بداية المجتهد (22) " هل يجوز الوضوء بنبيذ التمر " كتاب الوضوء ـ للشيخ مصطفى العدوي
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
0:47قال ابن رشد رحمه الله تعالى في كتابه بداية المجتهد ونهاية المقتصد المسألة السادسة الوضوء بنبيز التمر فاذا طرح التمر في ماء واصبح متغيرا الماء تغير يعني اخز شيئا من طعم التمر
1:13او تمر نقع في الماء وتحلل التمر فاصبح الماء الذي فيه يقال له نبيذ التمر ابو حنيفة يجوز الوضوء به والجمهور يمنعون الوضوء به ابو حنيفة تجوز بناء على حديثين ضعيفين
1:39وبناء على انه ورد ذلك عن بعض الصحابة والجمهور منعوا من ذلك وضعفوا الخبرين وغمزوا في الاسرين عن الصحابة وقالوا انه لا يسمى ماء وربنا قال ان لم تجدوا ماء وهذا ليس بماء
2:02هذا حاصل ما ورد في الباب الوضوء بنبيز التمر يرى الاحناف جوازه بخبرين ضعيفين ولورود ذلك عن بعض الصحابة والجمهور لا يسمونه ماء فمن ثم لم يجوزوا الوضوء به وضعفوا الاحاديث التي وردت فيه
2:30هذا باختصار ولان المسألة ليست مشهورة اولا اورد الحديثين حديث ابن عباس ان ابن مسعود خرج مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة الجن سأله رسول الله هل معك من وضوء؟ هل معك من ماء؟ قال معي نبيز معي معي نبيز في اداوتي
2:54فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اصبب فتوضأ به وقال شراب وطهور الحديث ضعيف في سنده ابن لهيعة وعلل اخر قال وحديث ابي رافع مولى ابن عمر عن عبد الله ابن مسعود بمثله
3:14ايضا اورده ابن الجوزي في العلل المتناهية وفيه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثمرة طيبة وماء طهور وزعموا انه منسوب الى الصحابة علي وابن عباس وانه لا مخالف لهما
3:31فكان كالاجماع عندهم ورد اهل الحديث هذا الخبر ولم يقبلوه لضعف رواته ولانه قد روي من طرق اوثق من هذه الطرق عن ابن مسعود لم يكن مع الرسول ليلة الجني
3:44ليلة الجني واعتز الجمهور لرد هذا الحديث بقوله تعالى فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا. قالوا فلم يجعل ها هنا وسطا لم يجعل ها هنا لم يجعل هنا وسطا بين الماء والصعيد وبقوله
4:04الصعيد الطيب وضوء المسلم ولم يجد الماء الى عشر حجج فان وجد الماء فليمسه بشرته هذا عن رأي الجمهور