سلسلة العقيدة (25) الايمان بالجن - من دروس العقيدة لفضيلة الشيخ مصطفى العدوي للشيخ مصطفى العدوي
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين. سبحان الله وما السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
0:45فما درس من دروس العقيدة متصل بما قبله. فكان الدرس السابق متعلق بالشياطين وهذا الدرس متعلق بالجن. فالايمان بهم من امور المعتقد ولكن نؤمن بهم على الوجه الذي جاء في كتاب ربنا
1:07وجاء في الصحيح الثابت عن رسولنا محمد صلى الله عليه وسلم فهم طائفة من خلق الله مكلفون كما اننا كلفنا كلفنا بتكاليف من الله عز وجل على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم فكذلك الجن كلفوا. ولقد قال تعالى يا معشر الجن والانس
1:35لم يأتكم رسل منكم يقصون عليكم ايات ربكم وينذرونكم لقاء يومكم هذا فكلفت الجن كما كلفنا وخلقت كما خلقنا لعبادة الله عز وجل. قال الله سبحانه وتعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعمون. ان الله هو الرزاق
2:05ذو القوة المتين فالجن خلق من خلق الله مكلفون كما اننا كلفنا لهم صفات بينت في الكتاب والسنة فاولا هم خلقوا من نار كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
2:27خلق خلقت الملائكة من نور وخلق الجان من مارج من نار وخلق ادم مما وصف لكم والمارج من نار كما قال تعالى خلق الانسان من صلصال كالفخار وخلق الجان من مارج من نار
2:47فالمارج هو طرف النار الذي هو اشدها لهيبا من ذلك خلقت الجن. من مارج من نار. وقد قال تعالى والجهن خلقناهم من قبل من نار السموم هم ذكران واناث يموتون كما نموت
3:08ويحيون كما يحيا غيرهم. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انت الحي الذي لا يموت والجن والانس يموتون فالجن تموت كما نموت الا ان كبيرهم او سفيههم الشيطان سال النظرة الى يوم البعث فانظر الى يوم البعث كما قال
3:34ربنا قال انظرني الى يوم يبعثون. قال فانك من المنظرين الى يوم الوقت المعلوم هم يتناسلون ويتكاثرون ويتزاوجون ومنهم المسلم ومنهم الكافر ومنهم اليهودي ومنهم النصراني. وهم طرائق قددا ولا يخفى عليكم
3:56ان الله قال انه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم لا يخفى عليكم ايضا ان نفرا من الجن استمعوا الى قراءة رسول الله وهو يقرأ وانذروا قومهم كما سيأتي في تفسير السورة ان شاء الله
4:20اما قريب وان الله مكنهم من امور فلهم قدرة على ان ينقل بعضهم ارجى ملكة سبأ من بلاد اليمن الى بلاد الشام قبل ان يقوم سليمان عليه السلام من مكانه. وكانوا يتلصصون على سماء
4:41وسيأتي الحديث عنهم في شأن ذلك. وهل من الممكن ان يختطفوا شخصا من البشر ورد ما يفيد ذلك فاصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كانوا مع الرسول ذات ليلة
4:59ففقدوا الرسول عليه الصلاة والسلام قالوا فبتنا بشر ليلة فمنا من يقول اغتيل اغتيل رسول الله ومنا من يقول استطيرا استطير اي اختطفته الجن وطارت به الى مكان من الامكنة
5:21ولكن كما افاد النبي انه اتاني داعي الجن فاخذوني فقرأت عليهم وذكر الحديث وهو في الصحيح هذا ولا يخفى عليكم ان عمر رضي الله عنه بنى حكما فقهيا على قصة الذي استطير
5:44الا وهو الحكم المتعلق بطلاق الغائب فكان عمر يرى ان طلاق الغائب امده اربع سنوات بعد ذلك تطلق المرأة منه. وذلك ان رجلا من من آآ المسلمين في زمن عمر
6:03افتقد وغاب عن الناس فجأة فبطالة المدة فتزوجت زوجته من بعده. وبعد جاء بعد اربع سنوات من اختطافه. وافاد ان كانوا قد اختطفوه وذهبوا به الى اماكن لا يدري اين هي
6:23وبعد جاءت جن مسلمون اغاروا على هؤلاء الجن واستنقذوه منهم وردوه الى حيس اخذ كذا قال هذا الصحابي او هذا الرجل وبنى عمر على انطلاق الغائب امده او عفوا طلاق المرأة التي غاب عنها زوجها انما يتم بعد
6:50اربع سنوات والله تعالى اعلى واعلم. اخبرنا الله ان الجن لا تعلم الغيب اذ الله قال فلما خر تبينت الجن ان لو كانوا يعلمون الغيب ما لبسوا في العذاب المهين
7:07وقد ملك الله سليمان عليه السلام امرهم اذ الله قال في كتابه الكريم لما قال يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل وجفان كالجواب وقدور راسيات اعملوا ال داوود شكرا اي قدموا شكرا يا ال داود على هذا التسخير الذي سخر الله لكم
7:32فان الجن كانت تعمل لسليمان عليه السلام ما يشاء من محاريب القصور وصدور المجالس وتماثيل وجفان جفنة التي يؤكل فيها كالجواب اي عظيمة جدا كالجابية كالمكان العظيم المنخفض من الارض وجفان
7:51ثواب وقدور راسيات. وقال ايضا ومن الشياطين من يغوصون له ويعملون عملا دون ذلك وكنا لهم حافظين فكم يغوصون له في قاع البحار يستخرجون الحلي واللؤلؤ لسليمان صلى الله عليه وسلم. ولعلنا اذا تناولنا سورة الجن
8:17نجد فيها طرفا من الاحكام فنعرج عليها ان شاء الله وتضاف عليها الاضافات اللاحقة. وبعد ان شاء الله تعالى من له سؤال او اضافة فليطرحها والله المستعان قال تعالى ذكره في كتابه الكريم لرسوله محمد صلى الله عليه وسلم
8:42قل اوحي الي انه استمع نفر من الجن فقالوا انا سمعنا قرآنا عجبا قل يا رسول الله لاصحابك ان الله اوحى الي ان نفرا من الجن قد استمعوا الي وانا اقرأ
8:59وهنا ورد حديثان حديث عن ابن مسعود فيه ان داعي الجن اتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم اخزوه معهم الى مكان وقد اجتمعوا فيه فقرأ عليهم النبي صلى الله عليه وسلم وسألوه الزاد فقال لهم لكم بكل عظم ذكر اسم الله عليه ان يكسى لحما وكل
9:27عبارة علف لدوابكم. هنا ابن مسعود يفيد ان داعي الجن اتى النبي وزهب النبي معه ليقرأ عليهم قرآنا وابن عباس يقول ما رأى النبي الجن ولا قرأ وهو يعلم انما اذنته بهم شجرة
9:51اي اخبرته شجرة ان الجن استمعوا اليه. ولكن الجمع بين هذا ممكن ان يقال ان الروايات تعددت فاولا وكما في سورة الجن الروايات في سورة الجن النبي لم يكن يدري انهم ان الجن يستمعون اليه. لكن بعد
10:14علم النبي ان الجن بعد ان علم النبي ان الجن استمعت اليه كان وافدهم ياتي الى رسول الله فيقرأ النبي صلى الله عليه وسلم قرآنا ويعلمهم احكاما. اذ النبي ارسل ارسل للثقلين. والقرآن جاء للثقلين
10:34ايضا للانس والجن ولذا فاننا نرى تبارك الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيرا والعالمون هم الانس والجن في كتاب الله تعالى يا معشر الجن والانس ان استطعتم ان تنفذوا من اقطار السماوات والارض
10:58فانفذوا لا تنفذون الا بسلطان. يا معشر ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس اي استكثرتم من اغواء بني ادم وقال اولياءه من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا. قال النار مسواكم
11:17نصوص شتى في هذا الصدد تفيد ان الجن ايضا كلفوا ووجهت اليهم النزر فهنالك ايات متعلقة بهم في سورة الاحقاف اعني بهم وفي باستماعهم لرسول الله وايات في سورة الجن. قال
11:36الله لرسوله قل يا رسول الله اوحي الي انه اجتمع نفر من الجن استمعوا لقراءتك نفر من الجن ماذا قالوا لما استمعوا القرآن؟ قالوا انا سمعنا قرآنا عجبا. وهذا سببه اعني سببا
11:58هذا الاستماع ان الجن كما ورد في الاحاديث كانوا قبل مبعث النبي صلى الله عليه وسلم الاقوياء منهم يصعدون الى اماكن عالية جدا في السماء والقوي جدا منهم لانهم متفاوتون في القوة. وهناك الشيطان وهناك الشيطان المارد
12:21المتمرد هناك العفريت. يعني هم مراتب في القوة فالاغنياء منهم كانوا يصعدون بسرعة الى سماء الدنيا ويتحدثون يستمعون الى حديث الملائكة في العنان اي في السماء قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
12:43اذا قضى الله الامر في السماء ضربت الملائكة باجنحتها خضعانا لقوله اي ضربت هكذا الملائكة خضوعا لله سبحانه وامتثالا لامره كانه سلسلة على صفوان اي ان هذا الضرب يحدث صوتا كالذي يحدسه الشخص
13:08الذي يضرب بالسلسلة على الحجر الاملس. فكما انك تضرب بالسلسلة الحديدية على الحجر الاملس تحدث صوتا كذلك ضرب الملائكة باجنحتها يحدث مثل هذا الصوت فحينئذ اذا صدر هذا الصوت يقول اهل كل سماء التي تليها ماذا قال ربكم
13:31اهل السماء السادسة يسألون اهل السماء السابعة. ماذا قال ربكم؟ فيقولون الحق وهو العلي الكبير ويخبرونهم بالامر الذي قضاه الله. فتنتقل ينتقل الكلام من سماء الى سماء الى سماء حتى يصل الامر الى السماء الدنيا. فتتحدس
13:54الملائكة في السماء الدنيا فيما بينها بالامر الذي قضاه الله سبحانه. وهناك مفترق السمع بعضهم فوق كواض كما وصف سفيان يستمعون الى الملأ الاعلى والملأ الاعلى يتحدثون في الامر الذي قضاه الله
14:14لما بعث فازا سمعوا كلمة خطفوها بسرعة ونزلوا والقوها على فم الساحر الذي يقدم لهم كفرا مقابل من هذا العطاء الذي يعطيهم من العلوم التي سمعها. او من الاوامر التي ستكون. لما بعث النبي صلى الله عليه وسلم شدد
14:39الحراسة على السماء غاية التجديد شددت الحراسة غاية التجديد. فلما شددت الحراسة وكان الجني يذهب للتلصص فيأتيه شاب يحرقوا فامتلأت السماء بالشهب شهاب يمين وشهاب يسار لتدمير كل جني ولحرق كل جني يحاول التصنت الى السماء. اجتمعت الجن مع بعضهم وقالوا
15:10ما الذي حدث حدث امر عظيم في الدنيا لاننا سلطت علينا الشهب ومنعنا من التصنت الى سماء الدنيا فما العمل؟ قالوا لبعضهم اضربوا مشارق الارض ومغاربها. اتجهوا في كل مكان على وجه الارض
15:31انظروا ما الجديد الذي حدث فذهبت طائفة من الجن يمينا وطائفة شمالا واتجهت طائفة الى بلاد تهامة فرأوا النبي يقرأ القرآن وحوله بعض اصحابه فاجتمعوا عليه اجتمعوا حول الرسول يستمعون هذا القرآن وتنادوا نادى بعضهم بعضا هلم هلم فسمعوا
16:02القرآن يتلوه النبي عليه الصلاة والسلام. فقالوا هذا الذي حال بيننا وبين خبر ارجعوا الى اقوامكم فاخبروهم بالذي وجدتموه فرجعوا الى قومهم وولوا الى قومهم منذرين كما في سورة الاحقاف واذ صرفنا اليك
16:27نفرا من الجن يستمعون القرآن فلما حضروه قالوا انصتوا فلما قظي فلما قضي ولوا الى قومهم منذرين. قالوا يا قومنا انا سمعنا كتابا انزل من بعد موسى مصدقا لما بين يديه يهدي الى الحق والى طريق المستقيم. يا قومنا اجيبوا داعي
16:55وامنوا به يغفر لكم من ذنوبكم ويجركم من عذاب اليم. ومن لا يجب داعي الله فليس بمعجز في الارض وليس له من دونه اولياء اولئك في ضلال مبين. قال تعالى قل يا رسول الله اوحي الي
17:15اوحى الله الي انه استمع نفر من الجن. جنيون استمعوا لقراءتي وانا اقرأ. فماذا كان قالوا انا سمعنا قرآنا عجبا يهدي الى الرشد يأتي الى الرشد فماذا كان؟ فامنا به. فبمجرد سماعهم للقرآن اعلنوا عن ايمانهم
17:42بهذا القرآن وهذه الطائفة الموفقة من الجن. قالوا يا دي الى الرشد فامنا به عن توحيدهم وعن رفضهم للشرك اذ قالوا امنا به ولن نشرك بربنا احدا. اعلنوا عن توحيدهم وعن رفضهم لكل صور الشرك. ولن نشرك بربنا احدا. ثم نزهوا ربهم
18:12عن الشريك والمسيل والند والصاحبة والولد. فقالوا وانه تعالى جد ربنا. تعالت منزلة ربنا تعالت عظمة ربنا قدر ربنا لا يسمح ان نقول له ولد. قدر ربنا لا يسمع ان نقول له صاحب
18:32وانه تعالى جد ربنا. تعالت منزلة ربنا وتعاظم قدر ربنا عن ان ننسب الولد وانه تعالى جد ربنا ما اتخذ صاحبة ولا ولدا. ثم صبوا جام غضبهم على كبيرهم الشيطان الذي اضلهم. فقالوا وانه كان يقول سفيهنا على الله شططا. سفيهنا الشيطان
19:02كانوا يقولون سفيهون وهو الشيطان كان يفتري على الله الكذب. ويقول لله ولد له شريك له اصاحب له زوجة فوصفوه كبيرهم وسفيههم الشيطان كان يقول على الله شططا وانه كان يقول سفيهنا على الله شططا. والعنوا الشيطان فقط امعنوا كل من
19:32خلف الشيطان وعلى خطاه من الذين قالوا ان الله له ولد كالنصارى او كاليهود او كخزاعة الذين زعموا ان الملائكة بنات الله. فكل من قال لله ولد فهو سفيه. كل من قال لله ولد فهو سفيه
19:52قالت الجن وانه كان يقول سفي على الله شططا. سفينا كان يخرف ويفتري على الله الكذب ثم قال قال هؤلاء النفر من الجن الذين امنوا قالوا ما حاصله ما كنا نتصور
20:16ان شخصا يكذب على الله ولا ان يفتري على الله. قالوا وانا ظننا ان لن تقول الانس والجن على الله كذبان ما كنا نتوقع ان طوائف من الانس يكذبون على الله. وما كنا نتوقع ان طوائف من الجن
20:37يكذبون على الله فوجئوا قالوا هذا القرآن الذي انزل على هذا النبي الكريم يهدي الى الرشد تبنا الى الله مما كنا فيه. فلم نكن نتوقع ان ان نخدع من بشر يقولون
20:56ان الله له ولد ما كنا نتوقع ان نغضى من كبارنا من الجن نستمع لقولهم اذ قالوا الله له ولد. فهكذا قالوا وانا ظننا ما توقعنا ان لن تقول الانس والجن على الله كذبا. وانه كان رجال من
21:20الانس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا. كان ناس من الانس كانت الجن كما قال جمهور المفسرين يخشون الانس كانت الجن يخشون الانس ويخافون من الانس ولكن ماذا ماذا كان
21:41كان الرجل من الانس اذا سافر سفرا في مفاوز في صحاري ونزل مكانا موحشا قفرا يخاف الانس يخاف ويقول اعوذ بسيد هذا الوادي. يعني الجأ اليك يا كبير الجن يا كبير العفاريت. في هذا المكان
22:03كي تحفظني من من غلمانك ومن اتباعك من الجن فهذا قلب الاحوال الجني وجد ان الانس يستغيث به وجد ان الانس يستغيث به ويتعوذ به اذ قال اعوذ بسيد الوادي ان يلحقني ضرر. فلنذوم رهقا فتجرأت الجن حينئذ
22:31قال الانس بعد ان كانت تخشاها بدأت ترهقها. يسرق شيء يسرق مثلا خروف من الانس وفي السفر فيقول يا سيدي الوادي رد الي خروفي فاته به فيعتقد اعتقادا جازما ان العفريت
22:50يضر يا سيدي الوادي رد لي. قال تعالى وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فزادوهم راقا. وانهم ظنوا كما ظننتم اي مشركو الجن ظنوا كما ظننتم يا مشركي الانس. وانهم ظنوا كما ظننتم
23:16ان لن يبعث الله احدا. ظنوا ان لا بعث وانهم ظنوا كما ظننتم ان لن يبعث الله احدا. قالت الجن وانا لمسنا السماء تحسسنا السماء كما كنا نصنع من قبل بعثة الرسول فوجدناها ملئت حرسا شديدا
23:39وشهبا كما قال تعالى والصافات صفا فالزاجرات زجرا. فالتاليات ذكرا ان الهكم لواحد رب السماء السماوات والارض وما بينهما ورب المشارق انا زينا السماء الدنيا بزينتنا الكواكب وحفظا من كل شيطان مارد لا يتسمعون الى الملأ الاعلى ويقزفون من
24:06كل جانب دحورا ولهم عذاب واصب. الا من خطف الخطفة فاتبعوا شهام ساق قالت الجن وانى لمسنا السماء فوجدناها ملئت حرسا شديدا وشهبة وانا كنا نقعد منها مقاعد للسمع اي للتجسس على الملائكة وهم يتكلمون
24:35فمن يستمع الان يجد له شهابا رصد يرصده. قالت الجن وانا لا ندري ما الذي حدث اشر اريد بمن في الارض ام اراد بهم ربهم رشدا؟ ما ندري ما ما وراء هذه الاحداث التي تجري في الدنيا؟ وهل لنا ان نقول
24:59ذلك في مثل اوضاعنا. نعم نقوله في كل وقت وحين وانا لا ندري اشر اريد بمن في الارض ام اراد بهم ربهم رشدا. هكذا تقول الجن ما ندري ما وراء هذه الاحداث ما وراء هذه الشهب التي ملأت ملأت الاجواء جن تحترق يوميا لا
25:26تدري اشر اريد بمن في الارض ام اراد بهم ربهم رشدا. وهذا كما يقول علماؤنا تأدب من الجن عدم نسبة الشر الى الله. فلم يقولوا وانا لا ندري اشر اراد الله بالعباد؟ ام اراد بهم
25:46انما نسبوا الشر الى من لم يسمى فاعله. وان كان كل شيء يجري بقضاء الله. لكن انهم تأدبوا اذ نسبوا الشر الى من لم يسمى فاعله. فقالوا وانا لندري اشر اريد بمن في الارض
26:06وجاءوا عند الخير فقالوا ام اراد بهم ربهم رشدا. وعلى هذا النسق قول الخليل عليه السلام الذي خلقني فهو يهديني والذي هو يطعمني ويسقيني. واذا مرضت فلما جاء عند المرض
26:26لنفسه مع ان الذي قدره عليه هو الله. واذا مرضت فهو يشفيني. ونحوه كما سلف في في سورة الكهف اما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر فاردت ان اعيبها فنسب لها
26:46العيب الى نفسه. وجاء عند الخير فاراد ربك ان يبلغا اشدهما ويستخرجا كنزهما. فسلكت جن هذا المسلك من التأدب مع الله. في الحكاية عنه وفي النقل عنه اذ قالوا وانا لا ندري اشر اريد بمن في الارض ام اراد بهم ربهم رشدا. ثم بينوا احوالهم فقالوا
27:16ان منا الصالحون ومنا دون ذلك. نجني ناس طيبون ناس طيبون ومنهم دون ذلك. فجرا. قال فريق من العلماء عند تفسير قولهم ومنا دون ذلك اي غير الصالحين. قالوا فمنهم اليهودي منهم النصراني منهم الدرزي. منهم كذلك
27:43الملحد منهم المشرك منهم المبتدع فهم طوائف. تجد منهم سنيين تجد منهم مبتدعة تجد منهم خوارج تجد منهم على كل الفئات وكل الاصناف. وان منا الصالحون ومنا دون ذلك كنا طرائق قددا فرقا متعددة كثيرة
28:10وان منا الصالحون ومنا دون ذلك كنا طرائق قددا. قال هذا النفر المؤمن من الجن. وان ظننا اي ان لن نعجز الله في الارض. لن نستطيع ان نفر من الله. فيعجز عن ادراكنا. كلا ربنا ليس
28:30ليس عنا بعاجز وليس عن ملاحقتنا بعاجز. وان ظننا ان لن نعجز الله في الارض ولن نعجزه هربا مهما مهما حاولنا الهرب من الله في اي مكان كان فربنا قادر على الاتيان
28:50وانا ظننا ان لن نعجز الله في الارض ولن نعجزه هربا. وان لما سمعنا الهدى امنا به فمن يؤمن بربه فلا يخاف بخسا ولا راقا. قال فريق من العلماء هل الجن المؤمنون
29:12يدخلون الجنة ام ان غاية امرهم ان يسلموا من النار كذا طرح هذا السؤال هل فريق الجن المؤمن يدخل الجنة ام ان غاية امره ان يسلم من العذاب. فجنح بعض العلماء الى الرأي الاخير وهم قلة
29:35اذ قالوا لان الله لانهم قالوا وان منا المسلمون ومنا القاسطون فمن اسلم فاولئك تحروا رشدا ولم يذكر ان لهم جنات. واما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا الا ان الجمهور من اهل العلم قالوا ان الله ارحم
29:59سبحانه وتعالى بالعباد انسيم وجنهم وقالوا ان العمومات كقوله تعالى ان الذين امنوا وعملوا الصالحات كانت لهم جنات الفردوس نزلا الى غير ذلك من العمومات من امن من امن وعمل صالحا
30:19فلنحيينه حياة طيبة كلها تفيد ان مؤمني الجن يثابون ايضا في الاخرة قالت الجن وان ظننا ان لن نعجز الله في الارض ولن نعجزه هربا. وانا لما سمعنا الهدى امنا به
30:37فمن يؤمن بربه فلا يخاف بخسا ولا رهقا وان منا المسلمون ومنا القاسطون اي العادلون الجائرون وليس المراد بالعادلين الذين يعدلون في الاحكام ان المراد العادلون عن التوحيد. العادلون عن التوحيد
31:03وان قال تعالى او قالت الجن وان منا المسلمون ومنا القاسطون. يعني المائلون عن الحق. وفي قوله تعالى الحمد لله الذي خلق السماوات والارض وجعل الظلمات والنور ثم الذين كفروا بربهم يعدلون
31:23اي يميلون عن الحق الى الى الباطل او يعدلون اشياء بربهم الاعلى من باب يسوون فالقاسط هنا المائل الجائر واوردوا هنا اثرا من ناحية اللغة يفيد فقط ان ناسا قالوا للحجاج ابن يوسف السقف الظالم
31:43الجائر قالوا لما اراد ان يقتل سعيد ابن جبير قالوا يا سعيد كلمه كلمة بين يدي القتل لعل الله يجعل في هذه الكلمة سببا في نجاتك فقال له سعيد بن جبير
32:10اشهد بالله انك لقاسط عادل فظنوا انه يثني عليه ولكنها الحجاج الحجاج كان يفهم اللغة العربية جيدا قال يكفرني بين يدي قتله قالوا كيف قال يقول انك لقاصد واما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا
32:34واما عادل فالله يقول الحمد لله الذي خلق السماوات والارض وجال الظلمات والنور ثم الذين كفروا بربهم يعدلون وتقدم اليه الحجاج فقتله والناس احوج ما يكونون الى علمه رحمه الله تعالى
32:57رحمة واسعة ولكن على اية حال فالمتعزى والمتأسى فيمن سلفونا ان الكل انك ميت وانهم ميتون ثم انكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون في المحاكمات ستعاد للجميع بين يدي الله سبحانه وتعالى. وما اوجز هذه الكلمة البليغة التي تكلمتها الفاضلة ذات النطاقين
33:24اسماء بنت عميس اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنها فجديرة بان تسطر لما ارسل اليها الحجاج ابن يوسف الثقفي بعد ان صلب ابنها عبدالله ابن الزبير اول مولود ولد بالمدينة
33:43صلبه الحجاج بن يوسف الثقفي بعد ان قتل فارسل الى امه اسماء ان تقبل عليه استدعته شرطتها فقالت ما انا بمقبلة ولا داخلة علي فارسل يهدد ويتوعد اما ان تأتي واما ان ارسل اليك من يصحبك بقرونك
34:07قالت والله ما انا باتية ارسل الي من يسحبني بقروني فما استطاع ان يفعل فذهب هو الى بيتها فقال لها كيف تريني فعلت بعدو الله فقالت كلمة موجزة مسددة افسدت عليه دنياه وافسدت عليك اخرتك
34:30افسدت عليه دنياه وافسد عليك اخرتك ثم قالت له والله اني سمعت النبي يقول سيكون في سقيف كذاب ومبير اما الكذاب فقد عرفناه المختار بن ابي عبيد الثقفي. واما المبير فلا خاله الا انت
34:52رضي الله عنها وارضاها. اتفضل. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. وبعد فعود الى سورة الجن وما جاء فيها عن قول الجن وان منا المسلمون ومنا القاسطون فمن اسلم فاولئك تحروا رشدا
35:09واما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا وهل لو استقاموا على الطريقة لاسقيناهم ماء غدقا لنفتنهم فيه ومن يعرض عن ذكر ربه يسلكه عذابا صعدا اه سلف الايماء الى ان الجن لهم طعام كل عظم ذكر اسم الله عليه يكسى لهم لحم ومن
35:35آآ علفي دوابهم البعرة كما بين الرسول صلى الله عليه وسلم ولهم مطعومات اخر لم يفصح عنها الا انهم قد يشاركون بني ادم في طعامهم وشرابهم اذا لم يذكر اسم الله عليه
35:55كما سبق الحديث عن الشيطان وانه اتى بجارية كانما تدفع كي تضع يدها في الطعام فيستبيح به الشيطان يستبيح بعدم التسمية الاكل الذي لم يذكر اسم الله عليه اعود قائلا
36:18قال الله سبحانه وتعالى ولو استقاموا على الطريقة لاسقينهم ماء غدقا لنفتنهم فيه ومن يعرض عن ذكر ربه يسلكه عذابا صعدا. وان المساجد لله فلا تدعو مع الله احدا ثم قال تعالى في كتابه الكريم
36:42وانه لما قام عبدالله يدعوه كادوا يكونون عليه لبدا ما المعني بها فيما يتعلق بالجن انه لما قام عبدالله الذي هو رسول الله يدعوه كادوا يكونون عليه لبدا قال فريق من العلماء قولا يخص الجن
37:06انهم تلبدوا حول الرسول. الرسول يقرأ وجاءوا التفوا. التفوا حول رسول الله. بعضهم يركب بعضا كي يرى الرسول وكي يستمع الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وانه لما قام عبد الله المراد به هنا الرسول عليه الصلاة والسلام
37:27كادوا يكونون عليه لبدا على هذا الوجه من وجوه المفسرين تلبدوا حوله وركب بعضهم بعضا كي ينظروا الى الرسول وهو يقرأ القرآن صلوات الله وسلامه عليه وانه لما قام عبدالله يدعوه كادوا يكونون عليه لبدا
37:49الايات وانتهى المراد منها فيما يتعلق بالجن الى الا ان اخر السورة الكريمة فيها ان الله قال عالم الغيب فلا يظهر على غيبه احدا لا انس ولا جن الا من ارتضى من رسول
38:09فانه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصد ما معناها؟ يسلك من بين يدي الرسول ومن خلفه رصدا يقيض الله عند الوحي يقيض الله عند الوحي للوحي ملائكة يحرسونه عند النزول وبعد النزول. كما قال الله تعالى
38:34ان الذين كفروا بالذكر لما جاءهم انه لكتاب عزيز لا يأتيه الباطل اي الشيطان من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد فالشيطان لا يستطيع ان يدخل شيئا في القرآن
38:52ولا ان يخرج ولا عفوا لا عند النزول ولا بعد النزول. كما قال تعالى انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون هذا وادي تتيمات وتوابع لما ورد في شأن الجن
39:09فمنها نديد التوابع ان الله تحدى الجن والانس على ان يأتوا بمثل هذا القرآن اذ قال قل لان اجتمعت الجن والانس على ان يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله
39:26ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا. اي لو تعاونوا كلهم ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا ما اتوا مثل هذا القرآن فيه ايضا ان الجن يسألون ربهم سبحانه وتعالى اذ له قال يسأله من في السماوات والارض
39:48لهم مسائل وفي الحديث الاخر القدسي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد فسألوني فاعطيت كل انسان مسألته ما نقص ذلك من ملكي شيئا الا كما ينقص المخيط
40:09اذا ادخل البحر جدير بالذكر في هذا المقام التعريج على قول الله تعالى اولئك الذين يدعون يبتغون الى ربهم الوسيلة ايهم اقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه فما معنى هذه الاية؟ نفر من الانس كانوا يعبدون جنا
40:29كانوا يعبدون جنا وهؤلاء الجن اسلموا والانسيون لا يعلمون باسلامهم. فاستمر الانسيون على عبادة الجنيين ولا يدرون انهم اسلموا فقال تعالى اولئك الذين يدعون اولئك الذين تعبدون يا بني ادم قد اسلموا
40:54والان يبحثون عن وسيلة يتقربون بها الى الله اولئك الذين يدعون يبتغون الى ربهم الوسيلة ايهم اقرب ويرجون رحمة ويخافون عذابا. هذا وقد ذكر بعض العلماء ان مع كل مع كل شيء
41:15صنم جنية مع كل صنم يعبد من دون الله جنية وذكر بعضهم استدلالا لهذا في ان النبي صلى الله عليه وسلم ارسل خالد بن الوليد رضي الله عنه ارسل خالد بن الوليد الى العزة ليقتلها
41:37الى العزة ليحطمها. فذهب خالد في سرية معه الى بيت للعزى يعبد قريبا من الطائف فكسرها ودمرها لما كان ذلك رجع الى الرسول قال الرسول ما صنعت شيئا ارجع فرجع ثانية عزم على ان يحرق يبدد اشياء فلما اقبل خالد
42:06اذا بالسمنة يمعنون الفرار في الجبل ويقولون يا عزة قبليه اي اصبيه بالخبل يا عز عوريه. اصيبيه بالعور والا فموتي برغم. فتقدم خالد وكان شجاع فاذا بامرأة ناشرة شعرها فتجللها خالد بالسيف فقتلها. قال عليه الصلاة والسلام تلك العزة
42:34قال عليه الصلاة والسلام لخالد تلك العزى فالحاصل من الامر ان الجن مكلفون كما اننا مكلفين كما اننا كلفنا منهم المسلم ومنهم كافر ومنهم اليهودي ومنهم النصراني وهم طرائق قددا. خلقوا كما خلقنا لعبادة الله سبحانه وتعالى
42:58منهم من تمرد على امر الله وامر رسول الله ارسل الرسول الى الثقلين معا الى الانس والجن. انهم كما قال تعالى يروننا من حيث لا نراهم كما قال تعالى انه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم انا جعلنا الشياطين
43:21للذين لا يؤمنون وهل ترون ان الشيطان ابليس الكافر واتباع ابليس يسكتون عن الجن المؤمنين ام يحاولون ايضا اضلالهم واغواءهم فكما ان الجن يسعى لاضلال بني ادم فانه يسعى ايضا لاضلال الفئة المؤمنة من الجن. وهذا احد
43:46الاقوال في تفسير قوله تعالى الذي يوسوس في صدور الناس من الجنة والناس فالشيطان يوسوس في صدور الجن ويوسوس في صدور الناس كذلك. فالجن ايضا معرضون لاغواءات الشياطين ومعرضون لاغواءات الجن الكفار
44:10الجن الذين امنوا معرضون ايضا لاغواءات الجن الكفار ومعرضون لاغواءات ابليس وجند جند ابليس وهذا كما اسلفت احد الوجوه في قوله تعالى الذي يوسوس في صدور الناس جعل المفسر هذا من الجنة والناس بيانا للناس الذين يواسوا الشيطان في صدورهم
44:39فالجن يطلق عليهم ناس والانس يطلق عليهم ايضا ناس هكذا قال فريق من اهل العلم فابليس وسوس في صدور الجن المؤمنين كذلك. كذا قال فريق من اهل العلم والى الاسئلة التي فيها التتمات وبيان للمزيد الذي قد يكون
45:02سقط منا اثناء الشرع بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد هل يصح ان بعض الناس تزوج من جنية لم يثبت هذا بسند وان تناوله بعض المفسرين في تفاسيرهم
45:22وبعض العلماء في شروحهم ذكروا امكانية حدوث ذلك. لكن التعريج على الناحية الشرعية وان هذا لا يكون ذلك لان الله تبارك وتعالى قال والذي خلق لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا اليها. وقال والذي خلقكم من نفس
45:42من واحدة وجعل منها زوجها ليسكن اليها. فازواجنا منا كما قال الله تبارك وتعالى ثم يدعم القول بانه لم يرد على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم اما انسيا تزوج بجنية ولا عكس ذلك. اما ما اثاروه من امكانية حدوث ذلك استدلالا بقول الله
46:08تعالى لم يطمسهن انس قبلهم ولا جان فهذا قد يدل على ان الجن يطمس. لكن هل يكون زواجا شرعيا ان الجن يتزوج من الانس ليس في مستند لذلك وكذلك ما اوردوه من ان ملكة سبأ
46:29التي سماها بعض العلماء بلقيس ان امها كانت جنية هذا ايضا ليس بثابت ولا صحيح ولا يعلم له مستند والله اعلم نار سبق التنويه على قول الله تعالى وقالوا ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا
46:58ان الاستمتاع ليس صريحا في الزواج انما كما قال العلماء استمتاع الانس بالجن ان الجني يخبره ببعض الامور التي يختطفها فيجزب معها مائة كذبة ويصدق في كلمة واحدة وان الجني يستمتع به لكونه يكفر
47:22والعياذ بالله هل الجن والشياطين يرى بعضهم بعضا هذا الظاهر امم امثلنا يرى بعضهم بعضا ما معنى واتبعوا ما تتلو الشياطين على ملك سليمان اليهود وعليهم لعين الله المتتابعة الى يوم القيامة لما جاءهم رسول من عند الله مصدق لما معهم
47:50لما جاء الرسول موافقا للتوراة التي في ايدي اليهود انتم تقولون عندكم في التوراة ان رسولا سيخرج هذه الايام صفته كذا وكذا وكذا وكذا ها هو الرسول خرج بنفس الصفات التي في التوراة
48:10فقالوا اذا لا نريد قرآنا ولا نريد توراة كله باطل. سحران تظاهرا وقالوا ان بكل كافرون فقال اليهود لا توراة صحيحة ولا قرآن صحيح قالوا سحران تظاهرا وقالوا ان بكل كافرون
48:32فلما كان ذلك كفروا بالقرآن وكفروا بالتوراة من ترك الحق ابتلي بالباطل فماذا صنعوه؟ لابد لهم من كتاب يقودهم. انتم تركتم القرآن فما العمل فذهبوا الى كتب دستها الشياطين على ما قاله جمهور المفسرين. في الفترة الزمنية التي
48:57سلب فيها من سليمان عليه السلام الحكم الملك اذ الله قال والقينا على كرسيه جسدا على رأي الجمهور خلافا للشيخ الشنقيطي رحمة الله عليه قال الجسد نصف الانسان انما الجمهور على ان شيطانا جلس على كرسيه سليمان حقبة من الزمن يقضي باقضية
49:20ان غريبة وكان فتنة لسليمان الى ان رد الله عليه ملكه. قالوا في هذه الاونة جاءت الشياطين ودست كفرا تحت كرسي سليمان دست سحرا تحت كرسي سليمان. فلما قدر الله
49:40ورجع سليمان الى الكرسي حكم ما شاء الله ان يحكم ثم مات فلما مات جاءت الشياطين وكفروا سليمان قالوا هذا هذا كافر. هذا كافر كان يقودكم بالسحر والشعوذة. والدليل ارفعوا الكرسي واستخرجوا
50:03الشعوذات التي تحت الكرسي فهذه التي اخرجوها من تحت كرسي سليمان وفيها افتراءات على سليمان تبناها اليهود الذين كذبوا بالتوراة وبالقرآن قال تعالى واتبعوا ما تتلوا الشياطين اي ما افترته الشياطين وتقولته
50:24عن ملك سليمان قال تعالى وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا. اي كفروا بهذا الصنيع بعض المعالجين يقولون نستعين بجني مسلم لمساعدتنا هؤلاء دجالون ومخالفون لكتاب العزيز والسنة فاولا قال سليمان ربي هب لي ملكا لا ينبغي رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي
50:55لاحد من بعدي والرسول ما استعان بجني لا عند سحره لا عند مرضه لا عند حروبه لا عند فقدانه اشياء منه لم يستعين لم يستعن النبي باي جني مع وجود الجن المؤمنين. فلم يستدع عفريتا لحظر الخندق
51:15ولا عفريت للقتال معه يوم بدر ولا عفريت للبعس عن قلادة اسماء لما فقدت ولا عفريتا لحل السحر عنه لما سحر عليه الصلاة والسلام هل الاختطاف يكون لجميع يعني هل الاختطاف يكون لجميع الانس ام للاشقياء فقط
51:43اقطاف عام بدليل ان الصحابة قالوا في شأن الرسول اغتيل استطير اذ تطير والذي اختطفته الجن على عهد عمر كأنه مسلما هل كل شيطان جني لأ الجن المؤمن لا نستطيع ان نقول عنه شيطان
52:08الجن المؤمن لا نستطيع ان نصفه بانه شيطان. انما الشيطان من كل فئة المتمرد على امر الله سبحانه وتعالى هل الجن يدخل جسم الانسان؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم
52:32ان الشيطان يجري ابن ادم مجرى الدم. قال عليه الصلاة والسلام اخرج يا عدو الله من عبد الله اخرج يا عدو الله انا رسول الله. قال تعالى الذين ياكلون الربا
52:45لا يقومون الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس هل بعد بعثة الرسول عليه الصلاة والسلام منعت الجن من التصنت عن السماء مطلقا السماء مطلقا اه من تصنت لابد من قتله
53:11من تصنت لابد وان يقتل. لكن ممكن يخطف الخطفة. وبسرعة يلقيها على فم الساحر. ويقتل بعد ان يلقيها. وممكن يلقي يقتل قبل ان يلقي الكلمة. لكن لابد من قتله وانا
53:32دفع اشكال قال تعالى ولقد زهنا السماء الدنيا بمصابيح وجعلناها رجوما للشياطين ان زيان السماء الدنيا بزينته للكواكب وحفظا من كل شيطان مارد فقال بعض العلماء اذا كانت النجوم لها مسارات والكواكب لها مسارات
53:54فكيف يقذف الشيطان بكوكب او بنجم وبعد ذلك يختل مساره وربنا يقول كل في فلك يسبحون فجاب العلماء ان الذي ترمى به الشياطين شهب تخرج من النجوم. شهب تخرج من الكواكب. ليس الكوكب نفسه انما شهب كما في الاية
54:18الا من خطف الخطفة فاتبعه شهاب ثاقب والله اعلم هل هناك ادلة يعالج بها من المس ادلة يعالج بها من المس بعينها الذي ورد عن رسول الله شيء قليل في هذا الصدد
54:39منه ايات اية عفوا سورة قل هو الله احد والمعوذتان منه اية الكرسي منه الايتان الاخيرتان من سورة البقرة منه سورة البقرة برمتها اما ما وراء ذلك فمن استطاع ان ينفع اخاه فليفعل
