بداية المجتهد (64) " نجاسة البول " كتاب الطهارة من النجس ـ للشيخ مصطفى العدوي للشيخ مصطفى العدوي
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد قال الامام ابن رشد رحمه الله تعالى في كتابه بداية المجتهد
0:49ونهاية المقتصد في ابواب النجاسات قال المسألة الخامسة البول المسألة الخامسة البول بداية وقبل ان اقرأ كلام الامام ابن رشد رحمة الله تعالى عليه كما هو الشأن ان شاء الله اننا نجمع الذي ورد في المسألة
1:21من ايات ان كان في الباب ايات ومن احاديث ان كان في الباب احاديث وايضا تراعى الاحكام على هذه الاحاديث من ناحية الصحة او الضعف وبعد الاجماعات فكتاب الله سبحانه
1:47مقدم وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم كذلك واجماعات العلماء معمول بها بلا شك وبعد ذلك الاثار واقوال اهل العلم ننظر ماذا فهموا من هذه الاحاديث وقبلها الايات وبعدها الاجماعات ان كانت ثم اجماعات
2:17فالحديث الان عن البول وما يتعلق بنجاسته من عدمها اولا من كتاب الله سبحانه وتعالى هل ثم نص خاص في البول لا اعلم نصا خاصا في البول الا اذا اندرج وهو مندرج بلا شك
2:49في قوله تعالى يحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث ويفهم ضمنا من قوله تعالى وثيابك فطهر لكن كتنصيص على بول على البول وحكمه من كتاب الله لا اعلم نصا في ذلك. انتقل الى سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم
3:15نعم اي في رجال يحبون ان يتطهروا من ماذا؟ ما هي آآ اه لا لا يفهم ايضا اننا نقول بطهارة البول آآ ده في ناس كده ولا ايه اعوذ بالله
3:31نسأل الله ان يعافينا في عقولنا ايماننا يا رب نأتي الى سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فعندنا ما يفيد نجاسة البول بال اعرابي في المسجد فاتى النبي او ارسل النبي فجيء بذنوب من ماء او امر بذلك
3:59لما رأى الاعرابي يبول في المسجد ونهره الناس قال دعوه لا تزرموا ثم صب النبي على بول سجلا من ماء او امر بذلك تستفيد ان البول نجس لان النبي ازال مكانه بالماء
4:23ايضا قول رسول الله صلى الله عليه وسلم في شأن القبرين وصاحبيهما انهما يعذبان وما يعذبان في كبير سم قال بلى انه كبير اي ليس بكبير في نظركم ولكنه كبير عند الله سبحانه
4:57اما احدهما فكان كان لا يستنزه وفي رواية لا يستبرئ من البول وهنا وقفة حديثية دقيقة هل اللفظة الاصح في هذا الباب اما احدهما فكان لا يستنزه من بوله او كان لا يستنزأ من البول
5:28اقول لان هذا سيترتب عليه خلاف الذي قال لا يستنزه من بوله جعلها خاصة ببول الانسان والذي قال لا يستنزه من البول سيطرد كل الابوال سيطرد كل القول في كل الابواب
5:52فالنظر هنا الى هذه اللفظة نظر محض من الناحية الحديسية فمن الرواة الذين رووا الحديث بلفظ بوله ومن الرواة الذين رووا الحديس بلفظ البول وللذين رواه بلفظ البول تجوزوا ورواه بالمعنى وهم لا يشعرون بالفارق
6:22اما هذه محل تحرير وتدقيق ولابد ان تولى اهتماما من الناحية الحديسي. لابد ان تولى اهتمام من الناحية الحديسية لكن عملنا في ابن رشد لماذا اختلفوا ما الاسباب التي دعتهم للاختلاف في المسائل؟ حتى تقوى عندنا ملكة الاجتهاد
6:47او تقوى عندنا ملكة عزر الناس وعزر اهل العلم والتماس المعازير لاهل العلم فهذا النص الثاني او الحديث الثاني عفوا اولا عمومات يحرم عليهم الخبائث ثيابك فطاهر يحب التوابين ويحب المتطهرين هذا اتجاه
