شرح صحيح مسلم ( 778 ) " إستحباب الإنقاص من الدين إذا كان المدين معسرا " للشيخ مصطفي العدوي
0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد الامين وعلى اله وصحبه ومن باب دعوته الى يوم الدين وبعد قبل البدء في الدرس قد بينا امس
0:21مسألة وضع الجوائح وتعريف وضع الجوائح وقد اخرج مسلم كما سمعتم بالامس من حديث جابر بن عبدالله ان النبي صلى الله عليه وسلم امر ببعض الجوائح الا ان هذه اللفظة فيها خلاف بين العلماء
0:41ما بين مسبت لها وناف لها وامس اشرت لاخواني وفقهم الله ان يراجعوا هذه اللفظة واذا باحد اخواننا والاخ سيد بن عبدالعزيز الشرقاوي وفقه الله اتني بكلام الامام الشافعي بعد ان جمعت طرق الحديث قال الشافعي
1:02في حديث سفيان ابن عيينة عن حميد الاعرج عن سليمان ابن عتيق عن جابر ان النبي صلى الله عليه وسلم امر بضع الجوائح قال يا اخونا الشيخ سيد قال الشافعي سمعت سفيان
1:13يحدث هذا الحديث كثيرا على طول مجالستي له لا احصي ما سمعته يحدث من كثرته يعني سمعت سفيان ابن عيين الامام الشافعي يقول سمعت سفيان ابن عيينة مرارا لا يذكر فيه امر بعض الجوائع
1:32ولا يزيد على ان النبي نهى عن بيع السنين. يعني الحديس له روايتان عن نهى النبي عن بيع سنين وامر بوضع الجوائع. فالامام الشافعي جلس سفيان زمنا طويلا يحدث فقط بلفظة
1:49نهى النبي عن بيع السنين. لا يزكر لفظة وضع الجوارح قال الشافعي سمعت سفيان يحدس هزا الحديس كسيرا على طول مجالستي له لا احصي ما سمعته يحدث من كثرته لا يزكر فيه امر بوضع الجوائح ولا يزيد على ان النبي صلى الله عليه وسلم
2:08نهى عن بيع السنين. ثم زاد بعد ذلك اي سفيان وامر بوضع الجوائح. قال سفيان وكان حميدي يذكر بعد بيع سنين كلاما قبل وضع الجوائح لا احفظه كلاما لا احفزه. فكنت اكف عن ذكري لاني لا ادري كيف كان الكلام
2:25وفي الحديث امر بوضع الجواء فهنا فيه خلل في لفظة امر بوضع الجوار والثاني ايضا الذي اشرنا اليه وهو لفظة ارأيت ان اه نهى النبي عن بيع الثمرة حتى تزهو
2:41وقال وما تزنق؟ قالت تحمر؟ قال افرأيت ان منع الله الثمر فبما يستحل احدكم مال اخيه؟ ليس من كلام النبي انما ادرج على كلام النبي وهو قول انس ابن اما باب اليوم قال باب استحباب الوضع من الدين. يعني انت لك
2:57عشرة الاف جنيه عند شخص وامور ست تقول مسلا انا اجعلهم سمنية. رد الي ثمنية فقط كصلح ليس كحكم. الحكم يلزم فيه ان ترد المزلمة الى اهلها مستوفاة قال حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ليث عن بكير عن عن عياض بن عبدالله
3:21عن ابي سعيد الخدري قال اصيب رجل في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم في ثمار ابتاعها فكثر دينه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم تصدقوا عليه فتصدق الناس عليه
3:40فلم يبلغ زلك وفاء دينه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لغرمائه خذوا ما وجدتم وليس لكم الا ذلك خذوا ما وجدتم وليس لكم الا ذلك اصيب في ثمار يعني
3:58اذا قال الامام مسلم وحدثني غير واحد من اصحابنا قالوا اما قوله حدثني غير واحد من اصحابنا تعل الحديث لم يسموا هم مبهمون الا ان الحديس الاتي هو عند عند البخاري
4:17كما سيأتي. قالوا حدثنا اسماعيل بن ابي اويس قال حد اسماعيل ابن ابي هويس متكلم فيه اهو رجال البخاري المتكلم فيهم لكن اذا قيل لماذا اخرج له البخاري وقد تكلم فيه
4:33فجوابه ان البخاري انتقى احاديثا. وايضا فضلا عن انتقائه لاحاديثه اتى للحديث بطرق او اتي للحديث طرق اخر قال اسماعيل ابن ابي اويس حدثني اخي عن سليمان وهو ابن بلال عن يحيى ابن سعيد عن ابي الرجال عن ابي الرجال محمد ابن
4:55ابن عبدالرحمن ان امه عمرو بنت عبدالرحمن بنت عبدالرحمن قالت سمعت عائشة تقول سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم صوت خصوم في البيت بالباب عالية اصواتهما. واذا احدهما يستودع الاخر ويسترزقه
5:13يستودع الاخر ويسترفقه ان يقول ارفق بي خفف عني اسقط عني شيئا ارفق بي في التقاضي وهو يقول والله لا افعل فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم عليهما فقال اين المتألي على الله الا لا يفعل المعروف؟ قال انا يا رسول الله. قال فله اي ذلك احب
5:40قال انا يا رسول الله فله اي ذلك احب الدائن هو الذي يقول لفظة انا يا رسول الله فاله ان ذلك احب؟ يعني خلاص انا ما دمت ان تتدخلت يا رسول الله
5:54فقبلت شفاعتك فسواء اراد ان استأني به او اراد ان يسدد الدين لان ناقصا انا اقبل اي وضع من الاوضاع ما دمت يا رسول الله شفعت قال حدثني حرملة ابن يحيى اخبرني عبد الله ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب
6:11حدثني عبد الله بن كعب بن ابن مالك اخبره عن ابيه انه تقاضى ابن ابي حضرة دينا كان له عليه في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد
6:23فارتفعت اصواتهما حتى سمعها رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في بيته فخرج اليهما رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى كشف سجف حجرته ونادى كعب بن مالك فقال يا كعب
6:40قال لبيك يا رسول الله فاشار اليه بيده ان ضع الشطر عندها الشطر يعني من دينك يعني اترك له نصف الدين قال كعب قد فعلت يا رسول الله. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قم فاقضه
6:56في رواية اخرى قال مسلم وروى الليث ابن سعد حدثني جعفر بن ربيعة عن عبدالرحمن بن هرمز عن عبدالله بن كعب بن مالك عن كعب بن مالك انه كان له مال على عبدالله ابن ابي حضرة الاسلمي فلقيه
7:14فلزمه يعني فتكلما حتى ارتفعت اصواتهما فمر بهما رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا كعب فاشار بيده كانه يقول النصف اخذ نصف مما عليه وترك نصفا فجزء ازا للمدين
7:34عفوا للدائن ان يتنازل عن شيء من الدين كصلح هذا والله اعلم وصلي اللهم على نبينا محمد واله وسلم والحمد لله رب العالمين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته