33 - شرح كتاب التوحيد الباب ( 32 ) قوله تعالى ( وعلى الله فتوكلوا إن كنتم..) - عثمان الخميس
0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير وحياكم وبياكم وجعل الفردوس مثواي ومثواكم اللهم امين نحن في يوم الاحد آآ الثلاثين من شهر رجب لسنة اثنتين واربعين واربعمئة بعد الالف من هجرة النبي الكريم
0:21صلى الله عليه وسلم الموافق ليوم الرابع عشر من شهر مارس لسنة احدى وعشرين والفين من ميلاد المسيح عليه السلام وما زلنا مع كتاب التوحيد للامام محمد بن عبد الوهاب بن سليمان التميمي
0:39رحمه الله تبارك وتعالى المتوفى سنة ست ومئتين بعد الالف من هجرة النبي الكريم صلوات ربي وسلامه عليه. نعم بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه
0:53اللهم اغفر لشيخنا ولمشايخه ولوالدينا وللمسلمين والمؤمنين اجمعين اللهم امين قال المؤلف رحمه الله الباب الثاني والثلاثون باب قول الله تعالى اعوذ بالله من الشيطان الرجيم قال رجلان من الذين يخافون انعم الله عليهم ادخلوا ادخلوا عليهم الباب فاذا دخلتموه
1:18انكم غالبون. وعلى الله فتوكلون ان كنتم مؤمنين نعم الحمد لله رب العالمين الحمد لله حمد الشاكرين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين نبينا وامامنا وحبيبنا وقرة عيننا محمد بن عبد الله
1:41وعلى اله وصحابته اجمعين ومن سار على دربهم الى يوم الدين. اللهم لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم هذا الباب الثاني والثلاثون من كتاب التوحيد للامام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى
1:57وآآ جعل عنوان هذا الباب اية من كتاب الله تبارك وتعالى ويريد بهذا الباب عبادة التوكل وما زال المؤلف يتكلم في العبادات القلبية العبادات القلبية اعمال قلوب والتوكل هو اعتماد القلب على الله
2:21اعتمادا كليا في جلب منفعة او دفع مضرة مع بذل الاسباب اعتماد القلب على الله اعتمادا كليا بجلب منفعة او دفع مضرة مع بذل الاسباب ومن اعتمد على الاسباب فقط ونسي التوكل او اهمل التوكل
2:46وتركه على الله تبارك وتعالى ترك التوكل على الله جل وعلا فهذا وقع في الشرك الاكبر والعياذ بالله ان التوكل ركن من اركان الايمان لا يمكن الانسان ان يكون مؤمنا
2:59وهو آآ لا يتوكل على الله تبارك وتعالى. واذا قال الله تبارك وتعالى وعلى الله فتوكلوا ان كنتم مؤمنين. انه شرط في الايمان لا يمكن ان يكون الانسان مؤمنا وهو لا يتوكل
3:12على الله فالحالة الاولى للناس مع التوكل كما قال اهل العلم ان اه يتوكل على الاسباب ان يتوكل على الناس ان يتوكل على جهده ان يتوكل على آآ معطيات عنده ويهمل التوكل
3:29على الله تبارك وتعالى فهذا شرك اكبر مخرج من الملة النوع الثاني وهو اه التوكل على الله تبارك وتعالى وبذل الاسباب التوكل على الله وبذل الاسباب يعني الانسان يبذل الاسباب ولكن اعتماد قلبه على الله جل وعلا وهو يعلم
3:50ان ما اراد الله كان وما لم يردم يكن. وهذا هو التوكل الصحيح المطلوب وهو بخلاف التواكل وهو الاعتماد على الاسباب او عفوا الاعتماد على الله تبارك وترك بذل الاسباب لان هذا
4:05كما قال اهل العلم فيه اه طعن بحكمة الله تبارك وتعالى اذ جعل الله تبارك وتعالى لكل شيء سببا سبحانه وتعالى فلا يمكن الانسان ان يتوكل على الله ان يرزقه الله الولد وهو لا يتزوج مثلا
4:18ولد النبي صلى الله عليه وسلم امام المتوكلين ومع هذا لما اراد الهجرة استعد لها. صلوات ربي وسلامه عليه. ولما خرج الى معركة احد ظاهر بين ذرعين صلى الله عليه وسلم. هذا من باب التوكل
4:33على الله مع بذل الاسباب الله جل جل وعلا قال لموسى اضرب بعصاك البحر مع انه ضرب العصا للبحر لا لا يفلقه لكن فلقه الله تبارك وتعالى وانما امره ان يبذل سببا
4:48وقال لمريم وهزي اليك بجذع النخلة مع انها لا تستطيع وهي نفساء لكن طلب منها ان تبذل سببا فبذل الاسباب امر مطلوب والا فاذا قال الانسان انا متوكل على الله ولم يبذل اي سبب
5:04فانه متواكل واذا قيل لعمر ان اناسا جاءوا من اليمن لم يتزودوا ويقولون نحن المتوكلون لم يتزوج يعني بالطعام ما يحتاجون اليه قال ويقولون نحن متوكلون فقال عمر بل هم المتواكلون
5:21وقول الله تبارك وتعالى كما جاء عن ابن عباس رضي الله عنهما انه اهل اليمن حجوا البيت ولم يتزودوا يعني بطعام ثم لما دخلوا مكة سألوا الناس جاعوا ما عندهم طعام
5:34فسألوا الناس وكانوا يقولون نحن متوكلون فلما جاعوا سألوا الناس فانزل الله تبارك وتعالى وتزودوا فان خير الزاد التقوى اي عليك ان تتزود لامور الدنيا كما تتزود لامور الاخرة وذكر المؤلف هنا
5:53او عفوا النوع الثالث وهو الذي اه يوكل شخصا لاداء امر عنه وهو متوكل على الله تبارك وتعالى هذا جائز لا بأس به وكل الناس يتعاطونه ان توكل شخصا في شراء شيء لك او في بيع شيء لك او يقوم بمهمة او يزوجك او يطلق امرأتك المهم التوكيل هذا
6:15كله جائز لا شيء فيه اذا كان القلب معتمدا على الله تبارك وتعالى فان يفوض الانسان غيره ويوكله في اداء بعض اموره هذا لا بأس به اذا التوكل ثلاثة انواع التوكل
6:29على الله تبارك وتعالى واعتماد القلب عليه وبذل الاسباب هذا هو التوكل الصحيح. النوع الثاني التوكل على الاسباب وآآ اهمال التوكل على الله او هذا شرك اكبر النوع الثالث ان يعتمد على الاسباب
6:44وان كان في قلبه التوكل على الله تبارك وتعالى لكن ينساه في تلك الفترة ويتعلق قلبه بمن هو بقى وامره او كذا فهذا شرك اصغر النوع الرابع وهو ان آآ
6:58يوكل غيره وهو معتمد على الله تبارك وهذا لا بأس به ان شاء الله تعالى قال قول الله تبارك وتعالى على الله فيتوكلوا ان كنتم مؤمنين. هذه وقعت لموسى عليه الصلاة والسلام مع قومه
7:11صلوات ربي وسلامه عليه لما ذكر الله تبارك قصتهم كما في سورة المائدة قول الله جل وعلا واذ قال موسى لقومه يا قوم اذكروا نعمة الله عليكم اذ جعل فيكم انبياء وجعلكم ملوكا
7:24واتاكم ما لم يؤتي احدا من العالمين. يا قوم ادخلوا الارض المقدسة التي كتب الله لكم ولا ترتدوا على ادباركم فتنقلب خاسرين قالوا يا موسى ان فيها قوم جبارين وانا لن ندخلها حتى يخرجوا منها فان يخرجوا منها فانها داخلون
7:41قال رجلان من الذين يخافون يخافون اي يخافون الله تبارك وتعالى. وقال بعضهم من الذين يخافون اي يخافون من العماليق الذين سيجمعون لكن اه اعتمادهم على الله تبارك وتعالى ازال عنهم هذا الامر او يخافون
7:59اي من الذين يخوفون قال رجلان من الذين يخافون احسن الله قال من الذين يخافون انعم الله عليهما اي بالايمان والثبات في ذلك الوقت ادخلوا عليهم الباب يعني وقفوا مع موسى عليه الصلاة والسلام لان ليس كل بني اسرائيل
8:17سيئين لكن فيهم السيء وفيهم الطيب قال ادخلوا عليهم الباب فاذا دخلتموه فانكم غالبون وعلى الله فتوكلوا ان كنتم مؤمنين وعلى الله فتوكلوا ان كنتم وقدم المفعول على الفعل وعلى الله ولم يقل توكلوا على الله ولمن قال على الله فتوكل الحصر والقصر والاهتمام
8:40اي لا تتوكلوا على غيره. توكلوا على الله وحده سبحانه وتعالى لبوا القرآن ام القرآن سورة الفاتحة سورة الفاتحة هي ام القرآن واعظم سورة في كتاب الله تبارك وتعالى كما قال النبي
8:56صلى الله عليه وسلم لابي سعيد بن المعلى الا اعلمك اعظم سورة في كتاب الله قال بلى يا رسول الله قال الحمد لله رب العالمين هي السبع المثاني والقرآن العظيم الذي اوتيته
9:07هذه الفاتحة التي هي ام القرآن لبها لب الفاتحة قوله تعالى اياك نعبد واياك نستعين اياك نعبد واياك هذا لب القرآن الكريم اياك نعبد واياك نستعين ايظا قدم المفعول على الفعل. لم يقل نعبدك ونستعين بك وانما قال اياك نعبد واياك نستعين
9:29الاستعانة هي التوكل عن الله تبارك وتعالى. لما يقل اياك نعبد واياك نستعين. اياك نتوكل وحدك سبحانك لا شريك لك والناس في هذا كما قال بالتوكل والاستعانة بالله تبارك وتعالى اربعة
9:47الاول وهو الذي يتوكل على الله ويستعين به او يعبد الله عفوا ويستعين به يعني توكلوا عليه يعبده ويتوكل عليه ويستعين به وهؤلاء هم الانبياء والصفوة والخيرة من عباد الله تبارك وتعالى. هؤلاء هم الذين اثنى الله تبارك وتعالى عليهم
10:11النوع الثاني عكسه تماما وهم الذين لا يعتمدوا لا يعبدون الله ولا اه يستعينون به وهؤلاء الكفرة الفجرة القسم الثالث من هؤلاء وهم الذين يعبدون الله لكن يقصرون في جانب التوكل
10:30يحققون العبادة يصلون يصومون يتصدقون يحجون آآ يبرون والديهم المهم يقومون بما امرهم الله تبارك وتعالى به من العبادة لكن عندهم تقصير بجانب الاستعانة وهذا حال كثير من المسلمين اليوم
10:49عند تقصير في موضوع الاستعانة بالله تبارك والتوكل عليه ما يأتي في باله والا ينبغي للمسلم دائما ان يستشعر انه معتمد على الله انه متوكل على الله انه مستعين بالله انه محتاج
11:02لله تبارك وتعالى بعضنا لو قيل له ما عندنا كذا من الطعام قال اذهب واشتري ينسى ان يتوكل على الله. لما يأتي وقت الصلاة ينسى وهو يتوضأ ان يعتمد على الله. قد لا
11:15يكفيه الماء قد ينقطع قد يسقط مغميا عليه قد لا يستطيع رفع رجله ليغسلها ننسى التوكل على الله تبارك وتعالى القسم الرابع من الناس من يغلب جانب الاستعانة ويقصر في جانب
11:32العبادة وهم شرذمة ممن يقول آآ نعبد الله حتى يأتينا اليقين وقد اتانا اليقين فنحن الان مستعينون بالله ولا نعبده لاننا وصلنا الى مرحلة اليقين وهؤلاء آآ فجرة كفرة الذين يقولون مثل هذا
11:52الكرم ان كانوا يدعون الاسلام على كل حال اذا التوكل على الله تبارك وتعالى عمل من اعمال القلوب التي لا يصح الايمان الا بها نعم احسن الله اليكم. قال المؤلف رحمه الله
12:11وقوله اعوذ بالله من الشيطان الرجيم انما المؤمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا اه واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا وعلى ربهم يتوكلون
12:34نون كذلك هنا في هذه الاية المباركة او الايتين المباركة انما المؤمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم هؤلاء هم المؤمنون حقا اذا ذكروا بالله تذكر اذا خوفوا بالله خافوا
12:54اذا ذكروا الله وجلت قلوبهم بخلاف وعكس آآ من طمس الله على قلوبهم واذا قيل له اتق الله اخذته العزة بالاثم والعياذ بالله لكن هؤلاء يختلفون عنهم انما المؤمنون اي للحصر
13:17هؤلاء هم المؤمنون حقا الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم خافت قلوبهم واذا تليت عليهم اياته اي القرآن الكريم زادتهم ايمانا والايمان يزيد وينقص تزيده الطاعة وتنقصه المعصية واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا
13:39وعلى ربهم يتوكلهم كذلك هنا قدم المفعول على الفعل للتخصيص والقصر والاهتمام اي على الله وحده سبحانه وتعالى دون غيره وبقدر زيادة التوكل بقدر ما يقوى الايمان وبقدر ما يقوى الايمان يزيد التوكل
14:06والعكس صحيح اذا ضعف الايمان ضعف التوكل اذا ضعف التوكل ضعف الايمان علاقة طردية من التوكل والايمان يزيد يزيد هذا معه. يضعف يضعف هذا معه جعلنا الله واياكم من المتوكلين عليه. نعم
14:23وقوله اعوذ بالله من الشيطان الرجيم اتنين حسبك يعني كافيك يكفيك ان الله يكفيك الله يكافيك ما تحتاج معه الى غيره سبحانه وتعالى من كان الله معه لا يهمه لو تركه الجميع
14:53ابدا يكفيك ان الله معك سبحانه وتعالى. حسبك الله كافيك الله لا تهتم لغيره واذا جاء في الحديث وقد مر بنا حديث عائشة رضي الله عنها لما ارسلت الى معاوية
15:09من ارضى الناس بسخط الله سخط الله عليه واسخط الناس عليه. ومن اسخط الناس برضا الله رضي الله عنه وارضا الناس عنه. اي كل شيء نعتمد فيه على الله سبحانه وتعالى. حسبك الله
15:26اذا كان الله معك لا تهتم لا تبالي لا تبالي ولذلك نوح عليه الصلاة والسلام ايضا تكرر ذكر ذلك قول الله تبارك واتل عليه النبأ نوح اذ قال لقومه يا قومي ان كان كبر عليكم مقامي وتذكيري بايات الله فعلى الله توكلت
15:48فاجمعوا امركم وشركائكم ثم لا يكن امركم عليكم غمة ثم اقضوا الي ولا تنظروا انتهى الامر اذا الله جل وعلا يقول لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم يا ايها النبي حسبك الله
16:05ومن اتبعك من المؤمنين اي وحسب المؤمنين الله ايضا الله حسبك والله حسب المؤمنين. الله يحفظك والله يحفظ المؤمنين. الله يحميك والله يحمي المؤمنين حسبك الله ومن اتبع ايضا حسبهم الله سبحانه وتعالى
16:26وخطأ اهل العلم من قال حسبك الله من تركك الممنين اي انه جعل المؤمن في محل رفع فاعل اي حسبك الله وحسبك المؤمنون المؤمنون يكونون حسبا للنبي صلى الله عليه وسلم بل غير صحيح التابع عمره ما يكون يعني حسب