7:09ثانيا دعوه ريقه على بوله سجلا من ماء يفيد النجاسة والثاني ايضا كان لا يستنزه من البول دليل ثالث فضلا عن العمومات ان النبي عليه الصلاة والسلام امر العريين ان يشربوا من ابوال الابل
7:40والبانها ايضا هذا وان كنا بذلنا فيه جهدا الحمد لله لكن ايضا لا يمنع من بذل المزيد في لفظة امرهم ان يشربوا من ابوالها والبانها. هل لفظت الابوال ثابتة بلا اعلان
8:06هي سابتة السند صحيح لكن هل هي شهيرة شهرة البانها ام دونها في الشهرة ام شاذة الوقت الذي بذلته في هذا الصدد ليس بالكافي لاعطاء تقرير نهائي وان كنت ارى ان الان الى الان
8:33سلامتها سلامتها لكن احتاج ايضا الى مزيد بحث ومزيد من التركيز في هذه المسألة كدراسات مقارنة مع ظهور المكتبات الشاملة ومع غيرها. فهزه ستفيدنا في هذا الجانب ان شاء الله
8:57الدليل الرابع الذي في هذه المسألة فهو ان النبي عليه الصلاة والسلام رخص في الصلاة في مرابض الغنم ونهى عن الصلاة في مرابض الابل بغض النظر عن هذا النهي هل هو للتنزيه او
9:20للتحريم تنزيه او للتحريم وان النبي صلى وامامه الناقة صلى وامامه ناقة في في موضع من المواضع هذه تقريبا الادلة التي وردت في الباب قبل ان ننتقل الى الاجماعات فحتى ونحن بشر ننسى
9:49هل احد يذكر دليلا في الباب ككل على اي وجهة كان الاستدلال اه احسنت حديث يرش من بول الغلام ما لم يأكل الطعام ويغسل بول الجارية مطلقا هذا حسنه بعض العلماء نعم وان كان فيه من الكلام ما فيه. اتفضل
10:21امرنا الا ننزع خفافنا حديس صفوان ابن عسال اذا كنا صفا ولكن من بول او غائط لكن هو لا يفيد النجاسة يفيد نقض الوضوء يفيد نقض الوضوء. لكن يحشر مع الاحاديث. نعم
10:42اتى النبي او اتي النبي بطفل فبال في ثوبه فنضح مكانه اما الغسل ثبت فيه لم يأكل الطعام. فيه زيادتان نحتاج الى تثبيتهما ايضا على وهي اتت الى النبي بصبي زيادة لم يأكل الطعام وزيادة الغسل
11:05اه. نعم. نعم لعدم رد السلام على رجله وهو يبول مسألة اخرى ليس لها صلة على كل تعتبر الادلة بهذه الطريقة استفرغت يبقى الاجماع الاجماع انعقد على نجاسة بول الادمي
11:29قال نجاسة بول الادمي باستثناء الطفل الرضيع الذي لم يأكل الطعام فان مكانه يرش ان بوله يرش لعل الكلام اتضح الان نبدأ في النظر الى مسالك العلماء في هذه المسألة
11:52فاولا سنخرج بول ابن ادم للاجماع على نجاسته ولحديث دعوه واهريقه على بولي سجنا مما وبول الطفل الصغير الذي لم يأكل الطعام ولم والجارية بولها يغسل. فدعا هذه المسألة على جانب الان
12:19يبقى النظر في ابوالحيوانات ابوال الحيوانات فمن العلماء من قال كل الاموال نجسة انسان او حيوان حتى الطفل الصغير بوله نجس لكن فقط الذي ابيح هو التخفيف في مسألة تطهيره ولا ونجس
12:47فمن العلماء من قال كل الابوال نجسة كل الابوال نجسة ومن الاشياء التي ستشهد له انه كان لا يستنزه من البول بصفة عامة ومن العلماء من قال الابوال باستثناء بول الادمي طاهرا
13:23ومنهم من قال له نفصل اذا كانت اذ كانت حية لحمها حلال وهي طيبة اذا بولها طاهر واذا كانت محرمة اذا بولها نجس يعني مسلا المعزة مسلا الجاموسة حلال حلال اكلها
13:53اذا بولها طاهر عندهم لكن القطة او النمر حرام اكله اكلهما لان النبي نهى عن كل ذي ناب من من السباع. اذا هما نجستان الا ان بعضهم استثنى الجلالة التي تأكل القاذورات والعذراء
14:20قال بولها نجس وما كان كالكلب والخنزير لما ورد فيه بخصوصه لما ورد فيه بخصوص ومن ادلتهم على هذا التفريق من ادلتهم على هذا التفريق ان اذى ما دام محرم
