سلسلة العقيدة (5) رؤية الله عز وجل لقاء الثلاثاء 3 12 2013 من مجمع التوحيد بالمنصورة
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين. سبحان الله وما السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
0:44تناولوا ان شاء الله تعالى مسألة من مسائل العقيدة بالبحث والتحقيق فيها وبعده ان شاء الله تعالى نعرج على تفسير مطالع سورة طه فكما لا يخفى عليكم ان كتاب الله
1:02جله توحيد ومعتقد فالمسألة التي نتناولها في باب المعتقد ان شاء الله مسألة رؤية الله عز وجل سواء رؤية المؤمنين ربهم سواء كان هذا في الدنيا او في الاخرة وكذا هل يرى الكفار ربهم او لا يرون ربهم
1:23هذه المسألة التي تبحس من جوانبها ان شاء الله تعالى فيقول مستعينا بالله عز وجل اما في الدنيا فلن يرى احد ربه تبارك وتعالى لن يرى احد ربه تبارك وتعالى ولقد سأل الكليم موسى عليه الصلاة والسلام ربه
1:46قائلا رب ارني انظر اليك قال لن تراني ولكن انظر الى الجبل فان استقر مكانه فسوف تراني فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا وخر موسى صعقا واعيد التذكير بالاية قوله تعالى
2:06بشأن كليمه موسى عليه السلام اذ قال ربي ارني انظر اليك قال لن تراني ولكن انظر الى الجبل فان استقر مكانه فسوف تراني فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا وخر موسى صعقا
2:29فلما افاق قال سبحانك تبت اليك وانا اول المؤمنين قال تعالى يا موسى اني اصطفيتك على الناس برسالاتي وبكلامي فخذ ما اتيتك اي من التكليم والرسالة ولا تسأل غير ذلك
2:47من رؤية ربك فخذ ما اتيتك وكن من الشاكرين اي الحامدين على نعمة الله عليك برسالة والتكليم اه قوله تعالى لن تراني يفيد انه لن يرى ربه في الدنيا والحديث ايضا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
3:09في شأن المسيح الدجال قال فيه الرسول صلى الله عليه وسلم واعلموا انكم لن تروا ربكم عز وجل حتى تموتوا واعلموا انكم لن تروا ربكم عز وجل حتى تموتوا هذا وقد ذكر
3:28عدد من المفسرين عند تفسير قوله تعالى فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا جعله دكا اوردوا من طريق حماد بن سلمة عن ثابت البناني عن انس ابن مالك عن رسول الله
3:45صلى الله عليه وسلم انه قرأ فلما تجلى ربه للجبل قال او اشار بطرف الخنصر. اشار الرسول بطرف الخنصر فلما تجلى ربه للجبل اشار بطرف الخنصر فلما رواه انس روى الحديث ايضا واشار بطرف
4:07الخنصر ولما رواها ثابت اشهرها بطرف الخنصر ولما رواه حماد بن سلمة ايضا اشار بطرف الخنصر هذا ولقد قال النبي صلى الله عليه وسلم ما قد سمعتموه واعلموا انكم لن تروا ربكم عز وجل حتى
4:27تموت فاذا جاء اي شخص يدعي انه الله فيقينا ان الله لن يرى ابدا في الدنيا ولقد قال تعالى وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا او من وراء حجاب او يرسل رسولا فيوحي باذنه ما يشاء
4:48فهذا التقعيد يفيد اننا لن نرى ربنا في الدنيا ويبقى النظر هل رأى النبي صلى الله عليه وسلم ربه تبارك وتعالى ليلة المعراج فجواب ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن هذا السؤال
5:07فقال في رواية ارأيت نورا وفي اخرى نور انا ارى وقد فسر النور بما ورد في حديث الرسول صلى الله عليه وسلم حجابه النور لو كشفه لاحرقت سبحات وجهه ما انتهى اليه بصره من خلقه. حجابه النور
5:33لو كشفه لاحرقت سبحات وجهه ما انتهى اليه بصره من خلقه وفي رواية ثابتة ايضا اجابوه النار لو كشفه لاحرقت سبحات وجهه ما انتهى اليه بصره من خلقه هذا في تفسير حديس الرسول عليه الصلاة والسلام حجابه النور
5:58في تفسير الحديث ارأيت نورا او نور انا ارى وهذا رأي كثير من اهل العلم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فمن بعدهم ان النبي ما رأى ربه ليلة المعراج قد قالت عائشة نافية لذلك
6:20من حدثكم ان محمدا صلى الله عليه وسلم رأى ربه فقد اعظم على الله الفريا لان الله قال لا تدركه الابصار وقال سبحانه وتعالى وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا
6:37او من وراء حجاب او يرسل رسولا فيحيي باذنه ما يشاء هذا عن رؤية الله عز وجل في الدنيا اما في الاخرة فهل يرى المؤمنون ربهم في الاخرة فاطباق اهل السنة والجماعة على ذلك
6:57الادلة الاتية قوله تعالى وجوه يومئذ ناضرة الى ربها ناظرة قال فريق من العلماء تنظر وان كان ثم معنى اخر ناظرة منتزرة لكن الاول عليه عدد من اهل العلم وايضا
7:15قال جمهور المفسرين في تفسير قوله تعالى للذين احسنوا الحسنى وزيادة قالوا الزيادة هي النظر الى وجه الله سبحانه قد ورد بذلك حديث عن رسول الله عليه الصلاة والسلام صححه فريق من العلماء
7:37ويعله اخرون ان ازدياد النظر الى وجه الله وهذا رأي جمهور المفسرين في تفسير قوله تعالى للذين احسنوا الحسنى وزيادة ومن الدليل على ذلك ايضا قول الله سبحانه وتعالى عفوا قول النبي صلى الله عليه وسلم
8:00ايسألك لذة النظر الى وجهك والشوق الى لقائك في غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة وكذلك استدل الامام الشافعي رحمه الله وغيره من الشافعية بقول الله سبحانه وتعالى هشام الكفار كلا انهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون. قالوا فمفاد ذلك
8:24ان اهل الايمان لن يحجبوا عن ربهم سبحانه وتعالى. وفي الحديث الاخر في كشف الغطاء او كما قال فما اعطوا شيئا في كشف الحجاب احب اليهم من النظر الى وجه الله سبحانه وتعالى
8:43فهكذا دلت الادلة على رؤية المؤمنين ربهم يوم القيامة اذا قلنا في الدنيا ليست هناك رؤيا في الدنيا لن يرى ربنا جل وعلا في الدنيا. اما في الاخرة فيرى المؤمنون ربهم
9:01يوم القيامة نفى ذلك بعض اهل الاعتزال نفى ذلك فريق من المعتزلة وحججهم تتلخص في الاتي تتلخص في قوله تعالى لن تراني قالوا ان لن تفيد التأبيد فقيل نعم تفيد التأبيد لكنه تأبيد في الدنيا
9:25للادلة التي ذكرت وقالوا ان الله سبحانه وتعالى قال لا تدركه الابصار ويدرك الابصار وهو اللطيف الخبير فاجاب الجمهور على ذلك بما حاصله ان الادراك اهم من الادراك اخص او عفوا اهم من الرؤيا
9:47اهم من الرؤية فقد ينتفي الادراك ولكن تحصل الرؤية قد ترى انت شخصا عن بعد تتحقق الرؤية تراه ولكنك لا تدركه وقال موسى عليه السلام لاصحابه لما قالوا انا لمدركون
10:05قال كلا اي لن ندرك انما يا ربي سيهدين. فحصلت الرؤيا ولم حصلت الرؤية ولم يحدث الادراك والله اعلم فهذا جواب العلماء على ادلة المعتزلة الذين استدلوا بالدليلين لا تدركه الابصار. وبدليل اخر
10:27لن تراني هذا وتطرح مسائل هل يرى اهل النفاق ربهم يوم القيامة فنام يرونه وكما في الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله عز وجل يأتي يوم القيامة
10:50او حديس الحديس مطلعه ينادي منادي يوم القيامة لتتبع كل امة ما كانت تعبد فيتبع من كان يعبد الشمس الشمس ويتبع من كان يعبد القمر القمر ويتبع من كان يعبد الطواغيت. الطواغيت
11:07وتبقى هذه الامة فيها مؤمنوها ومنافقوها فيأتهم ربهم في صورة غير التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون لا هذا مكاننا حتى يأتينا ربنا لست بربنا فيأتيهم في صورته التي يعرفون
11:28فيقول انا ربكم فيقولون نعم انت ربنا يكشف عن ساق فيخر وفي رواية اخرى في كشف ربنا عن ساقه فيخر من كان يسجد له في الدنيا ساجدا له اما اهل النفاق
11:49فيأتي احدهم كيما يسجد فاخر لظهره طبقا واحدا لا يستطيع السجود وهذا في تأويل قوله جل وعلا يوم يكشف عن ساق ويدعون الى السجود فلا يستطيعون فاستفيد ان اهل النفاق يرون ربهم لكن ليس من وراء رؤيتهم له كبير انتفاع لهم والله تعالى
12:15اعلى واعلم ادم؟ وهل يرى ربنا في الدنيا في رؤيا منامية الاخبار التي وقفت عليها في ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم تتلخص في حديث واحد اختلف في تصحيحه وتضعيفه ويجنح الان الى اعلاله. الا وهو حديث
12:36اتاني ربي الليلة في احسن صورة فقال يا محمد اتدري فيما يختصم الملأ الاعلى فقلت الله اعلم او قلت لا ادري قال فوضع يده على ثدي حتى احسست ببرد انامله بين ثديي او على ظهري
12:58قال يا محمد اتدري فيما يختصم الملأ الاعلى فقلت يختصمون في الكفارات الى وما الكفارات قال اسباغ الوضوء على المكروهات وكثرة الخطى الى الجماعات فذكر الحديث لان هذا الحديس له عدة طرق لكن بعضها يعل بعضا ويرجع بعضها الى بعض. هذا
13:24ومع هذا الذي ذكر من الحديث قال جمهور العلماء يجوز ان يرى الرب في رؤية منامية. لكن هل المرئ هو الله سبحانه وتعالى حقيقة ان ربنا قال ليس كمثله شيء وهو السميع البصير
13:43هذا وقد اه اتينا بهذا على رؤية المؤمنين ربهم في الاخرة ورؤية الناس ربهم في الدنيا ورؤية اهل النفاق ربهم ورؤيا المنامية. اما رؤية اهل الكفر ربهم يوم القيامة فلن يروا ربهم
14:02ذلك لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم لقول الرسول صلى الله عليه وسلم لقول الله تعالى كلا انهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون. والله تعالى اعلى واعلم هذا مجمل ما في مسألة
14:21رؤية لله عز وجل سواء في الدنيا او في الاخرة. وان كانت ثم اسئلة لبعض اخواننا فبعد درسنا التفسير ان شاء الله تعالى