بداية المجتهد (155) " وقت صلاة الخوف وصفتها " كتاب الصلاة ـ للشيخ مصطفى العدوي تاريخ 24 3 2019
0:00قال ابن رشد المالكي رحمه الله تعالى الامام العالم في كتابه بداية المجتهد ونهاية المقتصد الباب من الجملة الثالثة وهو القول في صلاة الخوف. ووقت صلاة الخوف. اختلف العلماء في جواز
0:20صلاة الخوف بعد النبي صلى الله عليه وسلم. وفي صفاتها. يعني الخلاف وفي جواز انعقادها بعد الرسول وفي صفة صلاة الخوف. صفة صلاة الخوف اه صلاة الخوف لها ثمان صفات كلها وردت عن النبي عليه الصلاة والسلام. نعم بعضها اصح من بعض
0:50وسيأتي الحديث عن ذلك بالتفصيل. اما جوازها فالجمهور على جوازها بعد النبي صلى الله عليه وسلم خلافا للاحناف في ذلك. فلنقرأ ما قاله ابن رشد اولا. قال جواز صلاة الخوف بعد النبي صلى الله عليه وسلم اكثر العلماء على ان صلاة الخوف جائزة. لعموم قوله تعالى
1:20الا واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة ان خفتم ان خفتم ان يفتنكم الذين كفروا. فاخذ من قول لئن خفتم ان يفتنكم الذين كفروا. ولولا ان يقال لقوله تعالى هو طبعا
1:40هذا عن قوله واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة فلتقم طائفة منهم معك. وليأخذوا اسلحتهم فاذا سجدوا ليكونوا من ورائكم ولتأتي طائفة اخرى لم يصلوا فليصلوا معك. وليأخذوا حذرهم واسلحتهم عدل عن الاستدلال بالاية
2:00لان الاية فيها واذا كنت فيهم وهو انما يتحدس عن اقامتها بعد رسول الله فاستدل بقوله تعالى ان خفتم ان يفتنكم الذين كفروا. والمعارض ما زال معترضا يقول لان هذه في القصر ليست في الخوف
2:20قال ولما ثبت ذلك من فعله صلى الله عليه وسلم وعمل الائمة والخلفاء بعده بذلك ازا سيكون الرد على القائلين بعدمها بعد النبي ان الخلفاء عملوا بها بعد رسول الله
2:40صلى الله عليه وسلم. ولكن هذا يستلزم ان نورد الاسانيد بذلك الى الصحابة الذين عملوها يستلزم ان نورد الاسانيد الصحاح بزلك الى الصحابة الذين ادوها بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم. فلسنا في معرض النفي ولا الاسبات الان الا انه يقول لعمل الخلفاء
3:10والائمة بعده يستلزم الامر ايراد الاثار ثابتة الاسناد بفعل الصحابة لها. والشيء بالشيء يذكر احيانا بعض الائمة فينفي امرا وبعد زلك انت تفكر كيف ينفي هذا الامر. فمسلا مسلا في ابواب العقيقة ترى المالكية
3:40لا يستحبون الجمع للعقيقة لا يستحبون ان نعمل وليمة للعقيقة ويدعى اليها الناس لما ذاك؟ قالوا لم ينقل ان النبي واصحاب النبي جمعوا الناس للعقيق. فيرى المالكية ان تقسيم يقسم اللحم وكل يطي في بيته. قالوا اجتمع الناس لولائم العرس على عهد النبي عليه الصلاة والسلام
4:10اكلوا من الاضاحي. لكن كجمع للعقيقة فالمالكية لهم تحفظ على جمع الناس للعقيقة اما الشافعية فيقولون هي طعام. هي طعام. ان شاء جمع لها له الناس وان شاء اه اه اعطاهم في بيوتهم. فكحسم للمادة في شأننا كباحسين نقول ننزر
4:40الى اثار الصحابة في ذلك. اذا لم نجد عن رسول الله شيئا فيه. ماذا فعل الصحابة في هذا الصدد فنطلب من اخواننا ايضا البحس في افعال صحابة الرسول هل كانوا يجمعون للعقائق او لا يجمعون لها
5:00نعم العقيقة مستحبة يرحمك الله. وان كان الامام الشافعي قد آآ اشار الى رأي وهو قوله افرط فيها رجلان رجل قال ببدعيتها ورجل قال وجوبها يشار الى ان هناك من يقول ببدايتها من الاصل لكن النصوص عن رسول الله اتضحت هذا القول
5:30تضحك هذا القول لكن الكلام على الجمل العقيقة. الاجتماع لها اقوال العلماء كما سمعتم قول ملكي او قول المالكية وقول الشافعي. فهنا نحن بصدد في مسألتنا بصدد جمع الاثار الواردة
5:50ايه ده عن الصحابة كيف صلوا صلاة الخوف بعد رسول الله؟ هل ثبتت الاسانيد اليهم بذلك وما صحة هذه عفوا؟ وما هي صفة هذه الصلاة التي صلاها الصحابة كصلاة خوف بعد رسول الله
6:10عليه الصلاة والسلام هل القصر احدى صفات صلاة الخوف؟ ركعتين فقط مجرد ركعتين لقوله تعالى فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة ان خفتم ان يفتنكم الذين كفروا وسيأتي كل هذا في الصفة ان شاء الله. قال واجتاز ابو يوسف من اصحاب ابي حنيفة فقال لا
6:33صلاة الخوف بعد النبي صلى الله عليه وسلم بامام واحد. وانما تصلى بعده بامامين يصلي واحد منهما بطائفة الركعتين ثم يصلي للاخر بطائفة اخرى وهي الحارسة ركعتين ايضا وتحرس التي قد صلت. وفي الحقيقة ان هذا ممكن لا يسمى
6:53شزوز انما اراد الصالح العام للمسلمين اراد الصالح العام للمسلمين فلا بأس ان تتجزأ الافراد تبعا لما يواجهونه من عدوهم. فسيكون رؤية من الاراء وينبغي ان يفرد فيه صفة صلاة الخوف. لان اذا قال قائل مثلا يا جماعة العدو
7:19الان متطورة والعدو مداهم لنا. وصفوفنا صفا واحدا من الممكن الان تأتي باي رش من الكيماويات تمشي بسرعة على صف تبيد الصف مجتمعا. فسنحتاج الى ان الية اخرى لمواجهة العدو اثناء صلاتنا. لن يكون عليه اي تسريب. لن يكون عليه اي تسريب
7:49ابن والا فالله قال فان خفتم فرجالا او ركبانا فان خفتم فرجالا او ركبانا لعله يأتي في الصفة سؤال هل تعدد صفات صلاة الخوف عن رسول الله. عليه الصلاة والسلام الى ان وصلت الى ثمان صفات. هل هذا مسوغ
8:14ان نرى الصفة المناسبة لمجابهة العدو ونفعلها ام يلزم التقيد بالصفات الواردة هناك حديث في هذا الصدد لكن سنده ضعيف. وهو صلاة الطالب. لما كان آآ آآ رجل من اهل الكفر يجمع الجموع لرسول الله صلى الله عليه وسلم في عرفات. وقال الرسول من لي به
8:44كان الرجل كان يجمل جموع للرسول في عرفات. اسمه زهاب عني الان. المهم ان من الصحابة من قال ازن لي ان اقول قولا فيك قولا يا رسول الله. فاذن له فذهب اليه وهو يجمع الجموع في عرفات
9:06فقال للنبي انا لا اعرف هذا الرجل. الحديث سنده ضعيف ابتداء. قال علامته انك اذا رأيته تأخذك منه قشعريرة. يعني جسمك فقال الرجل اذا ائذن لي ان اقول قولا فيك يا رسول الله
9:26وقال ان محمدا قد عنانا المهم انه اثناء الانتزار لملاقاته حضر وقت الصلاة فصلى ايماء كل الصلاة ركوعها وقيامها وسجودها كله كلها بالايماء. ثم تمكن منه وقتله. فيسمونها صلاة الطالب. يسمونها صلاة الطالب. لكن السند في مقال الام ستأتي هذه الاشياء