14:47اذا هو نجس وتوابعه نجسة لكن آآ آآ مشكل علي امر مسألة من فرق بين مأكول بين مأكول اللحم وبعضه البعض اذا قلنا ان النبي عليه الصلاة والسلام جوز الصلاة في مرابض الغنم
15:14جاوز الصلاة في مرابض الغنم ازا بولاه طاهر اذا لان الغنم آآ لأ مش مش حكاية تؤكل هتصلي في مرابط الغنم زربة الغنم يعني فيه بول وانت تصلي فيه لكن هل هذا التعليل كافي؟ لان النبي نهى عن الصلاة في مرابض الابل هل لانها نجسة
15:40طب كيف تكون نجسة وامر ان يشرب العرينيون من ابوالها فقال بعض العلماء نجسة لكن شربوا من ابو لا للتداوي وقال اخرون ما كان الله ليجعل الشفاء في نجس او محرم
16:03فهكذا تتأتى المسائل فقاس قوم على الشاة والبعير كل مأكول اللحم كل مأكول اللحم بقر جاموس وقاس قوم فطبعا آآ اجازهم واكل لحم ومنعوا غير مأكول اللحم والذين قصروا نجاسة البول
16:37على بول الانسان استدلوا بلفظة لا يستنزغ من بوله من بوله فهكذا جاءت الخلافات بين العلماء لهذه الاسباب النفس مطمئنة الى نجاسة بول الانسان بلا شك ولا ريب. والطفل الصغير عرفت
17:00شؤونه وايضا النفس اميل الى طهارة بول الابل. لان النبي امر اللورانيين ان يشربوا من ابوالها. والى طهارة بول الغنم لان النبي جوز الصلاة في مرابضها وبالقياس مأكول اللحم كالجاموس
17:25وكالبقر نأتي لسائر الاشياء اذا سألنا سائل يا طارق فنحسبك من اهل الدليل ما الدليل على او عفوا؟ لا اقول ما الدليل على ما حكم بول القطة؟ وما الدليل السؤال واضح كده
17:47ما حكم بول القطة وما الدليل؟ القطط تبول ولا لا تبول؟ شفتها؟ طيب ما الدليل ما حكم بول القطة وما الدليل؟ سؤال مختصر الحكم انه نجس. وما الدليل ازا ازا استدلى استدل عليك شخص بحديس انها من الطوافين عليكم والطوافات
18:12فمما تجيب هو رجل يحب الدليل وان خالف من خالف اه الدلة على نجاسة الذين الذين دليل الذين ليس دليل ما الدليل؟ الدليل قال الله قال رسوله اجمع الصحابة الزي تدلوا به. ما الدليل
18:40لا تعلم لا يحضرك هو اللي انت عارفه. نعم يا يا شيخ لا اخوكم احمد يقول عندنا خبر في كانت الكلاب تقبل وتدبر وتبول في مسجد الرسول عليه الصلاة والسلام
19:04ولم يكونوا يغشون شيئا من ذلك. التوقف معك في لفظة وتبول هل شاذة وانت من اهل الحديث ام انها ثابتة اجبد الزاهر الشازوس لكن زكرتنا بانها تحشد ايضا مع الادلة التي تحشد. جزاك الله خيرا
19:27لا احسنت يا طارق اذا قيل لك ما حكم بول القطة؟ واخترت انت انها نجس ان بولها نجس سيكون مستند كان لا يستنزه من البول عموما. عموما لكن المخالف له عليك حجة
19:50واحد بيقول كيف تقولون نجس بالقطة؟ احنا ما قلنا نجس نستعرض الاقوال نستعرض الاقوال ما زلنا نستعرض الاقوال المهم يقول كيف تقوم به القط نجس؟ وكان ابو هريرة يحمل قط في كمه. اولا كان يحمل هرة في كمه. لقب
20:10هريرة كني بابي هريرة بابي هريرة لذلك لا يصح. نعم. استنزيه من البول فان عمة عذاب القبر منه بهذا اللفظ فيه مقال لكن منزل على اخواني هو حسين يستدل به على النجاسة وهو يعلم وينقل لي قول الدارقطني انه قال
20:30نصاب فيه انه مرسل. طيب اذا هذه الاجواء التي يتحرك فيها العلماء ان ليس قصدنا هنا تقرير شيء معين. انما قصدنا ان نبين جهات العلماء الترجيحات مكانها كتاب الفقه ودروس الفقه. لكن الان الترجيحات عموما لماذا رجح كل صاحب
20:50مذهب رأيه. حكى ابن رشد طبعا كلاما طويلا فقال نريد على وجه السرعة اتفق العلماء على نجاسة بول ابن ادم ورجيعه الا بول الصبي الرضيع واختلفوا فيما سواه من الحيوان. فذهب الشافعي وابو
