5118 - حكم إمالة المرأة لشعر رأسها للتجمل - نور على الدرب
0:00ما حكم وضع الشعب للفتاة بالطريقة المائلة للتدمير؟ هل يجوز ذلك؟ وما حكم ما وضع ما يسمونه الكعكة المرتفعة البيت وعند المحارم وهل يدخل هذا العمل في قول الرسول صلى الله عليه وسلم عندما وصف النساء اللاتي من الاصناف
0:20التي لم يرها وهن المائدات المميلات ورؤوسهن كاسنمة البخت المائلة جزاكم الله خيرا الافضل فيما اعلم ان تكون الفرقة توسط الرأس ثلاثة يميلها هكذا ولا هكذا اما ما جاء في الحديث فالمراد به الميل عن الحق. هم. من اهل النار حديث صحيح يقول النبي صلى الله عليه وسلم صنفان من اهل النار
0:46لما رآه لم اراهما تزال بايديهم ثياب يغزونا بها الناس ونساء كاسيات عاريات مائلات مميلات وقوفهن لا يدخلون الجنة ولا عند ريحها هذا الحديث الصحيح فيه التحديد قوم الناس بغير حق
1:10ولهذا يعني بغير حق. نعم سواء كانوا شرطة او غيرهم لابد يعني بعض الناس من الدليل الموجب لذلك حكم الحاكم الشرعي او بتعزيز ولي الامر اما بعض الناس بغير حق هذا من اعظم الظلم. الذي حرمه الله
1:35فلا يجد بعض الناس الا بدليل بحكم حاكم او من ولي الامر الذي يرى فيه المصلحة للمسلمين لهون معروفة على ما يجب ذلك واما النساء الواجب عليهن ايضا التستر. مم. وان يكون كاسيات كسوة سافرة
1:56التي فيها ظهور العورة ضيقتها او قصرها هذه اية تجد في صورة الحقيقة ولهذا قال نساء كاسيات عاريات يعني عليهن لكنها كسوة غير ساترة ممن يقع فيها واما لقصارها هذا لا يجوز هذا منكر
2:19ولهذا توعدهن بالنار وهكذا مائلات مميلات معناها مائلات عن الحق والعفاف الى فجور وفساد وهكذا مميلات يعني يميلن غيرهن من النساء الى الباطل والشر فهن اما اذا توفي انفسهن عن الحق
2:42مبيدات بغيرهن من الباطل ولهذا استحقنا النار و على عظمة السيئة اما قول رؤوسهن كأسمنة البخت المائلة فهذه علامة عليهن. هم قال بعض العلماء معناه ان يضخم رؤوسهم عليها اللفائف
3:04هذه من علاماتهم اما الكعكة فلا تظهر لانها هي المرادة بهذا الحديث. مم. لانها ما ما فيها توثيق من الله. قليلة شعر قد يجعل بين او في اسفل الرأس لكن كونها تطلب بدائل
3:25مطروح مبذول هنا اولى وافضل وبعد ان يشوفه. رأسها يعني منجدد على وهذه نعم او بعضها بعض اهلها وبعضها على جانبيها هذا يكون اولى كلها اعتداء للوسائل يكون هذا افضل واحوط واجمل ايضا. هم. اما جمعه على الرأس او بين او في
3:54فيخشى ان يكون من هذا الباب وان كان ليس بظاهر شيء يشبه البخت لا يكون اقل من ذلك لكن كونها تترك ذلك كالطفول الرحوب على العادة القديمة تكون على الظهر على الجانبين
4:17يعني تجعل الظفائر مطلوب مفتوحة على ظهرها وعلى جانبي رأسها هذا هو الابعد عن الشبهة