9:56قال يعني لان ابو يوسف شذ من بين اصحاب ابي حنيفة وقال ان الصلاة صلاة الخوف تكون بامامين ليس بامام واحد قد يأتي واحد في زمننا ويقول لا تكن بعشرة ائمة بمائة امام الجبهة
10:16الجبهة مسلا ازا قلت قناة السويس تأخذ من بورسعيد الى الى السويس ما يستطيع الشخص بحال ان يصلي بامام واحد بل بين السكنة العسكرية والاخرى مسافة. فقد يخول شخص ان تكون هناك اعداد من الائمة. اما في زمن رسول الله
10:40فكان المسلمون صفا واحدا والروم امامهم صفا واحدا فكان يبدأ التلاحم. يبدأ التلاحم والتقاتل لكن الاوضاع الان اختلفت تماما. اختلفت بكل الصور عما كانت عليه عن عهد الرسول. وسلاح المشاهدة يأتي في اخر
11:00الاشياء بعد ان تدك الطائرات ما تدك والدبابات تفعل ما تفعل اسلحة مختلفة وطرق للقتال مختلفة وكل شيء تنوع فمن ثم يلزم ان نأخذ من صفات الصلاة الواردة عن رسول الله ما يوائم الوضع الذي نعيشه ونحياه
11:20اما ان تقول لكل الجيش المصري مسلا صفوا ويتقدمكم امام واحد في الجبهة. ما ما يستطاع هذا بحال ولا الكتيبة وكلها ايضا ان ستكون المداعى الى الى النيل منهم. الى النيل منهم لان واحد برشاش واحد
11:40يأتي عليهم جميعا. لكن ازا كانوا متفرقين عايزين ان اصيب واحد ينجوا بازن الله الاخر قال والسبب في اختلافهم هل صلاة النبي باصحابه؟ صلاة الخوف هي عبادة او هي لمكان فضل النبي. فمن رأى انها
12:00لم يرى انها خاصة بالنبي صلى الله عليه وسلم. ومن رأى لمكان فضل النبي يعني يأتم بامام واحد لان الامام هو الرسول. لان الامام هو الرسول واما ازا لم يكن الامام الرسول فخلاص اي امام يؤم او يكون هناك اكسر من امام. والا فقد كان
12:20يمكننا ان ينقسم الناس على امامين وانما كان ضرورة اجتماعهم على امام واحد خاصة من خواص النبي صلى الله عليه وسلم وتأييد عنده هذا وتأيد عنده هذا التأويل بدليل الخطاب المفهوم من قوله تعالى واذا كنت فيهم
12:40اقمت لهم الصلاة. ومفهوم الخطاب انه اذا لم يكن فيهم فالحكم غير هذا الحكم. فذهبت طائفة من فقهاء الشام الى ان صلاة تؤخر عن وقت الخوف الى وقت الامن. كما فعل الرسول صلى الله عليه وسلم يوم الخندق. هذا الرجل ثالث
13:00ان صلاة الخوف اخرت عن وقتها حتى خرج وقتها. صلاة الخوف يوم الاحزاب الرسول واقف واصحابه يترقبون هجوم العدو واكتساح العدو للمدينة. فاخرت الى ان الى ان قال الرسول من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فلا يصلين العصر الا في بني قريظة. قال هذا فقهاء الشام ذهبت طائفة من فقهاء
13:30هشام الى ان صلاة الخوف تؤخر عن وقت الخوف الى وقت الامن كما فعل الرسول صلى الله عليه وسلم يوم الخندق. في الحديث ما الله قبورهم وبيوتهم نارا كما يشغلون عن الصلاة الوسطى حتى غربت الشمس. والجمهور على ان ذلك الفعل يوم الخندق كان
13:50قبل نزول صلاة الخوف وانه منسوخ بها. انه منسوخ بها. هكذا قالوا في هذا الصدد والله تعالى اعلى واعلم. الباب طويل لكن صفة صلاة الخوف بابها واسع فسنؤجلها على ان
14:10عمليا ان شاء الله في الدرس القادم بازن الله تعالى. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. نعم عبدالله ايه؟ ابن انيس. ايها الصحابي عبدالله بن انيس لكن السند ضعيف