54:57يعني بما لا يخالف نصا من كتاب الله ولا من سنة رسول الله ولكن هناك ايات ارجى من ايات. هناك ايات ارجى من ايات فقوله تعالى وننزل من القرآن ما هو
55:14شفاء للمؤمنين ولا يزيد الظالمين الا خسارا من هنا تبعيضية فلا تستطيع مسلا ان تأتي ترقي شخص وتقول ومن عاد والا لعنة الله على الظالمين او تقول للمرء تبت يدا ابي لهب وتب
55:34فهناك ارجى ايات ارجى من ايات في العلاج. كل اية لها موطنها الذي تتنزل فيه يسأل عن قول الله تعالى وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي الا اذا تمنى القى الشيطان في امنياته
55:52فينسخ الله ما يلكش ما يلقي الشيطان ثم يحكم الله اياته. والله عليم حكيم اه ذكر بعض المفسرين ان النبي صلى الله عليه وسلم وهذه القصة قد وردت من طرقهم كلها ضعيفة
56:07كلها ضعيفة لكن هل تحسن بالمجموع ام لا؟ وجهان للعلماء ان النبي كان يقرأ من سورة النجم افرأيتم اللات والعزى ومن اتى الثالثة الاخرى فادخل الشيطان في قراءته تلك الغرانيق العلا وان شفاعتهن لترتجى
56:29فلما وصل النبي الى اخر السورة سجد سجد الجميع انس وجن ومشركون فالقى الشيطان في تلاوة الرسول على هذا القول تلك الغرانيق العلا وان شفاعتهن لترتجى فقوله تعالى وما ارسلنا من رسول ولا نبي الا اذا تمنى الا اذا تلى
56:52القى الشيطان في امنيته اي في تلاوته فينسخ الله ما يلقي الشيطان ثم يحكم الله اياته. والله عليم حكيم. ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة للذين في قلوبهم مرض قلوبهم ان الظالمين لفي شقاق بعيد
57:09ومن العلماء من قال كيف ذلك والقرآن مصون هذا لا يحدث. فاجاب البعض بان القصة اذا ثبتت تكون هذه استثناءات وقال اخرون ان القاء الشيطان في الامنية ليس على لسان رسول الله
57:29انما القى الشيطان في اذان السامعين القى الشيطان في اذان السامعين يعني خيل خيل للسامعين ان النبي قال تلك الغرانيق العلا وان شفاعتهن لترتجى. فيكون حينئذ قوله تعالى القى الشيطان في امنيته احتمل احتمالين في التلاوة نفسها على لسان رسول الله لفتنة
57:59الابتلاء واختبار والثاني ان يكون الالقاء في اذن السامعين وما نطق رسول الله بحرف من ذلك. هذا كله محله ان ثبتت تلك الرواية التي فيها تلك الغرانيق العلا ولعلماء اقوال كثيرة في تضعيفها وتوهينها والله اعلم
58:20هل لكل انسان قرين؟ نعم لكل انسان قرين. قال النبي صلى الله عليه وسلم ما منكم من احد الا وقد وكل به قرينه قالوا وانت يا رسول الله؟ قال وانا الا ان الله اعانني عليه فاسلم
58:35فلا يأمرني الا بخير. وهناك ايضا قريب من الملائكة. قرين من الملائكة فضلا عن قرين الشيطان. اخوكم يسأل سؤالا لماذا اذا قالت الجن يا قومنا انا سمعنا كتابا انزل من بعد موسى
58:51هل الم يكن عيسى قبل قبل رسول الله وبعد موسى عليه السلام ونحوه قول ورقة ابن نوفل هذا الناموس الذي انزل على موسى عليه السلام لا نقول ان الجن علمت به. لكن شريعة عيسى كانت متممة لشريعة موسى. الاصل كانت شريعة موسى وكان الانبياء
59:16الذين بعد موسى عليه السلام يحكمون بالتوراة عيسى عليه السلام لما جاء احل بعض الاشياء التي كانت حراما في التوراة تمم بعض التتميمات والا فرب العزة قال انا انزلنا التوراة فيها هدى ونور
59:32يحكم بها النبيون الذين اسلموا اي يحكمون بالتوراة. يحكم بها النبيون الذين اسلموا للذين هادوا والربانيون والاحبار بما استحفظوا من كتاب الله عليه شهداء وعيسى عليه السلام لما جاء قال ولاحل لكم بعض الذي حرم عليكم. فكانت شريعة عيسى متممة
59:53لشريعة موسى او فيها بعض التحليل وبعض التحريم عفوا بعض التحليل لما كان محرما في زمن عيسى صلى الله عليه وسلم. وقال فريق من اهل العلم ان شريعة النبي محمد وما انزل عليه من الوحي
1:00:10مشابه في اكثر مراحله لما نزل على موسى عليه الصلاة والسلام نعم اي نعم الجن الكافر والجن المسلم سخر لسليمان الم تر ان الله قال يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل
1:00:28وجفان كالجواب وقدور راسيات. وقال تعالى ومن يزغ منهم عن امرنا نذقه من عذاب من عذاب السعير. يعملون له ما يشاء من قريبة وتماثيل نعم تفضل لا القدرة مطلقة لهم لكن سليمان سخرهم ووجههم في اتجاه
1:00:47والا هم الجن اه جن عندهم قدرات لكن بازن الله بازن الله كل شيء بازن الله يأكلون ويشربون انت سمعت ان الشيطان اتى بجارية كي تأكل دون اسم زكر اسم الله يستحل بها الطعام
1:01:04النبي قال ازا دخل احدكم المنزل فقال بسم الله. قال الشيطان لا مبيت لكم اليوم. فاذا اكل ولم يسم الله قال الشيطان ادركتم المبيت والعشاء يأكلون ويشربون ويتناكحون. ويتزوجون صراحة
1:01:21هل يمكن ان يتمثل الجني في صورة انس؟ نعم اتدري من تخاطب يا ابا هريرة منذ ثلاث ذاك شيطان هذا والله اعلم وصلي اللهم على نبينا محمد وسلم