شرح صحيح مسلم ( 830 ) " دراسة حديث : يمينك علي ما يصدقك عليه صاحبك ج2 " للشيخ مصطفي العدوي
0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد الامين وعلى اله وصحبه ومن دعا بدعوته الى يوم الدين وبعد قال الامام مسلم رحمه الله في كتاب الايمان من صحيحه
0:24تحت باب يمين الحالف على نية المستحلف. وهذا الباب قد قدمناه بالامس وحاصل ما ذكر بالامس لاننا سنقف معه هذا اليوم انه من طريق هشيم ابن بشير واختلف عليه مرة قال
0:47عن عبدالله بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة ومرة قال عن عباد ابن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة فاختلف في تعيين شيخ هشيم هل هو عباد ابن ابي صالح او عبدالله بن ابي صالح
1:04والامام ابو داوود رحمه الله يقول هما واحد هما واحد عباد وعبدالله وعن عباد وابو عبدالله بن ابي صالح العلماء لهم فيه اقوال. يحيى ابن معين يوثقه والذهبي والعجلي اما الذهبي فقال وثق
1:26وقل مختلف في توثيقه. العجل والثقافة مطلقا والعجلي متساهل في التوثيق واستازي قال ثقة الا انه روى عن ابيه ما لا يتاب عليه. عفوا الساجي وثقه وتبعه الازدي فقال الثقة الا انه روى عن ابيه ما لا يتاب عليه
1:48يعني اقول عن الموثقين هو يحيى ابن معين الساجي ومن المتأخر والعجلي وهو متساهل والذهبي ناقل. قال وثق وقال مختلف في توثيقه وحديثه حسن اما الازدي فقال ثقة الا انه روى عن ابيه ما لا يتابع عليه
2:09اما المضاعفون فهم علي بن المديني قال ليس بشيء والبخاري قال منكر الحديث ولفظة البخاري منكر الحديث فيه اردأ مراتب الجرح عند البخاري اشدها وانكاها وابن حجر قال لين الحديث
2:33والعقيلي او عفوا ابن حبان قال في المجروحين ينفرد عن ابيه بما لا اصل له من حديث ابيه لا يجوز الاحتجاج به اذا انفرد والذي روى عن عن ابيه وعن ابي هريرة منك على ما يصدقه صاحبك وهذا خبر مشهور لعبدالله بن ابي سعيد عن ابي سعيد
2:56اضود النبي سعيد متروك عبدالله بن آآ سعيد متروك الحديس فالحاصل ان هذا الحديث مختلف فيه مختلف فيه فمن العلماء من ينتقده على مسلم بسبب رواية عباد ابن ابي صالح او اخيه عبد الله ابن ابي صالح
3:20وهو مختلف فيه والاكثرون على تضعيفه وخاصة تضعيفه عن ابيه وابن حبان فصل تفصيلا دقيقا فقال ليروي عن ابيه ما لا يتاب عليه وجد الحديث لم يتابع عليه ولم يرويه الا هشيم
3:35كذا قال الحفاظ فمن ناحية الاسانيد يمكن ان يضاعف هذا الحديس بل الترجيح يقتضي تضعيفه يمينك على ما يصدقك عليه صاحبك لكن من ناحية المعنى ينقل بعض العلماء ما قد ذكر بالامس
3:56قل اما ازا ادعى رجل على رجل حقا فحلفه القاضي فحلف وورى فنوى غير ما نوى القاضي انعقدت يمينه على ما نعوه القاضي ولا تنفعه التورية وهذا مجمع عليه هذا مجمع عليه عند القضاء لكن احيانا
4:13اب انك سقطت في ايدي عدو سقطت في ايدي عدو ووريت في اليمين حتى تنقذ من ايدي العدو او حتى تحافز على اخوانك من اهل الاسلام لا يصيبهم ضررا فاختلفت هذه المسألة عن مسألة الشهادة عند القاضي
4:34تلفت عن مسألة الشهادة عند القاضي فاعود مكررا ان حديث يمينك على ما يصدقك صاحبك تفرد به هشيم ابن بشير واختلف عليه في شيخه هل هو عباد ابن ابي صالح او عبدالله بن ابي صالح
4:56والروايتان عند مسلم كلاهما عن ابيه عن ابي هريرة عن رسول الله عليه الصلاة والسلام قال ابو داوود عباد وعبد الله هما واحد واما ان ترجمتهما اذا كان واحدا فابن معين يوثقه والعجلي لكن العجلي متساهل
5:18وآآ السجي يوثقه وينقل توثيقه عن الازدي لكن تعاقب بتضعيفه عن ابيه اما المضاعفون فعلي بن المديني قال ليس بشيء وهذه مرتبة شديدة من الجرح البخاري قال منكر الحديث وابن حبان قال لينفرد عن ابيه بما
5:41لا يأتي به غيره لا يجوز الاحتجاج به اذا انفرد وابن حجر ضعفه وتكلم عدد من العلماء في هذا الحديث على وجه الخصوص اما عن فقهه فكما اسلفته ازا كان يمينا عند القاضي
5:56تدعي بها حقوقا او تنفي بها حقوقا فاليمين على نية القاضي لكن وهذا مجمع عليه لكن ازا كانت هناك امور اخر كما ورد في حديث وائل ابن حجر اللي حرر انه كان مع رجل من المسلمين
6:12فقابله العدو فقالوا من هذا فاذا قال هذا فلان ابن فلان قتلوه فقال هذا اخي وورى انه اخاه في الاسلام وورد وذهب الى النبي فقال صدقت المسلم اخو المسلم هذا باختصار شديد في حديث الامس
6:31والله اعلم وصل اللهم على نبينا محمد واله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته