1657 - حكم قراءة القرآن جماعياً والدعاء بعدها - نور على الدرب
0:00اذا اقيمت الصلاة ولم اقرأ مع المصلين سورة الفاتحة ولكن ادركت الركوع وسمعت من الكثير من الناس انه اذا لم تقرأ الفاتحة الا اسلم مع الامام ويلزمني اكمال الركعة التي لم ادرك فيها قراءة الفاتحة مع الامام والمصلين
0:25افيدونا جزاكم الله خيرا الصواب في هذه المسألة ان المسلم اذا ادرك الامام وهو راكع فانه يركع معه وتجزئه الركعة ولا يلزمه قضاؤها هذا هو الصواب وهو الذي عليه جمهور اهل العلم الائمة الاربعة
0:44ابو حنيفة ومالك والشافعي واحمد وجمهور اهل العلم كلهم يرون ان الركعة مجزية وان صلاته صحيحة كاملة وليس عليه قضاء ركعة والحجة في ذلك ما ثبت في صحيح البخاري رحمه الله عن ابي بكر عن ابي بكر الثقفي رضي الله عنه انه اتى النبي صلى الله عليه وسلم وهو راكع
1:07فوقع دون الصف ثم دخل في الصف فلما سلم النبي صلى الله عليه وسلم سأل عن ذلك فاخبر ابو بكرة انه من فاعل فقال النبي صلى الله عليه وسلم زادك الله حرصا ولا تعود
1:18ولم يأمره بقضاء الركعة ولكنها ان يعود عن الركوع المنصف وامره ان يصبر حتى يصل الصف ثم يركع في الصف. فهذا هو الواجب ان ان المؤمن لا يعجل فاذا جاء ولم امراك لا يعجل حتى يصل الصف ثم ابكى مع الناس
1:38وتجزئه الركعة ويكون معذورا في عدم قراءة الفاتحة لانه ما ادرك القيام. ومعلوم ان قراءة ذات امر مطلوب من المعمول ايه؟ ما الحر كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب. ولكن هذا الذي ادرك الركوع معذور
1:58انه فاته القيام صار معذورا هذا هو الصواب. وهكذا لو نسي القراءة مع الامام نسي القراءة للمأموم. او جهل حكمها يحسب انها لا تلزمه فان صلاته صحيحة ومجزئة ولا يلزمه قضاء شيء. اما من علم حكم الله
2:17فانه يقرأ الفاتحة ما دام ادرك القيام يقرأها مع الامام في سكوت الامام فان لم يسكت الامام قرأها بنفسه ثم انصت لقوله صلى الله عليه وسلم لعلكم تقرأون خلف امام؟ قلنا نعم. قال لا تفعلوا الا بفاتحة هذا الكتاب. فانه لا صلاة لمن لم يقرأ بها. هذا عموم
2:37منه من اداك الركوع لحديث ابي بكرة. والقاعدة الشرعية ان العام يخصص بالخاص السنة العامة اف بالسنة الخاصة. وهكذا ايات القرآنية العامة تخص بالايات المخصصة. وتخص بالسنة ايضا. حديث ابي بكر
2:54عموم قوله صلى الله عليه وسلم لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب. وبهذا يتضح للسائل ان الركعة مجزئة وانه ليس عليه القضاء هذا هو الصواب الذي عليه جمهور اهل العلم. وقد ذهب بعض اهل العلم الى ان عليه قضاء الركعة ولكنه قول مرجوح لما عرفت
3:14من الادلة والله ولي التوفيق. احسن الله اليكم