بداية المجتهد (27) " هل ينتقض الوضوء مما مست النار " كتاب الوضوء ـ للشيخ مصطفى العدوي
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
0:43قال قال ابن رشد رحمه الله تعالى في كتابه بداية المجتهد ونهاية المقتصد المسألة الخامسة الوضوء من اكل ما مست النار اختلف الصدر الاول في ايجاب الوضوء من اكل ما مسته النار
1:05لاختلاف الاثار الواردة في ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم واتفق جمهور فقهاء الانصار بعد الصدر الاول على سقوطه اذ صح عندهم انه عمل الخلفاء الاربعة ولما ورد من حديث جابر انه قال
1:28كان اخر كان اخر الامرين من رسول الله صلى الله عليه وسلم ترك الوضوء من ممست النار خرجه ابو داوود ولكن زهب قوم من اهل الحديث احمد واسحاق وطائفة غيرهم
1:48ان الوضوء يجب فقط من اكل لحم الجزور لثبوت الحديث الوارد بذلك عنه صلى الله عليه وسلم اشرح مستعينا بالله ما قيل الصدر الاول الذين هم صحابة النبي صلى الله عليه وسلم
2:11كانت عندهم بعض المسائل التي اختلفوا فيها ويكاد هذا الاختلاف ان يكون انقرض بعد الصدر الاول يعني بعد الصحابة وقيل بعض الصحابة والتابعين وقيل بعض الصحابة والتابعين واتباع التابعين فيقول من ذلك
2:35الوضوء من ممست النار يعني اي شيء كان يوضع على النار تمسه النار يتوضأ منه وكان النبي صلى الله عليه وسلم يقول توضأوا من ممست النار توضأوا بمست النار بعض الصحابة بلغه الناسخ
2:59وبعض الصحابة لم يبلغه الناسخ فقد ثبت من وجوه عدة ان النبي اكل لحما ولم يتوضأ اكل لحما ولم يتوضأ هذا الخبر لما وصل الى من هم في الصدر او لطائفة من الصدر الاول؟ قالوا بالنسخ
3:25والذي لم يصلهم بقوا على الاصل شاع الخبر في التابعين بعض الصحابة وفي اتباعهم فيكاد يكون الخلاف انقرض في الوضوء مما مست النار فبعض العلماء يقول ان انقراض هذا الخلاف
3:48ينسحب على كل شيء مسته النار بما في لحوم الابل والحنابلة واسحاق يرون بقاء الوضوء من لحوم الابل ويستدلون بان النبي قال من اكل لحم جزور فليتوضأ وبان النبي سئل عن
4:10الوضوء انا اتوضأ من لحوم الغنم قال ان شئتم او قال لا انا اتوضأ من لحوم الابل؟ قال نعم فجعلوا هذا مستثنى من ما مسته النار ومن الجمهور من استدل بحديث
4:30كان اخر الامرين من رسول الله صلى الله عليه وسلم ترك الوضوء من مست النار على النسخ لكن الحديث بهذا اللفظ معلول وصوابه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يأكل من كتف شاة
4:52فاقيمت الصلاة فترك الكتف ودخل الصلاة ولم يتوضأ فرواها البعض بالمعنى وقالوا ان النبي ان اخر الامرين من رسول الله كان لظلم مست النار وانما هو كانت في يده كاتف شاة يأكل منها فتركها
5:13ودخل في الصلاة صلى الله عليه وسلم هذا فصل الخطاب في هذا الباب هناك مسائل اخر كان فيها خلاف على عهد على عهد الصحابة بعد رسول الله بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم
5:31وشيئا فشيئا كان الخلاف ينقرض مثل نكاح المتعة كان في بعض الخلاف في الصدر الاول في الصحابة كان ابن عباس يخالف الجمهور وفي الصدر الثاني التابعين انقرض شيئا ما وفي القدر في القرن الثالث انقرض شيئا ما وبدأ يتلاشى الخلاف بين اهل السنة بناء على الاخبار التي وردتهم
6:01قاعد من النهي عن نكاح المتعة اذا ذكرت مثالا ثالثا لكن خلاف طال زمنا بعد الزمن بعد القرن الثالث ايضا او للقرن الثالث فهو الوضوء بالتقاء الختانين دون انزال ازا جامع الرجل زوجته ولم ينزل ولم تنزل
6:26فكان في الصدر الاول اختلاف هل يوجب الوضوء او لا يوجب آآ عفوا يوجب الغسل او لا يجيب واستدل كل بادلة قل الخلاف شيئا ما في التابعين قل شيئا ما في اتباع التابعين لكن بقي الى زمن البخاري
6:46ومن العلماء من يطرده ويتمسك برأي البخاري البخاري كان يرى الوضوء فقط ولا يرى الغسل لكن كما يقل تدريجيا من زمن الى زمن فلنرجع الى مسألتنا الوضوء من مست النار ازن ان الامر فيها
7:06قد اتضح والله اعلم وجزاكم الله خيرا