شرح صحيح مسلم ( 841 ) " معني القسامة وحكمها ، إذا قُتل رجل ولم نعرف من قتله " للشيخ مصظفي العدوي
0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد الامين وعلى اله وصحبه ومن دعا بدعوته الى يوم الدين وبعد قال الامام مسلم رحمه الله تعالى في كتاب القسامة والمحاربين والقصاص
0:28تحت باب القسامة القسمة سيتضح معناها فيما يأتي بعده ان شاء الله واجمالي المعنى ان يقسم خمسون من قوم ما على شيء فمأخوزة من القسم وسيأتي بيانها قال حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ليث وهو ابن
0:56عن يحيى وهو ابن سعيد عن بشير ابن النهيك اه عفوا عن بشير عفوا عن بشير ابن يسار عن سهل ابن ابي حسمة قال يحيى وحسبت قال وعن رافع ابن خديجة انهما قالا
1:16يعني سهل ابن ابي حسمة متابعة من صحابي اخر على الشك وهو رفع ابن خديجة خرج عبدالله بن سهل بن زيد ومحيصة ابن مسعود ابن زيد خرج عبدالله بن سهل بن زيد
1:34ومحيصة ابن مسعود ابن زيد يعني اولاد عمومة حتى اذا كان بخيبر تفرقا في بعض ما هنالك سم اذا محيصة يجد عبدالله بن سهل قتيلا فدفنه سم اقبل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم هو وحي وحويصة
2:02ابن مسعود وعبدالرحمن بن سهل وكان اصغر القوم كان عبدالله بن سهل دفن ابن عمه محيصة لما وجده مقتولا ثم اذا محيصة يجد عبدالله بسلقتين فدفنه ثم اقبل الى رسول الله وحويصة ابن مسعود
2:30اخوهم محيصة وعبدالرحمن بن سهل وكان اصغر القوم فذهب عبدالرحمن يتكلم قبل صاحبيه فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم كبر الكبر الكبر في السن فصمت فتكلم صاحباه وتكلم معهما فذكروا لرسول الله صلى الله عليه وسلم مقتل عبد الله ابن سهل
2:58فقال اتحلفون خمسين يمينا فتستحقون صاحبكم او قاتلكم؟ قالوا وكيف نحلف ولم نشهد قال فتبرئكم يهود بخمسين يمينا قالوا وكيف نقبل الايمان قوم كفار فلما رأى ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم
3:25اعطى عقله اي اعطى الدية من عنده اعطى الدية لاهله من عنده الرواية الاخرى ستوضح شيئا ما حدثني عباد الله ابن عمر القواريري حدثنا حماد بن زيد حدثنا يحيى بن سعيد عن ابن بشير ابن يسار عن سالم بن ابي حزمة رافع بن خديجة
3:49بدون شك في العطف يعني ان محيصة ابن مسعود وعبدالله ابن سهل انطلق قبل خيبر فتفرقا في النخل فقتل عبدالله بن سهل فالتهم اليهود فجاء اخوه عبدالرحمن وابن عمه حويصة ومحيصة
4:13الى النبي صلى الله عليه وسلم فتكلم عبدالرحمن في امر اخيه هو اصغر منهم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كبر الكبرى او قال ليبدأ الاكبر فتكلما في امري
4:28صاحبهما فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقسم خمسين منكم على رجل منهم في دفع برمته ان يسلم اليكم لتقتلوه قالوا امر لم نشهده كيف نحلف قال فتبرئكم يهود بايمان خمسين منهم؟ قالوا يا رسول الله قوم كفار
4:54فوداه رسول الله صلى الله عليه وسلم من قبله قال سهل فدخلتم مربدا لهم يوما فنقضتني ناقة من تلك الابل رقدة برجلها قال حماد هذا او نحوه تلوة اخرى فعقله رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يقل في حديثه فرقدتني ناقة
