بداية المجتهد (66) " طهارة المني " كتاب الطهارة من النجس ـ للشيخ مصطفى العدوي للشيخ مصطفى العدوي
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين ها انا من المشركين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
0:50قال الامام ابن رشد المالكي رحمه الله تعالى في كتابه بداية المجتهد ونهاية المقتصد المسألة السابعة طهارة المني طهارة المني كاية مسألة يلزمنا ان نبحث عن الوارد فيها اولا من كتاب الله عز وجل
1:28وآآ من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم الاجماعات وبعد الاستئناس باقوال الصحابة والتابعين فمن بعدهم في فهم النصوص فالذي في كتاب الله في شأن المني لا يفيد نجاسة
1:57لا يفيد نجاسة ولا يفيد ايضا صراحة تارة انما يكون انما هو قوله تعالى الم يكن نطفة من مني يمنى قال تعالى خلق من ماء دافق يخرج من بين الصلب والترائب
2:24الم نخلقكم من ماء مهين فجعلناه في قرار مكين انا خلقنا الانسان من نطفة امشاج اي اخلاط نبتليه فنحو هذا هو الوارد في كتاب الله عز وجل لا يعطي حكما
2:46بنجاسة او بطهارة كذلك الوارد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في شأن المني لم يرد نص عن النبي عليه الصلاة والسلام صريح يفيد نجاسة المني او طهارة المني
3:13نص صريح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم يفيد نجاسة المني او طهارة المني اعني ما يتعلق بالرجل. بخلاف المز المذي جاءت فيه احاديث اغسل ذكرك وتوضأ لكن المني بالذات
3:44لم يرد فيه شيء عن النبي عليه الصلاة والسلام فلقائل من انما وردت اقوال لام المؤمنين عائشة اقوال فلقائل ان يقول انها موقوفات وليس فيها ان النبي امرها انما كانت تفعل
4:10فيسقط الاستدلال بها ولمعترض ان يعترض يقول لو كان تصرفها خاطئا ما اقرها النبي صلى الله عليه وسلم عليه الا ان هذه الاثار عن ام المؤمنين لم تأتي كلها على نسق واحد ووتيرة واحدة
4:35انما تعددت افعالها فورد عن ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها انها كانت تغسل المني من ثوب النبي صلى الله عليه وسلم فيخرج الى الصلاة وان بقع الماء لفي ثوبه
5:04بقع الماء في ثوبه فاستدل به بعض العلماء لكونها كانت تغسله قال انه نجس انه اذا كان طاهرا كطهارة مسلا اللبن مسلا لم يغسل فاستدل بعض العلماء على نجاسته لكون ام ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها كانت
5:36تغسله وردت رواية اخرى عنها كنت اغسله اذا كان رطبا قيطريا وافركه اذا كان يابسا قولها افركه اذا كان يابسا قال بعض العلماء كونها فركته يدل على طهارته لان امام فركت سيبقى اثره
6:15لكن فريق من العلماء يذهب الى ان اليبس يطهر وزيادة في التطهير الفركل ازالة ما بقي فهذا لا يلزم بان يتبع الرأي الاول هذا هو الوارد هذا هو الوارد. وارد ان عائشة كانت تغسله
6:46اذا كان رطبا يخرج الى الصلاة وان في ثوبه بقع الماء المني والثاني ان عائشة فصلت كنت اغسله اذا كان رطبا وافركه اذا كان يابسا فيخرج الى الصلاة وان بقع الماء
7:10لفي ثوبه فيصلي فيه هذا ملخص وارد في هذا الباب فعلى اثر ذلك ذهب فريق من اهل العلم كمالك وابي حنيفة الى نجاسته مستندهما لا شك ان تغسله وذهب الشافعي احمد الى طهارته
7:41لان عائشة كانت تفركه اذا كان يابسا والنجاسة عندهم لا تزل بمجرد الفرك آآ عفوا فاذا اه اه استحالة ليست لا ليس هناك استحالة انما يأس فهذا ملخص القول في هذه المسألة فلنقرأ كلام ابن رشد اولا. قال طهارة المني
8:12اختلفوا في المنية هل هو نجس ام لا فذهبت طائفة منهم مالك وابو حنيفة الى انه نجس. الى انه نجس وذهبت طائفة الى انه طاهر وبهذا قال الشافعي احمد وداود
8:42وداوود وسبب اختلافهم فيه شيئان احدهما اضطراب الرواية في حديث عائشة وذلك ان في بعضها كنت اغسل ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم من المني فيخرج الى الصلاة وان فيه لبقع الماء
9:08وفي بعضها افركه من ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي بعضها فيصلي فيه خرج هذه الزيادة مسلم لكن يؤدي معناه فيخرج الى الصلاة والسبب الثاني يعني هذا من ناحية الاستدلالات بالنصوص. استدلالات
9:32في الاحاديث والاثار كان في استدلالات بالاقيسة. استدلالات بالاقيسة السبب الثاني تردد المني بين ان يشبه بالاحداث الخارجة من البدن وبين ان يشبه بخروج الفضلات الطاهرة كاللبن وغيره يعني هل نقول
9:58المني كاللبن الذي يخرج من ثدي المرأة مثلا اللبن الذي يخرج من ثدي المرأة طاهر العرق الذي يخرج من اجسامنا طاهر. فهل المني يلحق بهذه ام يلحق بالبول والغائط لكونه خرج من مخرج
10:18البول وخرج من مخرج المزي فهذه الالحاقات اقيس. قال فمن جمع الاحاديث كلها بان حمل الغسل على باب النظافة حمل الغسل على باب النظافة واستدل من الفرك على الطهارة على اصله في ان الفرك لا يطهر النجاسة
10:50عفوا تركت سطرا فمن جمع الاحاديث كلها بان حمل الغسل على باب النظافة. عن انها كانت تغسله ليس لنجاسته تغسله تنظفا واستدل من الفرك على الطهارة على اصله في ان الفرك لا يطاير نجاسة
11:14الفرك لا يطهر نجاسة. قل تفركوا تزيله اثري وقاسوا على اللبن وغيره من الفضلات الشريفة لم يره نجسا لم يره نجسا كالشاف واحمد قال عائشة لما غسلته ليس معنى انها غسلته انه نجس
11:38انما قد الثوب يجي عليه طين مثلا اذا غسلتم من الطين اغسله للنظافة لا اغسله لماذا؟ للنجاسة وقال مما يؤيد قولي انه كان يفرك والفرك لا يزيل نجاسة عنده ومن رجح حديث الغسل على الفرك
12:04اضاعف الفرج وفهم منه النجاسة وكان بالاحداث الاحداث التي تخرج كالبول والغائط. عنده اشبه منه مما ليس بحدس قال انه نجس ويعني ضاعف الفرق ورجح الغسل ضعف رواية الفرك ورجح رواية
12:31الغسل وقاسه على البول لانه خرج من مخرجه قال قال انه نجس وكذلك ايضا من اعتقد ان النجاسة تزول بالفرك قال ايضا حتى لو سلمت انه يفرج فالفرق يزيل النجاسة. على رأيي هو
12:59قال الفرق يدل على نجاسته كما يدله الغسل. هو مذهب ابي حنيفة ابي حنيفة. وعلى هذا فلا حجة لاولئك في قولها فيصلي فيه بل في حجة لابي حنيفة في ان النجاسة تزال بغير الماء. الاحناف يرون ان النجاسة
13:19لا يلزم ان تزال بالماء فقط ممكن الشمس تزيل النجاسة ممكن الفرك يجري نجاسة ممكن التراب يزيل النجاسة قال وهو خلاف قول الملكية اسأل الاخ محمد كشاف سؤالا كده ما رأيك بعد هذا يا محمد
13:41القائلون عندك بطهارة المني حجتهم اقوى ما حجتهم؟ هل امنا عائشة قالت انه طاهر هل مزكورة انها غسلت النضافة الان بس بدنا نناقشها واحدة واحدة. هل غسلت للنضافة هل منصوص على انها غسلت للنظافة
14:06نعم يا ابا طارق اعرف انك شافعي المذهب ابو طارق نحسبه اه من الصالحين اسأل الله ان يبقي عليه عقله ويسخره في طاعة الله. جاوز الثمانين وهو شافعي المذهب نريد ان يوضح لنا ولكم ماذا يرى. لا لا لا يقين. بسم الله والصلاة والسلام على رسول
14:35لو بعد نتبين ان المنع طاهر لخروج بني ادم من هزا السائل والبني ادم طاهر بقول الله سبحانه وتعالى ولقد كرمنا بني ادم وحملناهم في البر والبحر ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم على كسير ممن خلقنا تفضيلا
14:58بني ادم خلق من هزا السائل وخلق طاهرا اما قول الله سبحانه وتعالى يا ايها الزين امنوا انما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عام هزا. هزه نجاسة عقيدة وليس وليس نجاسة بدن
15:20فنجاسة آآ العقيدة مخالفة لنجاسة البدو اما المني فهو طاهر في حد زاته ويعني خروجه من من مكان النجس فالمكان نجس هو الزي يجب ان احنا ان احنا يعني نايه؟ نغسله او ننزر فيه. لكن اضمني في حد زاته طاهر
15:43والسلام عليكم ورحمة الله. جزى الله ابا طارق خيرا والحمد لله انه يواصل طلب العلم على الكبر وآآ لما نقل البخاري رحمه الله تعالى قول عمر بن الخطاب رضي الله عنه
16:05تفقهوا قبل ان تسودوا او تسود بان تصبحوا سادة فتنشغل عن العلم اضاف البخاري كلمة قال وبعد ان تسود او تسود يعني لا تتفقه حتى قبل ان تصبح سيدا بل وازا اصبحت
16:29سيدا فتفقه ايضا فقد بلغ من الكبر اسأل الله ان يبارك في عمره اه مبلغا كبيرا اه فوق الثمانين ومع ذلك يناقش بالادلة وفقه الله لكل خير. ولقول ويستدل لقوله ايضا اضافة الى ما ذكر
16:53بالبراءة الاصلية. فالقائل يقول انا لن اقول عن شيء انه نجس الا بنص فالاصل عدم النجاسة فالذي يقول انه نجس يأتيني بدليل صريح على نجاستها فان قال غسل عائشة له قلنا انه
17:18انه للتنظف وارد انه قد يكون للتنظف هذا والله اعلم. نعم يا شيخنا. ماذا عندك يعني انا يعني انت تقول بطهارته كما يقول ابو طارق. هل انتم درستما في مدرسة واحدة؟ درستما في مدرسة واحدة؟ انت
17:42الشافعي ايضا نريد مالكي اين هاني الدميري نعم ينقل ابن قدامة عن احمد روايتين لكن قد تكون رواية شهيرة وعليها المذهب ورواية شاذة. قال اضاف اخوكم احمد بن سالم شيئا
18:03ينقله عن المالكية انت والاحناف انه مما يدل على نجاسته اغتسالنا منه اغتسالنا منه اه هنا ايراد يرد على على النصارى او يريده النصارى على الشافعية والحنابلة حاصل كيف تقولون
18:34بنجاسة البول وطهارة المني وتلزمون البائل بالوضوء فحسب وتلزمون من اخرج منه المني بالغسل فنقول قلنا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير. نعم يا شيخ سيد لا مش خارج من النجاسة من بين فرس ودم لبنا خالصا لم يحتش لم يختلط بالفرس ولا
19:09ولا قال بارك الله فيكم وحفظكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته