تفسير الربانيين سورة البقرة ( 50 ) من الآية (200-207) للشيخ مصطفي العدوي تاريخ 16-03-2022
0:01والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد الامين وعلى اله وصحبه ومن دعا بدعوته واستنى بسنته واهتدى بهديه الى يوم الدين وبعد
0:24فمع تفسير بعض الايات من سورة البقرة يقول تعالى فاذا قضيتم مناسككم فاذكروا الله كذكركم اباءكم او اشد ذكرا اي اذا قضيتم حجكم فاكثروا من ذكر الله وكما هو المعهود في كل العبادات
0:46ان العبادات اذا انتهت ذكر اسم الله قال تعالى ولتكملوا العدة ولتكبروا الله على ما هداكم ولعلكم تشكرون وقال ابن عباس رضي الله عنهما كنت اعرف انقضاء صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه بالتكبير
1:14وفي رواية ان رفع الصوت بالذكر عند الانتهاء من المكتوبة كان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ويقول الله في شأن صلاة الجمعة فاذا قضيت الصلاة فانتشروا في الارض وابتغوا من فضل الله
1:34واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون عموما الذكر لا ينقطع بانقطاع العبادة بل يتواصل بنا الذكر الى ان نلقى الله سبحانه وتعالى قال تعالى فاذا قضيتم مناسككم اعمال حجكم فاذكروا الله كذكركم اباءكم او اشد ذكرا
1:59كان اهل الجاهلية اذا انتهوا من حجهم زهبوا الى اسواق كعكاز وذي المجازي وغيرها فيتفاخرون بالاباء ويتفاخرون بالانساب ويتفاخرون بالمصاهرات وكل يتفنن في ابداء انسابه ومصاهراته فقال الله لاهل الايمان فاذا قضيتم مناسككم يا اهل الايمان
2:30فاذكروا الله كذكركم اباءكم او اشد ذكرا او هنا بمعنى بل كما قال عدد من العلماء واشد ذكرا فمن ومن العلماء من يضيف اشياء اخر لا تحلفوا بالاباء واحلفوا بالله سبحانه وتعالى
2:52قال تعالى فمن الناس من يقول ربنا اتنا في الدنيا وما له في الاخرة من خلاق كان بعضهم اذا ذهب الى الحج يقول يا رب ارزقني بزوجة يا رب بارك في اولادي
3:08يا رب آآ تنتج ابلي يا رب تنتج امرأتي ذكورا يدعو بكل متاع الحياة الدنيا ولا يدعو بشيء ابدا من امر الاخرة ولا يدعو بشيء من امر الاخرة فهذا قوله فمن الناس من يقول ربنا اتنا في الدنيا
3:29فمفادها ان اهل الشرك كانوا يقرون بالله لانهم يدعونه. ربنا اتنا في الدنيا وماله في الاخرة من خلاق اي وما لدعاء الاخرة عنده من نصيب لذلك فالرسول صلى الله عليه وسلم
3:48سألته عائشة رضي الله عنها يا رسول الله عبدالله بن جدعان كان يقري الضيف ويفعل ويفعل هل ذلك نافعه قال يا عائشة انه لم يقل يوما رب اغفر لي خطيئتي يوم الدين
4:06فدخل النبي صلى الله عليه وسلم قال ام حبيبة بنت ابي سفيان ام المؤمنين وهي تدعو تقول اللهم متعني بزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم وبابي ابي سفيان وباخي معاوية
4:27فقال النبي صلى الله عليه وسلم لقد سألت الله اجالا مضروبة وارزاقا مقسومة لن يعجل شيء منها قبل حله ولن يؤخر عن موعده ولو سألت الله ان يعيذك من عذاب في القبر ومن عذاب في النار لكان خيرا لك
4:50فالشاهد ان الدعاء بالدنيا جائز لكن لا تجعل كل دعائك منصبا صبا على الدعاء بامور الدنيا بل تدعو بخيري الدنيا والاخرة قال تعالى فمن الناس من يقول ربنا اتنا في الدنيا وما له في الاخرة من خلاق اي من نصيب
5:12ومنهم وهم الموفقون المسددون من يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة حسنة الدنيا تشمل كل خير فيها. الزوجة الصالحة الولد الصالح المال العافية الصحة كل خير في الدنيا جمعته كلمة اللهم اتنا في الدنيا ربنا اتنا في الدنيا حسنة
5:39وحسنة الاخرة بالاتفاق هي الجنة ورضوان الله سبحانه وتعالى وهذه كانت اكثر دعوة يدعو بها رسول الله صلى الله عليه وسلم كانت كما قال انس كان اكثر. كانت اكثر دعوة النبي صلى الله عليه وسلم