5:22يعني كأني نقضتني ناقة انه لا يستحقها هؤلاء الله اعلم بهذا فريق ثالث ايضا عن بشير ابن يسار ان عبد الله ابن سهل ابن زيد ومحيص ابن مسعود ابن زيد الانصاريين ثم
5:41من بني حارثة خرج الى خيبر في زمان رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي يومئذ صلح واهلها يهود فتفرقا لحاجتهما فقتل عبدالله بن سهل فوجد في شربة مقتولا يعني في الماء في قناة ما
6:01فدفنه صاحبه ثم اقبل الى المدينة فمشى اخو المقتول عبدالرحمن ابن سهل ومحيصة وحويصة فذكروا لرسول الله صلى الله عليه وسلم شأن عبد الله وحيث قتل فزعم بشير ويحدث عن من ادرك من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
6:22انه قال لهم يعني هذا الشك تحلفون خمسين يمينا وتستحقون قاتلكم او صاحبكم قالوا يا رسول الله مشهدنا ولا حضرنا فزعم انه قال فتبرئكم يهود بخمسين قالوا يا رسول الله كيف نقبل او كيف تقبل ايمان قوم كفار
6:46فزعم بشير ان رسول الله صلى الله عليه وسلم عقله من عنده نعم في رواية فكره رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يبطل دمه فوداه مئة من ابل الصدقة
7:08طريق ثالث حدسني اسحاق ابن منصور اخبر ان بشر ابن عمر سمعت مالك ابن انس يقول حدثني ابو ليلى عبدالرحمن بن عبدالله بن عبدالرحمن بن سهلة عن سهل بن ابي
7:25انه اخبره عن رجال من كبراء قومه ان عبد الله ابن سهل ومحيصة خرج الى خيبر من جهد اصابهم يعني خرج للشغل او لطلب اي عمل فاتى محيصه فاخبر ان عبد الله ابن سهل قتل
7:45وطرح في عين او فقير البئر قريبة فاتى يهود فقال انتم والله قتلتموه؟ قالوا والله ما قتلناه ثم اقبل حتى قدم على قومه فذكر لهم ذلك ثم اقبل هو واخوه حويصة وهو اكبر منه عبدالرحمن ابن سهل. فذهب محيصا ليتكلم وهو الذي كان بخيبر. فقال رسول الله لمحيي
8:12كبر كبر يريد السن فتكلم حويصة ثم تكلم محيصا في خلل هنا في الرواية فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ممن يدعو صاحبكم واما ان يوزنوا بحرب فكتب رسول الله صلى الله عليه وسلم
8:32اليهم في ذلك فكتبوا ان والله ما قتلناه فقال رسول الله لحويصة ومحيصة اتحلفون وتستحقون دم صاحبك عفوا ما قتل الذي قتل اولا هو عبد الله عبد الله بن سهل
8:52اه عبدالله الزي قتل فكتب رسول الله صلى الله عليه وسلم اليهم في ذلك اما ان يدعو صاحبكم واما ان يوزنوا بحرب فكتب رسول الله اليهم في ذلك فكتبوا ان والله ما قتلناه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لحيصة ومحيصة عبدالرحمن
9:13اتحلفون وتستحقون دم صاحبكم قالوا لا. قال فتح لي اليهود لكم قالوا ليسوا بمسلمين فوداه رسول الله من عنده فباس عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم مائة ناقة حتى ادخلت عليهم الدار
9:28وقال سائل فلقد رقدتني منها ناقة حمراء مم اورد من طريق اخر او قال حدثني ابو الطاهر وحرملة ابن يحيى قال حرم الله اخبرنا ابن وهب اخبرني يونس عن ابن الشهاب اخبرني ابو سلمة ابن عبدالرحمن
9:48وسليمان ابن يسار مولى ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم عن رجل من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اقر القسامة على ما كانت عليه في الجاهلية
10:04وسيأتي الحديث ايضا عن الانقسام الان ان شاء الله قال وجده قضى بها رسول الله بين ناس من الانصار في قتيل دعوه على اليهود اشرح الباب وبالله تعالى التوفيق القسامة هي ان يقسم خمسون