16:45للمتبوع ابدا بل ولا يكون افضل منه ابدا وانما المتبوع هو الافضل وهو النبي محمد صلى الله عليه وسلم فمعنى الاية الله حسبك والله حسب المؤمنين الذين معك وهذه بشارة
17:02من الله تبارك وتعالى للنبي صلى الله عليه وسلم وللمؤمنين يقول الله تبارك انا حسبكم فليحاول ايا كان ان يؤذيكم فانه لا يستطيع. نعم وقوله ومن يتوكل على الله فهو حسبه. كذلك
17:22من يتوكل تريد ان يكون الله حسبك سبحان الله كافيك توكل عليه من يتوكل على الله فالله يكون حسبه اي كافيه سبحانه وتعالى. نعم نعم اه هذا الحديث يقول ابن عباس
17:58حسبنا الله ونعم الوكيل قالها ابراهيم حين القي في النار طيب ابن عباس رضي الله عنهما لم يدرك ابراهيم عليه الصلاة والسلام يعني بينه وبين ابراهيم الاف السنين فكيف علم ذلك؟ قال اهل العلم هذا له حكم مرفوع
18:20والا كيف علم ابن عباس ذلك؟ احتمال انها يعني من يعني مرويات بني اسرائيل لكن ابن عباس لم يعرف بالاخذ عن بني اسرة بل كان يحذر من ذلك حتى إبراهيم عليه الصلاة والسلام كان قبل بني إسرائيل لأن إسرائيل هو يعقوب حفيد إبراهيم
18:39عليه الصلاة والسلام فالذي يظهر والعلم عند الله تبارك وتعالى ان هذا سمعه من النبي صلى الله عليه وسلم. ولذلك قال اهل العلم انه له حكم المرفوع. قالها ابراهيم حين القي
18:54بالنار. ابراهيم عليه السلام اه معلوم ان آآ دعوته لقومه لم تعجبهم والمشهور ايضا انه لم يؤمنوا به كما قال الله تبارك فامن له لوط فقط ما امن به قومه صلوات ربي وسلامه عليه
19:16ومن يقرأ مناظرات إبراهيم عليه الصلاة والسلام اكثر من مناظرة له في القرآن مع ابيه مع قومه مع الملك نمرود وغيرهم آآ ما يستجيبون له يعاندون يكابرون يقول الله تبارك وتعالى عن ابراهيم انه قال لابيه يا ابتي
19:35لم تعبد ما لا يسمع ولا يبصر ولا يغني عنك يا ابتي اني قد جاءني من العلم ما لم يأتك فاتبعني اهدك صراطا سويا يا ابتي لا تعبدي الشيطان ان الشيطان كان للرحمن
19:50عصية فماذا كان يقول له ابوه كان يقول له اهجرني مليا دورني مالية يعني اهجرني هجرا طويلا. لا اريد ان اراك هذا رد فعل والد إبراهيم على إبراهيم عليه الصلاة والسلام
20:13واما قومه فقالوا حرقوه وانصروا الهتكم حرقوه وهذه الاية سبحان الله كثيرا ما اقرأها واقف عندها يعني متعجبا حقيقة من عقول هؤلاء فعلا يعني كيف وصلت عقولهم الى هذه السخافة
20:45الان الانسان عندما يعبد شيئا يعبده لانه يملك له الضر الضر والنفع يعطيه يهبه يدفع عنه لكن حرقوه وانصروا الهتكم ما فائدة هذه الالهة انتم تصنعونها انتم تدافعون عنها انتم تنظفونها انتم آآ تحافظون عليها ما فائدتها؟ ماذا
21:11استفدتم من هذه الالهة التي تعبدونها من دون الله تبارك وتعالى واخر شي حرقوه وانصروا الهتكم. الهتكم لماذا لا تنصروا نفسها؟ كما قال لهم ابراهيم عليه الصلاة والسلام قال بل فعله كبيرهم هذا فاسألوهم ان كانوا ينطقون. مو قاعد اشر عليك ترى. هذي هي
21:31طيب حرقوه وانصروا الهتكم ابراهيم عليه الصلاة والسلام يقول اسألوا فعله كبيرهم هذا يشير الى الكبير الصنم الكبير الذي لم يكسره فاسألوهم ان كانوا ينطقون فرجعوا الى انفسهم انكم انتم فعلا كلام صحيح
21:50لكن الشيطان والعناد والكبر ما جعلهم يستجيبون وانما اخر كلامهم حرقوه وانصروا الهتكم ولكن في النهاية اخذوه وربطوه وجمعوا حطبا عظيما والقوا ابراهيم في النار حتى انهم قالوا بعد ان اوقدوا النار
22:20ما استطاعوا ان يلقوا ابراهيم في النار لانها يعني عظيمة ان يقتربوا ليلقوا ابراهيم فيها. فالقوه كما تلقى المنجنيق مكان بعيد رمي هكذا والقوه في النار فجاءت النتيجة لان ابراهيم ماذا قال؟ قال حسبنا الله
22:39ونعم الوكيل قلنا يا نار كوني بردا وسلاما على ابراهيم انتهى كل شيء لانه قال حسبنا الله ونعم الوكيل يقول ابن عباس قالها ابراهيم اين القي في النار؟ حسبنا الله ونعم الوكيل
22:57فجاءت الاجابة من الله تبارك وتعالى تريد ان يكفيك تعتمد علي تتوكل علي انجيك قلنا يا نار كوني بردا وسلاما انهى الله خاصية النار في الاحراق اوقف الخاصية الحطب يحترق ابراهيم لا يحترق
23:22صلى الله عليه وسلم من الذي فعل هذا انه الله حسبك الله وابراهيم قال حسبنا الله ونعم الوكيل يقول ابن عباس رضي الله وقالها محمد اي واصحابه صلوات ربي وسلامه حين قالوا ان الناس قد جمعوا لكم
23:45فاخشوهم يقول الله تبارك الذين استجابوا لله والرسول من بعد ما اصابهم القرح اي في احد للذين احسنوا منهم واتقوا اجر عظيم. الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم
23:59فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل. خوفوا فلم يخافوا ان الناس قد جمعوا لكم واخشوهم ما خافوا ابدا قالوا حسبنا الله ونعم الوكيل هذا تاني يوم احد معركة احد معركة عجيبة جدا
24:31انهاها المسلمون ماني قايل في دقائق انا ما حظرت المعركة لكن انهاها المسلمون بسرعة مع ان عددهم كان قليل فت في عضدهم المنافقون الذين رجعوا بثلث الجيش ومع هذا انتصر المسلمون انتصارا ساحقا
24:53في معركة احد وفر المشركون حتى قال انس رأيت خلاخل نساء قريش يعني يرفعن الثياب ويركضن يجرين اه للنجاة فقط لدرجة ان خالد بن الوليد وعكرمة بن ابي جهل لم يشاركه في المعركة
25:12وهما على الخيالة لم يشاركا في المعركة لان المعركة كانت محسومة منتهية لصالح المؤمنين لكن قدر الله وما شاء فعل ترك الرماة اماكنهم التي امرهم النبي صلى الله عليه وسلم ان يبقوا فيها ظنوا ان المعركة قد انتهت
25:29فقدر الله تبارك ان التف عليهم خالد وعكرمة من خلفهم فصار المسلمون في الوسط ثم وقع فيهم القتل والله المستعان مع انه كانوا متصلين والمعركة منتهية تماما فدارت الدائرة على المسلمين
25:45وقتل منهم سبعون بعد ان كانوا منتصرين انتصارا ساحقا واشيع ان النبي قتل صلى الله عليه وسلم وقتل من افاضل الصحابة كحمزة بن عبد المطلب وآآ اه قتل ابو دجانة وقتل اه عبدالله بن عمرو
26:08ابن حرام وغيره من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قتلوا في هذه المعركة مصعب بن عمير قتلوا في هذه المعركة استشهدوا رضي الله عنهم وارضاهم واشيع ان النبي قتل فتوقف القتال
26:22ثم بعد ذلك تبين ان النبي لم يقتل صلى الله عليه وسلم لله الحمد والمنة كما قال الله تبارك فثابك مغم بغم الغم الاول القتل الذي وقع فيهم الغم الثاني خبر مقتل النبي