6:00اللهم اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار وقالها ايضا موسى الكليم عليه السلام واكتب لنا في هذه الدنيا حسنة وفي الاخرة انا هدنا اليك وهذا من جوامع الدعاء
6:18شملت كل خير في الدنيا مقولتك ربنا اتنا في الدنيا حسنة وشملت كل خير في الاخرة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. فعلى المرء ان يكثر من هذه الدعوة الفازة الجامعة كما اطلق عليها بعض اهل العلم
6:41اولئك لهم نصيب ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار واصرف عنا عذاب النار ما فائدة قوله وقنا عذاب النار؟ مع ان الذي يؤتى في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة يوقى عذاب النار
7:02قال بعض العلماء ان هناك من يدخلون الجنة لكن بعد ان ينالوا قسطهم من العذاب لحديس الرسول صلى الله عليه وسلم يقول الله تعالى اخرجوا من النار من قال لا اله الا الله وفي قلبي من الخير ما يزن ذرة
7:22الحديث فيخرجون من النار ويدخلون الجنة فنحن نسأل الله الجنة ونتعوذ بالله من النار اولئك لهم نصيب مما كسبوا والله سريع الحساب قوله اولئك لهم نصيب مما كسبوا ما معناه
7:48هل يعطون جزءا مما سألوا اما العمل قال بعض العلماء انهم كسبوا في الدنيا حسنات وايضا اكتسبوا سيئات فلهم جزاء الحسنات التي عملوها لهم جزاء الحسنات التي عملوها قال تعالى والله سريع الحساب
8:12قال العلامة ابن القيم رحمه الله اذا اردت ان تتعرف على ربك سبحانه حاصل كلامه فانظر الى اسمائه وصفاته وتفكر فيها وانظر الى سننه في خلقه وانظر الى احكامه وتشريعاته
8:33فاذا نظرت الى اسماء الله الحسنى سريع الحساب خلي انك محاسب في شركة. كيف ترجع وانت تحاسب فريق عمال تكتب الاجور والداخل والمنصرف ترجع عقلك مرهق وتخطئ وتصيب لكن الله يحاسب الخلق كلهم من لدن ادم الى قيام الساعة
8:57ثم انه يحاسب ليس الانس والجن فقط بل كما قال الرسول عليه الصلاة والسلام لتؤدن الحقوق الى اهلها يوم القيامة حتى يقاد للشاة الجنحاء من الشاة القرناء ويحاسب ايضا على ما في النفوس
9:20ان شاء عفا وان شاء اخز فتتصور كيف يحاسب كل الخلق انس وجن وكل المخلوقات يحاسبها ربي سبحانه وتعالى ومن لدن ادم الى قيام الساعة ويحاسب على خائنات الاعين وما تخفيه الصدور
9:43يحاسب على كل ذلك تتوصل بهذا الى معرفة شيء عن الله سبحانه. وصدق الله اذ قال فما قدروا الله حق قدره فما قدر الله حق قدره صدق الله اذ قال ذلك
10:03ونحن والله ما قدرنا الله حق قدره نعصيه ونتمرد وهو يرحمنا ويغفر لنا ويسترنا ويحفظنا فلله الحمد على ان وفقنا لعبادته ونرجو رحمته ونسأل الله مغفرته والله سريع الحساب واذكروا الله في ايام معدودات
10:29بعد ان وقفتم في عرفات وطوفتم طواف الافاضة ورميتم الجمرة يوم الحج الاكبر الذي هو يوم النحر ونحرتم او زبحتم وحلقتم ازكروا الله في ايام معدودات نام المعدودات هي ايام التشريق الثلاثة
10:49سالس عشر رابع عشر عفوا الحادي عشر الثاني عشر سالس عشر من شهر ذي الحجة اما الايام المعلومات فالعشر الاول من ذي الحجة فالمعدودات ايام التشريق والمعلومات الايام العشر الاول من ذي الحجة
11:13واذكروا الله في ايام معدودات قليلات معروفات قليلات الايام المعدودات حادي عشر ثاني عشر ثالث عشر هذا ذكر متى يكون من العلماء من قال الذكر في كل وقت في هذه الايام
11:35ومنهم من قال يتأكد هذا الذكر دبر الصلوات دبر الصلوات ولا اعلم اختلافا بين اهل العلم في مشروعية الذكر واستحبابه دبر الصلوات ايام التشريق الثلاثة الا فئة قليلة من من الشباب المتأخرين تقليدا لبعض المشايخ
12:01انهم يبدعون من يفعل زلك فقد خالفوا بذلك امة محمد جلها فقالوا ان التقييد بدبر الصلوات بدعة وهذا في تغطية لجماهير الامة سلفا وخلفا ونحن نعلم ان الاجماع يعمل به بلا شك ولا ريب
12:26ثم انه يبدو لي والله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فاطبق العلماء على مشروعية الذكر بعد الصلوات المكتوبات في ايام التشريق الثلاثة اطبق علماء السلف على ذلك
12:48ويبدو لي والله اعلم وان لم اجد كبيرة قائل بالاستدلال به ان حديث ابن عباس رضي الله عنهما كنت اعرف انقضاء صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه بالتكبير
13:06وفي رواية اخرى ان رفع الصوت بالذكر عند الانتهاء من المكتوبة كما كان على عهد النبي صلى الله عليه وسلم فيما يبدو ان ذلك كان في منى وان لم يرد في طرق الحديث ما يفيد ذلك
13:20لكني اقول لان ابن عباس لم يهاجر كان هو وامه من المستضعفين بمكة وشهد حجة النبي صلى الله عليه وسلم بمنى كما لا يخفى ثم قال اتيت والنبي صلى الله عليه وسلم يصلي بمنى الى غير جدار
13:38فان سلم هذا القول فهو حجة للقائلين او حجة للاجماع كذلك واذكروا الله في ايام معدودات فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه من تعجل في يومين فلا اثم عليه
13:58تتعجل في يومين يعني تبقى الحادي عشر والثاني عشر بمنى لكن تخرج يوم الثاني عشر من منى قبل غروب شمسها هذا رأي عدد من العلماء لان الله قال في يومين واليوم ينتهي بغروب الشمس
14:20قال تعالى فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه ومن تأخر فلا اثم عليه قد تكون الصورة عدم التقسيم واضحة في قوله ومن تأخر فلا اثم عليه لكن ما وجه رفع الاثم عن الشخص الذي
14:41اه عفوا قد تكون واضحة في من فيمن تعجل لكن كيف تكون بمن تأخر؟ لما قيل لمن تأخر فلا اثم عليه اجاب بعض العلماء على ذلك مما حاصله ان الحجيج كانوا ازا انتهوا واحد يقول انا افضل منك
15:04انا حججت حجة كاملة لم لم اتعجل. والاخر يقول لها انا افضل منك لانني اتبعت الرخصة وانت رفضت عزيمة الله وانت رفضت رخصة الله التي رخصها لك فكانوا يتجادلون في ايهم
15:22اثم فقال تعالى فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه ومن تأخر فلا اثم عليه لمن اتقى لمن اتقى لمن اتقى شاملة الاثنين والله اعلم انك ممكن في اليوم الثالث ايضا تتأخر لكن ترتكب محازير
15:43قال تعالى لمن اتقى واتقوا الله الاوامر بتقوى الله تكون في الحج في الزواج في النكاح في كل شؤوننا في المعاملات في البيع والشراء كلها تشاب بالامر بتقوى الله سبحانه. واتقوا الله
16:02واعلموا انكم اليه تحشرون ناسب ان تختم الاية بقوله تعالى واعلموا انكم اليه تحشرون ان تختم بها الايات في الحج لان النازر متأمل في الحج ويرى الوفود متوافدة على مكة المكرمة
16:25حفظها الله تتوافد الجموع الى مكة المكرمة ويكتمل التوافد يوم عرفات وبعد عرفات ومن يوم النحر يبدأ انفضاض الناس شيئا بعد شيء بعد شيء يا ترى تنزر الى مسلا منن في يوم
16:45الحادي عشر والى منى في مساء اليوم الثاني عشر تسترجع يعني من الناس تركوا منن لا تسترجع لمصيبة لكن اقصد يعني تنزر الى الحياة الدنيا وتذكر انك راجع الى الله ايضا
17:03كانت يوم السالس عشر لا تكاد تجد في منى المعلم لاحد فذكر الناس بالحشر واتقوا الله واعلموا انكم اليه تحشرون فمن الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا ويشهد الله على ما في قلبه
17:22كلامه طيب وليس كل من كلامه ولسانه طيب يدل على طيبة قلبه ليس كل من هو طيب اللسان يكون طيب القلب فالله قال في شأن المنافقين وان تقولوا وان يقولوا
17:41تسمع لقولهم كلامهم منظم ومرتب لكن هذا ليس دليل على سلامة القلب وانه من الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا ويشهد الله على ما في قلبه. كلما تكلم قال الله على ما اقول شهيد
17:59يشهد الله علي يشهد الله على ما في قلبه وهو الد الخصام. افجر الناس وافجر المخاصمين لكن ليبرز ليبرز ما في قلبه على لساني فليس كل من طاب كلامه طاب قلبه
18:20بل هناك من هو كلامه معسول ولكن قلبه قلب ذئب في جسمان انس وما اكثر ذلك في الشباب المتخنس الذي يغازل الفتيات في الهواتف هذا الشباب المتخنس اذا كلم فتاة يكلمها كانه بنت مثلها. وينعم في صوته ويراها
18:43يرخم في صوته فاذا رد عليه رجل تغير الحديث الى ان يتمكن من فعل الحرام بها تجد ذئبا ضاريا بعد ذلك فلتنتبه النسوة لذلك ولينتبه رجال لذلك ايضا فمن النسبة منهن خاضعات بالقول لاغراء
19:03الرجال وايقاعهن في الحبائل والعياذ بالله قال تعالى ومن تأخر عفوا ويشهد الله على ما في قلبه والد الخصام. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ابغض العباد الى الله الالد الخصم
19:22هنا اذكر اثرا ساقه بعض المفسرين ولكني لم اقف له على اسناد ثابت فحوى ان عمر رضي الله عنه كان اذا جلس مع اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
19:38يدخل معهم عبدالله ابن عباس رضي الله عنهما. فكان عمر يحب عبدالله ابن عباس تحبه لامور متعددة لفهمه لكتاب الله دعاء الرسول له فكان يدخله معه في مجالسه هذا القدر له طرق كثيرة
20:00ولكن في ذات يوم دعاه وعمر امر القارئ ان يقرأ من سورة البقرة والصحابة يسمعون ويستفسرون ويوضحون فعمر امر القارئ ان يقرأ هذه الايات من سورة البقرة وقل لم اقف له على السند لكن ذكره المفسرون بعضهم بلا اسناد
20:29فيطفق القارئ يقرأ من الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا ويشهد الله على ما في قلبه وهو لد الخصام وابن عباس ينصت تمام الانصات وعمر يرقب ابن عباس يعني عمر
20:49نزره متجه الى كيف سيتصرف ابن عباس ما الذي يدور بخلد ابن عباس فالرجل يتلو ويقول واذا تولى سعى في الارض ليفسد فيها هلك ويهلك الحرث والنسل والله لا يحب الفساد وابن عباس يزداد انصاتا
21:10يزداد وعمر يزداد مراقبة لابن عباس فمر القارئ يقرأ واذا قيل له اتق الله اخذته العزة بالاثم اخذته العزة بالاثم فحسب جهنم ولبئس المهاد. وابن عباس منصت فاول ما قرأ القارئ ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضاة الله
21:35ابن عباس صاح وضرب بيده على فخذيه قائلا اقتتل اقتتلا والله فعمر مراقب الحدس قال من الزين اقتتل يا ابن عباس فاستحيا ابن عباس ورجع الى حيائه وهو حي على الدوام
21:57قال اقتتل يا امير المؤمنين قال عزمت عليك ان تقول من اللذان اقتتلا يعني ما الذي جعلك تقول اقتتل قال يا امير المؤمنين هذا رجل يكون عندك كلامه طيب ومعسول
22:14ويشهد الله على ما في قلبه. والله ربنا يعلم ان قلبي يحبك وانه الله يعلم ما في قلبي وهو شهيد على ما في قلبي لكن هو يا امير المؤمنين الد الخصام
22:28اذا تولى خرج من عندك او اصبح وليا آآ وليا على بلد من البلاد سعى في الارض ليفسد فيها ويهلك الحرث والناس يسمم بهائم هذا يحرق زرع هذا يدمر الخلق
22:44بيقول لك الحرث والنزل والله لا يحب الفساد. فواحد بينصحه قل له اتق كلما قيل له اتق الله ازداد عتوا وهو والي على البلاد ازداد فسادا ازا تولى ساعة في الارض ليفسد فيها ويهلك الحرث والنسل والله لا يحب الفساد. اذا قيل له اتق الله اخذته العزة بالاثم
23:07فحسبه جهنم ولبئس المهاد لما رأى رجل من اهل الايمان هذا المجرم ماشي يضرب هذا ويسمم هذا ويشتم قام متصديا له قال وليكن ما يكون فتصدى له فحصلت المعركة فهذا قول ومن الناس من يشري نفسه يعني يبيع نفسه لله
23:28ابتغاء مرضات الله والله رؤوف بالعباد قال عمر لله ضرك يا ابن عباس قال كيف ان ابن عباس فهم هذا الفهم الثاقب كانه عايش مع القرآن الكريم ومتابع للحدث متابع للحدس
23:48فحين اذ قال لما قال الله او قرأ القارئ من الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضاة الله قال اقتتل اقتتل يا امير المؤمنين ففيه دفع العدو الصائم عدو صائم عدو صائل يمشي يفسد في الارض كما قال القائل باللغة
24:08المصرية ملك يا فرعون الفرعون. قال ما وجدت احد يردني فاحيانا الشخص لما يجد شخصا ظالما يسير في طريق الظلم يضرب ويشتم ويسب ويهين الناس يبيع نفسه لله ويحتسب الاجر عند الله سبحانه وتعالى
24:27هذا قوله من الناس من يشري يجري عن يبيع ويشتري بمعنى يشتري هو لكن هو من الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله والله رؤوف بالعباد. الاية الكريمة نزلت في شأن
24:48طيب ابن الرومي رضي الله تعالى عنه اراد صهيب ان يهاجر الى رسول الله صلى الله عليه وسلم تتبعه المشركون وادركوه فقال والله لن تصلوا الي وقد علمتم اني من ارماكم بالنبال
25:10حتى وانفذ فيكم سهامي هذه فان شئتم تركتموني ولي قينتان جاريتان بمكة ولي من المال كذا وكذا خذوه وخلوا بيني وبين هجرتي وان شئتم ان تقتلوني من لن تنالوا مني الى ازا انفزتوا السهام فيكم
25:34قالوا اذا نأخذ القينتين والدور التي لك فخرج مهاجرا وتركوه فاستقبله النبي صلى الله عليه وسلم قائلا ربح البيع ابا يحيى ربح البيع ابا يحيى. وفيه نزل ومن الناس من يشري نفسه
25:57يبيع نفسه ابتغاء مرضات الله والله رؤوف بالعباد الله رؤوف به ولن يضيعه الله سبحانه وتعالى هل هذا الذي يشري نفسه ابتغاء مرضات الله فعود عودا سريعا ومن الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا
26:19فيه رد على المرجئة الذين يقولون ان كلمة لا اله الا الله تكفي بلا اي عمل بل غولاتهم يقولون ومن قلافة على ايمانهم كايمان جبرائيل وميكائيل وكذبوا في زلك فان الله قال عن المنافقين
26:39وما منعهم ان تقبل منهم نفقاتهم الا انهم كفروا بالله وبرسوله ولا يأتون الصلاة الا وهم كسالى ولا ينفقون الا وهم كارهون. وهم كانوا يصلون لكن يا تونة الكسانا من الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا
26:59فالقول فقط لا يبكي ايها الاخوة ويشهد الله على ما في قلبه وهو الد الخصام اشدهم فجورا اذا تولى فيها الوجهان للعلماء تولد معنى خرج من عندك وتولى بمعنى اصبح
27:21واليا من الولاة وليا من الولاد. قال تعالى نفس التفسير في قوله تعالى فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم في الوجهان هل عسيتم ان اصبحتم ولاة ان تفسدوا في الارض امير تفسد في الارض او رئيس تفسد في الارض وتخاطئوا ارحامكم
27:48اولئك الذين لعنهم الله فاصمهم اعمى ابصرهم والوجه الثاني في ان توليتم توليتم عن الدين وعرضتم عنه يؤول بكم هذا الى ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم وفي المعنى الاول احيانا الشخص
28:06ولد ابوه ينفق عليه ويقال يدخله احسن الجامعات ابوه عامل في شركة او فلاح ينفق عليه ويدخله احسن الجامعات فاذا تخرج الولد من الجامعة من كلية الطب او من كلية عالية
28:23يذهب ابوه لزيارته يقول له ماذا تريد يا عم الحاج لا يريد ان بزعمه يفتضح امام الناس ان اباه عامل عياذا بالله فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم
28:38لكن الصديق يوسف ليس كذلك الصديق يوسف اهله قادمون من البدو ابوه واخوته واهله جميعا يخرج لاستقبالهم مرحبا قائلا ادخلوا مصر ان شاء الله امنين. ويرفع ابوي على العرش بجانبه على سرير الملك
29:01ويقول يا ابتي هذا تأويل رؤياي من قبل وقد جعلها ربي حقا فكما يقول العم اه طيب الى هنا بارك الله فيكم وصلي اللهم على نبينا محمد واله وسلم. جزاك