10:31شخص حاصل القصة المذكورة ان عبدالله بن سهل ومحيصة ابن عمه عبدالله بن سهل بن زيد وحويصة بن مسعود بن زيد ولاد عمه في جهد اصابهم يعني قلة قلة رزق
10:56فذهبوا من المدينة الى خيبر يلتمسون عملا هنالك او اي شيء يلتمسون عملا يعني اخرجهم الجهد الذي في المدينة يلتمسون عملا يلتمسون تجارة المهم يلتمسون عملا فماذا كان فمحيصة وجد ابن عمه مقتولا
11:19عبدالله بن سالم مقتولا مقتول في ارض خيبر وخيبر يهود وهو واخوه ليس لهم اعداء في المكان في خيبر الا اليهود فدفن اخاه ورجع الى قومه فاخبرهم ان اخي قتل
11:42فذهب معه ابن عمه عبدالرحمن وحويصة. زهبوا الثلاثة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم يشكون له الخبر فاخو القتيل جاء يتكلم. عبدالرحمن بن سهل اخو القتيل عبدالله بن سهل بدأ يتكلم
12:04فالنبي قال كبر كبر للكبر او جاء حويصة ومحيصة واحد منهم يتكلم فقال النبي كبر. الاكبر يتكلم فقال ما حاصله يا رسول الله؟ ذهبنا الى خيبر وليس لنا او قال اخوه عبدالرحمن زهبنا الى انا واه
12:24عفوا محيصها يقول زهبت انا وعبدالله ابن سهل الى خيبر وليس لنا اعداء فوجدت ابن عمي قتيلا انا ما رأيت من قتله. انا ما رأيت من قتله واليهود هم الذين
12:43قتلوه لي انهم اعداء لي. فقال الرسول هل رأيت يعني حاصل الكلام؟ هل رأيت؟ قال ما رأيت فارسل الرسول لليهود ان فلان قتل في ارضكم وانتم قتلتموه فيما ادعى المدعي
12:57فقالوا والله ما قتلناه فقال النبي عليه الصلاة والسلام لا خلقتيل لا خلقتين ولابني عمه يقسم خمسون منكم ان اليهود هم الذين قتلوه قالوا نحن ما رأينا يعني كيف نأتي بخمسين يقسمون
13:19وهم لم يروا وهم لم يروا قال ترضون بايمان خمسين من اليهود قالوا هم قوم كفار هيكزبوا سيكزبون فقال النبي ليس لكم الا ذلك لكن كره لان قتيل قتل من المسلمين ان يهدر دمه
13:45فوداه من ابل الصدقة اعطاهم مئة من الابل الدقيق اعطاه مئة من الابل من عنده ليس من عند اليهود هل تسمى القسامة تسمى القسامة هل يؤمن بها الان او لا يؤمن بها
14:04العلماء يعني اكثرهم على جواز العمل بها والذي قد حدث فيها خلاف في زمن عمر ابن عبدالعزيز. وفي البخاري قصة اطول من هذه القصة حاصلها ان رجلا من من بني هاشم
14:23خرج مع رجل من قريش او عفوا ان عبدا كان لرجل من بني هاشم عبدا كان لرجل من بني هاشم اخذه رجل سهمي من بني سهم يخدمه في السفر اشطاره من من
14:46من من ابي طالب عن رسول الله. استعار العبد من ابي طالب ففي الطريق وجد عقال آآ اقل ناقة اه فقد فقد اقل الناقة التي تربط بها تعقل به تربط بها
15:11فجاء السامي وقال للقرشي اين اقل الناقة انت صدقته قال ما صدقت فقد. فضربه ضربة قتله فيها ضربه ضربة فقتله وانصرف بابله في الطريق مسافرا فما خرجت روحه تماما فجاء رجل من اليمن رآه يتشحط في دمه
15:46فقال له هل لك وقد رأيت حالتي ان تحمل عني كلمات توصلها الى ازا زهبت الى الموسم موسم الحج قال نعم اخبرني بالزي تريد وانا اوصله. وجده يتشحط في دمه
16:15طب ما يعرف من ما يعرف اليماني ما يعرف من قتل هذا الرجل قال اذا ذهبت الى الموسم موسم الحج فقل اين بنو هاشم ان اخبروك فقل اين بنو عبدالمطلب