21:07الى انها كلها نجسة. اذا ما دليله يا رضا؟ ذهب الشافعي وابو حنيفة الى انها كلها نجسة. ما الدليل الاعرابي قصة الاعراب. اه طيب وحديث القبر. وذهب قوم الى طهارتها باطلاق
21:28اعني فضلتي سائر الحيوان البول والرجيع. يعني فيمن كل نجس كل طاهر في متوسط وقال قوم ابوالؤه وارواثها تابعة للحومها فما كان منها لحومها محرمة فهو له ارواسها نجسة محرمة
21:46وما كان منها لحومها مأكولة فابوالها وارواثها مأكول طاهرا. ما عدا التي تأكل النجاسة وما كان منها مكروهة فابوالها وارواثها مكروهة وبهذا قال مالك كما قال ابو حنيفة بذلك في الاثار
22:03الاسقار الاسار التي هي يا ابو اويس انظر لي رأي الحنابلة في المسألة وسبب اختلافهم اختلافهم في مفهوم الاباحة الواردة في الصلاة في مرابض الغنم. واباحته للعرنيين شرب ابوالها والبانها
22:21ومن مفهوم النهي عن الصلاة في اعطان الابل. السبب الثاني اختلافهم في قياس سائر الحيوان على ذلك الانسان في ذلك على الانسان فمن قاس سائر الحيوان على الانسان ورأى انه من باب قياس الاولى والاحرى لم يفهم من اباحة الصلاة في
22:43قابض الغنم طهارة ارواسيها وابوالها جعل ذلك عبادة ومن فهم من النهي عن الصلاة في اعطان الابل النجاسة. وجعل اباحته للعرنيين ابواب الابل لمكان المداواة على اصل في اجازة ذلك
23:00قال كل رجيع وبول فهو نجس تعني في من قال يجوز التداوي بالنجس فعلى هذا ما اخرج بول الابل من النجاسات ومن فهم من حديث اباحة الصلاة في مرابض الغنم. طهارة ارواسها وابوالها وكذلك من حديث العرانيين
23:21وجعل النهي عن الصلاة في اعطان الابل عبادة. او لمعنى غير معنى النجاسة. وكان الفرق عنده بين الانسان وبهيمة الانعام ان فضلتي الانسان مستقذرة بالطبع وفضلتي بهيمة الانعام ليست كذلك جعل الفضلات تابعة
23:41لحومي والله اعلم ومن قاس على بهيمة الانعام غيرها. يعني قاس على الانعام الثمانية. ما الانعام الثمانية يعني الجمل والناقة الثور والبقرة الكبش والنعجة الجدي والعنز طيب فمنهم من العلماء من يقيس
24:02اه على بهيمة الانعام غيرها جعل الفضلات كلها ما عدا فضلته الانسان غير نجسة ولا محرمة والمسألة محتملة ولولا انه لا يجوز احداث قول لم يتقدم اليه احد في المشهور وان كانت مسألة فيها خلاف. لقيل انما ينتن منها ويستقزر
24:22كلام اخر لابن رشد بخلاف ما لا ينتن ولا يستقزر وبخاصة ما كان منها رائحته حسنة. لاتفاقهم على اباحة العنبر. وعند اكثر الناس فضلا من فضلات حيوان البحر وكذلك المسك وفضلة دم الحيوان الذي يوجد
24:43المسك فيه فيما يذكر يوهن هذا القدر لكن احب ان اترجم الكلام محمد عنتر. السؤال يا محمد ما حكم بول الاسد مع الدليل نجس والدليل برضو قول العلماء اذا عند اخينا الشيخ سيد ما حكم بول الاسد وما الدليل
25:15والاسد نجس. والدليل اتخزت قول مالك ما يحرم نعم يا احمد ابن علي اختلف العلماء يعني ما اختيارك يا احمد وما سبب هذا الاختيار ان نسأل اخواننا المجدين ما اختيارك وما سبب هذا الاختيار
25:43اختيارك ان بول الاسد نجس وسببه لا يستنزه من البول لك وجهة. لكن انا اكلمك يعني لو قال قائل ان يعني مفهومي لحديث لا تنزل من البول اي من بول نفسه
26:02ده مفهوم يعني للحديث آآ كلامي يعني له له وجه له وجه ام لا انظر انظر صدق الله اذ قال وقد خلقكم اطوارا. اخوة من الافاضل سئلوا وكل واحد تبنى مزهب دون ان يشعر
26:20بارك الله فيكم وجزاكم الله خير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته