بداية المجتهد (179) " إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة " للشيخ مصطفى العدوي تاريخ 8 12 2019
0:00بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فمع كتاب بداية المجتهد ونهاية رصيد لابن رشد للمالكي رحمه الله تعالى في باب من ابواب الصلاة بوابة المحقق وقوس لباب اذا اقيمت الصلاة فلا صلاة الا المكتوبة
0:30وكان من الاليق ان يبوب بشيء اخر امثل. قال والثالثة في الذي لم يصلي ركعتي الفجر وادرك الامام في الصلاة او دخل المسجد ليصليهما فاقيمت الصلاة. المسألة موضوعها كالاتي لان التوفيق هذا المفترض يتحفظ عليه. الطبيب ليس موائما للموضوع. تبويبات كثيرة ما تكون من
1:00اي من وضع المعلقين او المحققين. كثيرا ما تكون التبويبات من وضع المعلقين والمحققين كالتبويبات التي في مسلم بشرح نووي. فاقول وبالله تعالى توفيق اذا جئت الى المسجد لصلاة الفجر
1:30وانت لم تصلي سنة الفجر. وجدت الصلاة اقيمت. وجدت لان الصلاة اقيمت. فيرى فريق من اهل العلم هم الشافعية والحنابلة انك لا تصلي السنة تدخل في الفريضة ادخل في الفريضة. لحديثين اولهما
2:10قول النبي صلى الله عليه وسلم اذا اقيمت الصلاة فلا صلاة الا المكتوبة ثانيهما ان الصلاة اقيمت ورأى النبي صلى الله عليه وسلم رجلا يصلي فقال له اا الصبح اربع
2:30اه الصبح اربعة. فلهذا يرى الشافعي والحنابلة انك لا تصلي سنة الصبح اذا كان الامام يصلي. يصلي. المالكية انفردوا برأي. نعم اقول لها قل انفردوا لهم رأي قالوا اذا جئت وانت
3:00خارج المسجد والصلاة اقيمت صليهما صلهما داخل صلهما خارج المسجد. يعني لو انت في ببيتك وسمعت الصلاة اقيمت وانت لست في المسجد عند المالكية انك وبعدها تذهب الى المسجد. وقول اخر عند المالكية ايضا اذا كنت توقن ان
3:30ستدرك الركعة الاولى وانت في المسجد صلهما. وان كانت الصلاة اقيمت الاحناف قالوا صلهما ما دمت موقنا انك ستدرك الركعة الاخيرة. الكلام واضح يا جماعة فصورتنا الان تتمثل في رجل لم يصلي سنة الفجر
4:00والصلاة اقيمت والصلاة اقيمت. هل يصليها؟ او لا يصليها اعني قبل آآ قبل دخوله في الصلاة فالشافعية والحنابلة يقولون لا يصليها يدخل مع الامام في الصلاة. المكيال قالوا لا. عنهم قول الاول
4:30اذا كنت ستدرك الركعة الاولى مش هتدرك الركعة الاولى مع الامام صلها. القول الانسان اذا كنت خارج المسجد صليها. الاعناف قالوا اذا كنت موقنا انك الركعة الاخيرة صليها. ما حججوا على هذا؟ الاولون عرفنا حجتهم. حجتهم
5:00حديثة اذا اقيمت الصلاة فلا صلاة الا المكتوبة والثاني الصبح اربعة هؤلاء ما اتوا بكبير استدلال الا انهم قالوا ان سنة سنة الفجر حافظ عليها النبي ولم يتركها لا سفرا ولا حضرا فنصليها. واوراد
5:30وبعد الاثار في ذلك ليست عن رسول الله انما عن بعض الصحابة او عدد كبير من التابعين. واضح يا جماعة؟ وبعضهم حمل اذا اقيمت الصلاة فلا صلاة المكتوبة على من هم في المسجد
5:50على من هم في المسجد. قال اما من خارج المسجد منفك. واضح يا جماعة الكلام. طبعا بعد القاء الضوء بهذه الطريقة على المسألة اذا يكون الخطب ايسر في لمن كان يصلي السنة واقيمت الصلاة. يعني ازا كانوا يجوزون عقدها الابتدائي بعد
6:20دخول اليوم في الصلاة. اذا سيجوزون اه يستجيبون اتمامها اذا كنت ازا كنت شرعت في الصلاة هو لم يتعرض في هذه في هذا الباب لمسألة اقامة الصلاة وانت تصلي غلط كتبها كده تقيم الصلاة في الاصلي المكتوبة يعني هو يشمل جزء من موضوعنا ويشمل جزء من موضوع الاخر عموما
6:50نضيف مسألة اذا اقيمت الصلاة وانت تصلي السنة. يرى جمهور العلماء انك تكمل صلاتك ولا تخرج منها. تكمل صلاتك ولا تخرج منها. لقول الله تعالى ولا تبطلوا اعمالكم الا ان بعض اهل الحديث يقولون تخرج من الصلاة للحديثين المذكورين
7:20لكن جمهور العلماء يقولون تتمها حتى الشافعية الذين يقولون لا تنشئ صلاة بعد ازا كنت في صلاة فاتممها لقوله تعالى ولا تبطلوا اعمالكم. هذا باختصار وحملوا لا صلاة الا المكتوبة لا شروع في صلاة الا في المكتوبة. لا شروع لكن ازا
7:50انت انت في صلاة لا تنقضها ولا تبطلها. والله اعلم. هذا الموضوع باختصار. احد له عليه تعقيب اتفضل. لفظ فيها كلام اللفظة الشاذة الا التي اقيمت. ممكن تصلي مكتوبة تاني يعني. هزا قولنا
8:20بعض المالكية انك تخرج من المسجد وتصليها خارج المسجد وبعدين ترجع لعدم احداث الشقاق يعني. نعم. الاولى بسم الله ما في نصوص اصلا ما فيها نصوص لكن يعني اذا اقيمت الصلاة يعني ما الصورة التي تسأل عنها بدقة؟ جئت متأخرا فالامام كبر. جئت متأخرا
8:50ما مكبر. ام اصلي السنة؟ فجئت وقلنا المالكية والشافعية والحنابلة يقولون ماذا تدخل في الصلاة تدخل في الصلاة لا صلاة الا المكتوبة لا شروع في صلاة مكتوبة. الشافعية والحنابلة ايوة
9:10ولما المالكية والاحناف فيقولون صلي. هذا يشمل من اتى بعد الاذان المسجد ايضا يعني الانسان لما في نهي عن الخروج من المسجد بعد الاذان لو واحد جه بعد الصلاة ودخل على قلب الملوكية ان هو يخرج يعني الاسد ده يكون مخالف للنهي والنهب ولا؟ انا احب ان اسألك
9:40ما النهي؟ بيقول لك النهي عن الخروج من المسجد ازا اقيم الصلاة احبس بس لا تشويش. لا تشويش بس انا احب بس اسمع منه اين هذا النهي انت قلت ماذا؟ اذا اقيمت الصلاة الاذان قبل الصلاة يعني
10:10الاذان ما الدليل على النهي عن الخروج؟ احب ان اسمع منك بس. كيف تتقن اللفظ سرا توافيه بالاوزان. احسنت. هل تستظهر باحد؟ ولا كلهم آآ مالنا؟ بس ليس صريحا فهم ابي هريرة ممكن يقال لك كده. هو الوحيد اللي في الباب قوله
10:40ابي هريرة لما رأى رجلا خرج قال اما هذا فقد عصى ابا القاسم. قد يكون فهما لابي هريرة. ما ما لفظ الرسول؟ ما لفظ الرسول غير واضح في البال. غير واضح في البال. قد يقول لشخص هذا اجتهاد من ابي هريرة في نسبة امر الى الرسول لكن لم ينقل
11:00لفزه عن رسول الله. لم يلقى اللفظ عن رسول الله. هو مستنبط منه فقط. استنباطا. استنباطا لكن ليس انت تعرف انه فرق بين قولي هذا الحديث نص في المسألة. وقولي هذا الحديث صريح في المسألة
11:20وقولي هذا مفهوم من من الحديث. هي مراتب. وانت تعرف نصوص ظنية الدلالة الدلالة الدخان حرام ايه يا سامح؟ سؤال لماذا؟ يحرم عليهم الخبز ما هو قال لك انه خبيس
11:40شفت يقول لك لا ضرر ولا ولا ضرر من هذا الباب. لكن مثلا اذا قلت اذا نص ظن الدلالة لا ضرر ولا ضرار. ظن الدلالة في التحريم ليس قطعي الدلالة في التحريم. لكن حرمت عليكم امهاتكم
12:00نص قطعي الدلالة في التعليم. ما فيش نقاش. حرم الربا نص قطع في الربا فضلا عن التوصيفات الاخرى. واحد من الصحابة يقول فلان بفعل هذا عصى ابا القاسم. طب ما الذي قاله ابو القاسم
12:20انت ممكن تفهم معنى ابي القاسم شيئا آآ شيئا اخر مثل قصة ابن عباس في رؤية الهلال تلزم سعر الاقطار او لا تلزم قال اما نحن فلا نزال نصوم حتى نرى الهلال هكذا امرنا الرسول. قال الجمهور ما الذي امرك به
12:40الرسول يا ابن عباس قالوا الرسول قال صوموا لرؤيتي وافطروا لرؤيته. واخد بالك هذا الذي بارك الله فيكم والى درس الناس والنسوخ محمود الفيومي يسأل يقول انا في بيتي وبيتي قريب من المسجد. وتوضأت وسمعت اقامة الصلاة
13:20اصلي النافلة هل الاولى يسأل عن المختار اصليها في بيتي وانا اعلم ان الامام يطيل اطالة طويلة او اذهب الى المسجد اختياري ان تذهب للمسجد هذا اختيار بارك الله فيكم تفضلوا من المعنى يا جماعة؟ جزاكم