16:37فان اخبروك تقول اين ابو طالب اخبروك فقل له ان فلانا السهمي بدل من بني سهم او من غيرها قتلني بسبب عقال الناقة قتل قتلني بسبب عقال الناقة فرجع السامي الى مكة
17:00قبل الموسم وابو طالب سأله اين اين عبدنا قال مات ودفنته واحسنت دفنه فسكت ابو طالب سكت ابو طالب مرت الايام والشهور وجاء اليمني جاء رجل يمني الى الحج. فلما انقضى الحج نادى في الناس
17:30اين بنو هاشم فقالوا ها نحن اين بنو عبد المطلب اخصص بعد فقالوا نحن قال اين ابو طالب فقال له ابو طالب انا ابو طالب فقال اخبرني عبدك فلان وقد رأيت يتشحط في دمه ان فلانا قتله بسبب
18:00عقار الناقة فجمع ابو طالب قبيلته بني هاشم واستدعوا الرجل السهم هذا قالوا انت قتلت عبدنا؟ انت قتلت عبدنا بسبب اعطاه الناقة قال انا ما قتلته قال انا ما قتلته
18:27فقال ابو طالب واستعمل القسامة التي كانت في الجاهلية قال يقسم خمسون من قبيلتك وانت منهم انك ما قتلت عبدنا قال نقسم قال ازا اقسمتم اسقطنا الدية عنكم اما ان يقسم خمسون منكم
18:55او تدفعوا دية عبدنا او السالسة القتال فعندنا حل الا هذه الاشياء الثلاثة. اما ان يقسم خمسين منكم واما ان تدفعوا الدية دية العبد واما ائذنوا بحرب فقال نقسم خمسون منه
19:19يقسموا اننا ما قتلنا عبدكم فقال ازا ائتوا بالخمسين اتوا بخمسين رجل من قبيلة القاتل مع القاتل فكان من بني هاشم امرأتان او امرأتان متزوجتان في قبيلة السهم هذا قريبتان لمن
19:45لابي طالب فجاءتا الى ابي طالب ولهما ابنان من قبيلة الرجل القاتل قالت يا ابا طالب لا تصبر او امرأة واحدة هي قالت لا تصبر ايمان ابني يوم تصبر الايمان
20:11يعني لا تجعل ابني يحلف كاذبا كم لك على ابني من الابل؟ ازا كنا الخمسين عليه مائة ناقة طيب خذ الناقتين واترك ابني لا تحلفه فوافق ابو طالب على هذا العرض من المرأتين كل واحدة تدفع ناقتين عن ابنها ولا يحلف
20:39فاقسم ثمانية واربعون من القبيلة على ان صاحبهم لم يقتل لم يقتل العبد مرت اللي هي خلاص سقط الحق كعرف بينهم ايمان خمسين فمرت الايام وخرج الثمانية والاربعون في سفر
21:07فاواهم المطر الى كهف اواهم المطر الى كهف السماء امطرت فدخلوا يستترون من المطر في كهفهم فسقطت عليهم صخرة فماتوا جميعا السامية والاربعون كان بلد مكة بلد حرام واللي يحلف فيها
21:35ماتوا عن اخرهم الثمانية والاربعون وسلم الله الولدين اذ ما خرج معهم فهذه كانت تسمى القسامة القسامة في الجاهلية هل يعمل بها او لا يعمل الرسول عمل بها في قصة حويصة ومحيصة
21:59وآآ قام خلاف عمر بن عبدالعزيز كان استشار جلساءه في زمانه نعمل بها او لا نعمل. هنا القاضي عياض يقول هذا الحديث اصل في عقوبة المحاربين لقوله انما جزاء الذين يحاربون
22:17الله ورسوله الى اخره عفوا لا ليس هذا. الذي قبله ماذا قال قال القاضي عياد حديس القسامة اصل من اصول الشرع وقاعدة من قواعد الاحكام وركن من اركان مصالح العباد
22:36فبه اخذ العلماء كافة من الصحابة والتابعين ومن بعدهم من علماء الانصار الحجازيين والشاميين والكفيين وغيرهم رحمهم الله فهمت القسام يا يحيى يعني يقسم خمسون من قبيلة الجاني ان انهم او من قبيلة المتهم ان صاحبهم ما قتل او يقسم خمسون اخرون من قبيل المقتل
22:58طول منها ويستحق الدية او يستحقوا ان يقتل الذي اتهم والله اعلم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته