثيق الراوي كزلك في الناحية الفقهية هل للحديث معارضات او ليست له معارضات؟ هل وقف العالم الاذى المعارض او المعارض ام لا
3:30لم يقف العمومات هل تعمل او لا تعمل؟ يعني اذا كان هناك نص في المسألة لكن هناك نص عام مثلا قول النبي عليه الصلاة والسلام ليس فيما دون خمس اوسق صدقة وآآ عموم قوله انفقوا من طيبات ما كسبتم مما اخرجنا لكم من الارض
3:50صحيح في مصيبة وفي مخطئ لكن تجد ما يشفى به صدرك وانت تلتمس الاعذار لائمتك وعلمائك رحمة الله تعالى عليهم. وخاصة اذا صحب هذا باحسان الظن بالعلماء والائمة. واذا صحب
4:10تواضع والانصاف اسناء مناقشة هذه الاثار. الحديس الان عن المشي مع الجنازة امامها او خلفها او عن يمينها وعن شمالها وكما اسلفت ليست الباب خبر ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم. قال ابن رشد رحمه الله واختلف في اختلفوا في سنة المشي مع الجنازة
4:30فذهب اهل المدينة الى ان من من سننها المشي امامها. المشي امامها. وقال كوفيون وابو حنيفة وسائرهم ان المشي خلفها افضل. من المشي خلفها افضل. ما حجة هؤلاء واولئك ما حجة هؤلاء واولئك سيورد ابن رشد اسباب اختلاف هؤلاء واولئك. فمثلا ممكن
5:00الذي يمشي خلفها يقول انا اتعظ الميت امامي وانا اراه فتحصل لي العظة. فما دام ليس هناك نصفا امشي وراها للاتعاظ. وقال اخر لا يمشي لان عمر كان يمشي امامها لان عمر كان ينهى الناس في جنازة زينب بنت جحش
5:20المشي خلفها فيقول امشوا امامها ويطردهم طردا حتى يمشوا امامها. الاخرون ان زينب لها وضع خاص. هي ام ام المؤمنين وعمر لا يحب ان يرى الناس الناس ام المؤمنين وهي امامهم فاحب توقيرا لها ولم يسلك هذا
5:40مسلك في مسلك اموات اخرين. فستجد تعليلات والتماسات تريحك ان شاء الله. قال فذهب الى المدينة لان من سننها المشي امامها وقال الكوفيون ابو حنيفة وسائر المشي خلفها افضل. سبب اختلافهم اختلاف الاثار التي روى كل واحد من الفريقين عن سلفه
6:00عمل به. فرأى مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا. بل معضلا الان مش من المرسل. قول التابعي لكن ما لك تابع تابعي المشي امام الجنازة المشي امام الجنازة. لكن عن الرسول هو معضل الان. وعن ابي بكر وعمر
6:20وبه قال الشافعي الشافعي يقول مش امامه. واخذ الكوف بما رووا عن علي بن ابي طالب من طريق عبدالرحمن بن ابزن قال كنت امشي مع علي في جنازة واخذ بيدي وهو يمشي خلفها وابو بكر وعمر يمشيان امامها
6:40قلت له في ذلك يعني فقال ان فضل الماشي خلفها على الماشي امامها كفضل الصلاة المكتوبة على النافلة. وانهما يعلمان زلك يعني ابا بكر وعمر ولكنهما يسهلان يسهلان على الناس. هذا الاثر ايضا يراجع في غير
7:00في ثبوته عن علي النظر. وروي عنه انه قال قدمها بين يديك واجعلها نصب عينيك فانما هي موعظة وتذكرة وعبرة. وبما روي ايضا عن ابن مسعود انه كان يقول سألنا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن السير مع الجنازة فقال الجنازة
7:20وليست بتابعة وليس معها من يقدمها او من يقدمها. وحديث المغيرة ابن شعبة النبي صلى الله عليه وسلم قال للراكب يمشي امام الجنازة والماشي خلفها وامامها وعن يمينها وعن يسيرها وعن يسارها فخص الراكب بانه يمشي خلف الجنازة. والحديس
7:40ايضا فيه مقال. وحديث ابي هريرة في هذا المعنى قال امشوا خلف الجنازة. هذه الاحاديث صار اليها الكوفيون وهو احاديث يصححونها ويضاعفها غيرهم واكثر العلماء على ان القيام الى الجنازة منسوخ. دخل في مسألة اخرى وهي القيام. للجنازة. وسيأتي
8:00في باب الناسخ والمنسوخ ان شاء الله لكن قصة الناس المشي خلف آآ عفوا القيام عند مرور جنازة كان النبي يأمر به وبعد ذلك جلس النبي وآآ لم يعد الناس يقومون للجنازة وفي باب الناس اخوانا
8:20ان شاء الله تعالى. احد له سؤال فيما ذكر. اتفضل يا شيخ منصور. قول النبي عليه الصلاة والسلام واذا مات من حق المسلم واذا مات فاتبعه لا يفيد يعني اللفظ العام اذا اتباع الجنائز بصفتين عام؟ نعم. هل الاتباع يعني انه يكون خلفها؟ هذا اظهر يعني يقوي الوجهة التي
8:40تقول المشق الفهم ما اسمه اتباع الجنائز. هذا اللي هو قول الوجهة. ليس في المسألة خبر ثابت قوي والله اعلم. اذا من من اهل العلم يا شيخ عمرو الذين يقولون نمشي خلفها. آآ الذي
9:00كل من شغلتها ابو خليفة. ابو حنيفة والكوفيون عموما. واذا يعني نظرت الى قول ابي حنيفة هذه فائدة كان تدركها في الغالب يكون رأي ابي حنيفة ورأي ابن مسعود. او رأي علي ابن ابي طالب او
9:20يعني في ابن مسعود في الغالب ابو ابن مسعود استوطن الكوفة زمنا فنشر علما. فتجد رأي ابن مسعود ورأي علقمة آآ ابن قيس ورأيي الاسود الاسود آآ ابن قيس النخعي ورأي ابراهيم النخعي. هذه
9:40كلها تدور في فلك واحد وهو فلك مدرسة عبدالله ابن مسعود. يعني هناك مدارس علمية. الصحابي الذي جلس في مكان اثر فيه ابن عباس مسلا اثر في علماء مكة. ولذلك تجد ابن عباس سعيد ابن جبير مجاهد ابن جبر. ابن جبير
10:00ابن جبر عطاء ابن ابي رباح اه كل هؤلاء يأخزون اغلب فقهيهم من عبدالله بن عباس فتنشأ المدرسة تكون انت عارف ازا قرأت لواحد منهم تعرف ان كثيرا منهم على على نهجه. المدنيين هم الذين قد تختلف وجهاتهم وتتعدد اقوالهم
10:20لان كثيرا من الصحابة استوطنوا المدينة. فكل صحابي ينقل عن الذي رآه من رسول الله عليه الصلاة والسلام ولذلك ستجد في المذهب المالكي مثلا اكثر من قول في في مسألة واحدة. بارك الله فيكم وحفظكم الله. جزاك الله خير. اتفضل
10:40الاشغال ان شاء الله. الى الناس يا اخوان المنسوخ