بداية المجتهد (43) " الصفرة والكدرة هل تأخذ حكم الحيض ؟ أم لا اعتبار لها ؟ " للشيخ مصطفى العدوى
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد. قال الامام ابن رشد المالكي رحمه الله تعالى في
0:46به بداية المجتهد ونهاية المقتصد. المسألة الخامسة الصفرة والقدرة الصفرة والقدرة السفرة والقدرة سائل اصفر ينزل من المرأة في غضون ايام الحيض او قبلها بقليل او بعدها بقليل. اما في ثنايا الحيض
1:23او قبل الحيض بقليل او بعد الحيض بقليل اما الصفرة فسيل اسفر اما القدرة فماء مكدر مقدر تقول للعاكر يعني افترض مسلا ان هزا الكوب مسلا مسلا كان فيه سائل معين شربات او لبن او اي شيء. صببت السائل
1:52وبعد ذلك اتيت بماء وضعته في السائل. فالماء ما زال متأثرا بالبقايا التي كانت في هذا القدر فهذا يسمى سوء قدرة تكدر الماء. تكدر بمعنى تغير لونه. فالصفرة سائل اصفر ينزل من المرأة ابان زمن الحيض
2:20اما قبيل زمن الحيض او في وسط الحيض او بعيد الحيض والقدرة سائل مكدر عن سائل ليس بنقي انما مقدر نفسه في نفس التوقيت الذي ذكر فيه الصفراء هل ينزل هذا مع كل النساء
2:47ام ينزل مع بعضهن الظاهر الثاني وليس في الصفرة والقدرة اي خبر ثابت فيما علمت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انما هي اثار اسر ام عطية كنا لا نعد الصفرة والقدرة بعد الغسل شيئا
3:14او اثر عائشة ان النسوة كن يرسلن اليها بالقطعة من الكرسف فيها اثر الصفرة والقدرة فتقول لا تعجلن حتى ترين القصة البيضاء. لكن كشيء قال رسول الله في شأن الصفرة
3:31فضلاء لا يوجد الا ان اسر ام عطية قد يحمل معنى الرفع كنا لا نعد الصفرة والقدرة زمن الحيض شيئا وبعد البحس في هذه المسألة تبين الاتي والله اعلم الصفرة والقدرة ان جاءت في زمن الحيض عقب الحيض. يعني افترض امرأة تحيض سبعة ايام من واحد الى سبعة في الشهر
4:01انقطع الدم في المدة لكن جاء مكانه صفرة او قدرة حكمها حكم الحيض انها في زمان ان جاءت بعد ان رأت المرأة الطهرة فلا اعتبار لها لاثر ام عطية كنا لا نعد الصفرة والكدرة بعد الغسل شيئا
4:25ان جاءت قبل الحيض فلا اعتبار له لان تعريف الحيض عند الجمهور دفعة الدم السوداء التي تنزل في وقت معين من الشر لا اوصاف مخصوصة. دم اسود كريه الرائحة خاسر ليس كدم الجروح
4:51في زمن معين فالحاصل ان الصفرة والقدرة اذا جاءت بعد الحيض لا اعتبار له. بعد الغسل لا اعتبار له قبل الغسل لاعتبارنا. زمن الحيض فهي حيض عزاء بدنك للمرأة ان الحيض انقطعت في اليوم الخامس وحيضتها الشهرية سبعة ايام. فالسفرة والقدرة
5:16تعد حيضا المشكل بعض الشيء اسر عائشة ان النساء كن بعثن اليها بالدرجة فيها الكرسي فيه الصفرة والكدرة من دم الحيض يسألناه عن الصلاة فتقول لا تعجلن حتى ترين القصة البيضاء
5:38ليس فيه انهن رأين القصة البيضاء وانها استفتيت فيما بعد القصة البيضاء انما هي رأت انهن ما زلن لم يطهرن لان دم الحيض موجود اثره ومسائل الحيض دوما شائكة عند كثير من العلماء. هذا المجمل في الصفرة والقدرة والنقرة اقوال العلماء في ذلك
6:02الصواب ابن رشد رحمه الله. قال اختلف الفقهاء في الصفرة والقدرة لحيض ام لا فرأى جماعة انها حيض في ايام الحيض واضحة وبه قال الشافعي ابو حنيفة وروي مثل ذلك عن مالك
6:24فنستطيع ان ننسبه الى من الان الى الجمهور. وفي المدونة عنه ان الصفرة والقدرة حيض في ايام الحيض وفي غير ايام الحيض رأت ذلك مع الدم ام لم تره يعني مالك زاد او في
6:42غير ايام الحيض قال داوود وابو يوسف ان الصفرة والقدرة لا تكون حيضة الا باثر الدم. يعني ان كان فيها دم اتى براءة. ما فيها الا صفرا وقدرة طيب والسبب في اختلافهم
6:59مخالفة ظاهر حديث ام عطية لحديث عائشة المخالفة ممكن الجمع قبل المخالفة زلك انه روي عن ام عطية انها قالت كنا لا نعد الصفرة والقدرة بعد الغسل شيئا لا نعد الصفرة والقدرة بعد الغسل شيئا
7:20يعني ازا رأت المرأة الطهر واغتسلت. انتهت مدة حيضتها وجفت دم واغتسلت. بعد ذلك نزلت سفرة وكبرى. ام عطية تقول لا نعدها شيئا وروى وروي عن عائشة ان النساء كن بعثن اليها بالدرجة
7:39فيها الكرسي ما معنى الكرسي في القطن القطن يسألنها في في الكرسي فيها الصفرة والقدرة من دم الحيض يسألنها عن الصلاة فتقول لا تعجلن حتى ترين القصة البيضاء. ممكن الجمع
8:01حديث ام عطية انها رأت الطهرة بعد الطهر شيئا لا نعدها بعد الطول لكن حديث عائشة يحمل على انها لم ترى والجمع ممكن. فمن رجح حديث عائشة جعل الصفرة والكدرة حيضا
8:16سواء زارت في ايام الحيض او في غير ايامه مع الدم او بلا دم هذا موقوف اولا فان حكم الشيء الواحد في نفسه ليس يختلف. ومن رام الجمع بين الحديسين قال ان حديث ام عطية
8:32ان حديث ام عطية هو بعد انقطاع الدم. وحديث عائشة في اثر انقطاعه في اسر انقطاعه. او ان حديث عائشة هو في ايام الحيض هو حديث ام عطية في غير ايام
8:49الحيض وقداب قوم الى ظاهر حديث ام عطية ولم يروا الصفرة والقدرة شيئا لا في ايام الحيض ولا في غيرها ولا باثر الدم ولا انقطاع لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم دم الحيض دم اسود يعرض. لو سلم لقلنا به. لكنه مع
9:12في سنده اظن ان ابن عقيل في سنده فليحرم ولان الصفرة والقدرة ليست بدم انما هي من سائر الرطوبات التي ترخيها الرحم هو مذهب ابي محمد ابن حسن. ابن حزم
9:27المسألة وقال هذه الصفرة القدرة ليست دم فلما تجعلونها لما تختلفون فيها من الاصل المرأة تترك الصلاة ايام الحيض والصب والخضر ليست دما فلما تتعبون انفسكم في شأنها هذا كلام من؟ مضمون الكلام مضمون كلام ابن حزم
9:55واضح ايوة هزا المأخز عليه لزمن الحيض نحن متوقفون اصلا او نقول للمرأة امتنع عن الصلاة ايام الحيض فهذا الشذوذ الذي شذ به بارك الله فيكم. لا