26:36صلى الله عليه وسلم ثم تبين انه لم يقتل صلوات ربي وسلامه عليه. الشاهد من هذا انه بعد ان توقف القتال قالوا ارسلوا يعني رجعت قريش ثم ارسلوا ركبا مجموعة من الناس
26:53كانوا مسافرين الى المدينة فقالوا لهم اخبروهم اننا سنأتي ونستأصل شأفتهم يعني ما شبعنا من محمد واصحابه فيهم الى المدينة ونقتلهم والوعد في حمراء الاسد لانهم منتصرون الان شايفين نفسهم وكذا
27:16فلما بلغ هذا النبي صلى الله عليه وسلم اخبر الصحابة بما قالوا وقالوا نحن معك يا رسول الله الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم قال فزادهم ايمانا
27:30وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل نعم نخرج لهم في حمراء الاسد وخرج لهم النبي صلى الله عليه وسلم الى حمراء على او فالقى الله الرعب في قلب ابي سفيان وجيشه
27:45من المشركين فرجعوا ولن يقاتلوا النبي صلى الله واصحابه فقال الله تبارك انقلبوا بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم سوء واتبعوا رضوان الله والله ذو فضل عظيم. لماذا؟ لانهم قالوا حسبنا الله
28:02ونعم الوكيل اذا نحن كمسلمين يجب علينا دائما ان نقول هذا الكلام حسبنا الله ونعم الوكيل. نعتمد على الله تبارك وتعالى ولنقل دائما لا حول ولا قوة الا بالله ويخطئ البعض يقول لا حول لا حول الله خطأ كيف لا حول الله
28:23الحول كله بيد الله سبحانه تقول لا حول الا بالله سبحانه وتعالى واعتمدوا على الله وتوكلوا عليه فانه من كان معتمدا على الله تبارك فان الله ينصره فان حسبك الله الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوه فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله
28:46ونعم الوكيل فانقلبوا بنعمة من الله وفضل فلنكن كذلك اسأل الله لي ولكم العافية اللهم امين تفضل احسن الله اليكم قال المؤلف رحمه الله فيه مسائل الاولى ان التوكل من الفوائض
29:02نعم من الفرائض قال ان كنتم مؤمنين يعني جعل الامام متوقفا على التوكل على الله تبارك وتعالى كما قلنا هو من اعمال القلوب. نعم. الثانية انه من شروط الايمان. نعم كذلك
29:17الثالثة تفسير اية الانفال نعم اللي ذكر الله وجلت قلوبهم. نعم رابعة تفسير الاية في اخرها. نعم الخامسة تفسير اية الطلاق نعم آآ وعلى الله الاية اية الطلاق ومن يتوكل على الله ومن يتوكل على الله فهو حسبه ان الله بالغ امره
29:40قد جعل الله لكل شيء قدرا. نعم السادسة عظم شأن هذه الكلمة. نعم للتوكل على الله تبارك وتعالى السابعة انها قول ابراهيم ومحمد صلى الله عليهما وسلم في الشدائد. نعم. وهذه يعني
29:57تبين لنا ان في اضيق الاحوال حوالك الامور والمشقة الزائدة قل حسبنا الله ونعم الوكيل والا ابراهيم عليه الصلاة والسلام من كان يفكر في ذلك اليوم من المشركين الذين كانوا موجودين في ذلك اليوم ان ابراهيم سينجو
30:15صوت الشباب من كان يتوقع هذا نار عظيمة لا يستطيعون الاقتراب منها رموا ابراهيم بالمنجنيق انتهى الامر لما انطفأت النار وابراهيم جالس هكذا ولا شيء مسه ولا شيء مسه الا تكون هذه اية ليؤمنوا لكن ختم الله على قلوبهم الله المستعان
30:36انت والله اعلى واعلم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته