شرح صحيح مسلم ( 746 ) " إنما الولاء لمن أعتق ج1 وأي شرط ليس في كتاب الله ف باطل " للشيخ مصطفي العدوي
0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد الامين وعلى اله وصحبه. ومن دعا بدعوته واستن بسنته الى يوم الدين. وبعد
0:24قال الامام مسلم رحمه الله تعالى في كتاب العتق من صحيحه ونعتزر لاخواننا لصعوبة الباب عليهم لعدم وجود العبيد والاماء في زماننا وقد يشق على اخواني واخواتي فهم بعض المصطلحات
0:47ولكن يفسرها قدرا المستطاع وبالله التوفيق قوله باب انما الولاء لمن اعتق ما معنى الولاء اذا كان هناك عبد وبعد ذلك انا اشتريت هذا العبد واعتقته اشتريت هذا العبد واعتقته لوجه الله
1:11ان كان له ورثة فورثته يرثونه كما قال تعالى يوصيكم الله في اولادكم الايات وان لم يكن له ورثة فالذي اعتقه يرثه فالولاء اذا ولاء العتق مال الوارث مال العبد المعتق
1:36اذا لم يكن له وارث او مال امة التي اعتقت اذا لم يكن لها وارث من يأخذ هذا المال يأخذه من اعتقه يأخزه من اعتقه اعيد اذا كان هنا عبد او امة
1:54انا اشتريتهما واعتقتهما او كان عندي وانا اعتقتهما فمات هذا العبد او تلك الامة ولم يكن له وارث من اولاد او آآ اباء او امهات او غير ذلك فالذي يرثه من اعتقه
2:15هذا معنى الولاء لمن اعتق يعني ما للعبد المعتق اذا لم يكن للعبد وارث فسيده آآ او عفوا الذي اعتقه هو الذي هو الذي يرثه. مفهوم يا عبدالرحمن واضح قال وحدثنا يحيى ابن يحيى قال قرأت على مالك عن نافع عن ابن عمر وعن عائشة
2:41رضي الله عنها وعن ابن عمر وابيه انها ارادت ان تشتري جارية تعتقها فقال اهلها نبيعكها على ان ولائها لنا يعني اموالها اذا ماتت لنا لم يكن لها وارث فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم
3:03فلم فقال لا يمنعك ذلك يعني يساوي اشترتوها ولا ما يشترطوه؟ فانما الولاء لمن اعتق انما الولاء لمن اعتق قال وحدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ليث عن ابن شهاب عن عروة ان عائشة اخبرته اخبرته
3:24ان بريرة جاءت عائشة تستعينها في كتابتها ما معنى ان بريرة جاءت عائشة تستعينها في كتابتها ولم تكن قضت من كتابتها شيئا. ما معنى هذه الجملة في امة اسمها بريرة
3:42اما يملكها قوم فقالت لهؤلاء القوم انا اريد ان اشتري نفسي منكم اريد ان اكتب بيني وبينكم عقد بحيس انني اذا جمعت لكم المال الذي نتفق عليه مائة الف خمسين الفا اعطيكم المال
4:06وتطلقونني لوجه الله. واكون حرة. يعني اشتريت نفسي منكم فيكتبون كتابا بذلك على ان المرأة الام او العبد يعطي للسيد مبلغا من المال ويكون بعد ذلك حرا فهذه المكاتبة هذه هي
4:30المكاتبة ورب العزة يقول والذين يبتغون الكتاب اي يطلبون المكاتبة مما ملكت ايمانكم من العبيد والاماء فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا علمتم ان عندهم مال وسيسددون كاتبوهم ولهذا فان انس كان عنده
4:56عبد يقال له سيرين سيرين هذا كانت له خبرة وله وكانت له مهنة وله اولاد علماء اربعة ذكور علماء محدثون وبنتان هم اعني الاولاد محمد بن سيرين وانس بن سيرين ويحيى بن سيرين ومعبد بن سيرين
5:21والبنتان حفصة بنت سيرين وكريمة بنت سيرين اراد سيرين ان يكاتب عن نفسه يعني يكتب مع انس كتابا بناء عليه انس يأخذ منه مبلغا من المال ويتركه حرا لوجه الله. اراد سي ديني ان يكاتب انس
5:44رفض انس لان سنين كانت له مهنة وكان يكتسب فازا عبده ازا اكتسب يعطي المال لسيده لكن لا يشق عليه في العمل لكن اذا كتب سيجتهد كي يأتي بالمال كله
6:01ابا انس فشكاه سيرين الى عمر قال اني اريد ان اكاتب انس يعني اكتب بيني وبينه عقدا مكتوبا اعطيه مبلغا من المال واصبح حرا فابى انس فاستدعى عمر انس فقال والله لتكاتبنه او لافعلن بك وافعلن
6:25لان الله يقول والذين يبتغون الكتاب مما ملكت ايمانكم فكاتبوهم ان علمتم فيهم خير ان علمتم فيهم خيرا فوافق انس وكتب سيرين وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
6:45ثلاثة حق على الله عونهم المكاتب يريد الاداء وهو العبد الذي يكتب كتابا بينه وبين سيدك يصبح حرا وكذلك حدث ذلك لبعض النسوة على عهد النبي عليه الصلاة والسلام جوارية بنت الحارس ام المؤمنين
7:06كانت من بني المصطلق فلما هزم قومها واوتي بها في السبي وقت في السبي لسابت ابن قيس ابن شماس فكاتبت عن نفسها كاتبت عن نفسها يعني كتب كتابا انها تعطي ثابت ابن قيس ابن شماس مالا وتصبح حرة
7:29فهي تبحس عن مال فذهبت الى عائشة رضي الله عنها تقول له اريد الدخول على رسول الله صلى الله عليه وسلم استعين في استعين بالله ثم به في مكاتبتي يعني يأخذ منه بعض المال كي اسدد عن نفسي
7:49المكاتبة قالت عائشة وكانت امرأة ملاحة لا يراها احد الا اعجبته فلما دخلت جويرية على النبي عليه الصلاة والسلام وذكرت له قصتها ان بنت الحارث المصطلق سيد بني المصطلق وقد حل به وبقوم من البلاء ما لا يخفى عليك
8:14واني وقعت في السبيل لثابت ابن قيس واني جئت استعينك في مكاتبتي. قال لها اقضي عنك المكاتبة واتزوجك قالت نعم قالت قدر قد رضيت يا رسول تزوجها النبي عليه الصلاة والسلام وكان مهرها قضاء المكاتبة عنها
8:35فهذا معنى المكاتبة فبريرة كانت امة لها مهنة جيدة وكانت تكتسب اهلها ارادوا اني عفوا ارادت عائشة ان تشتريها من اهلها فقالوا لها نبيعها لك لكن الولاء لنا. يعني اذا ماتت لانه ليس لها ورثة نحن نرثها
8:58فعائشة زهبت الى النبي واخبرته بالقصة قال اشتريها واعتقيها فان الولاء لمن اعتق يعني ميراسها زي كل من اعتقها ولان بليرة جاءت عائشة تستعينها في كتابتها ولم تكن قضت من كتابتها شيئا. يعني ما سددت بعد جزءا من المال
9:20فقالت لها عائشة ارجعي الى اهلك فان احب ان اقضي عنك كتابتك ويكون ولاؤك لي يعني الملي فعلته. فذكرت ذلك بريرا لها فابوا. يعني رفضوا ان يبيعوها وقالوا ان شاءت ان تحتسب عليك فلتفعل
9:39انا رادد السواب من الله تدفع اه تقعد تشتريك وتعتقك ويكون لنا ولاؤك فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم ابتعي فاعتقي
9:54فانما الولاء لمن اعتق سم قام رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ما بال اناس يشترطون شروطا ليست في كتاب الله من اشترط شرطا ليس في كتاب الله فليس له وان شرط مائة شرط
10:12شرط الله احق واوثق وهذا الذي يجعلنا نقول في بعض العقود انه شرط معطل يعني ان اشترط البائع شرط مثلا اشتراط غرامة التأخير اشترط مثلا سدد فيه آآ خلال سنة واشترت غرامة التأخير وانت تعتقد انها ربا او انها تحرم
10:34فنقول اذا كنت واثقا انك ستسدد في المدة ان شاء الله فتوكل على الله ونعتبر زلك شرطا معطلا والله اعلم هذا وفي رواية عن عائشة تزوج النبي صلى الله عليه وسلم انه قالت جاءت بريرة الي
10:53قالت يا عائشة اني كاتبت اهلي على تسع اواق يعني كتبت بيني وبين آآ سيدي عقد انني اعطيهم تسع اوراق من الفضة في كل عام اوقية في كل عام اوقية وبعد زلك اصبح حر يعني هزا معنى كلامها
11:12فقال يكون الولاء لنا فالقصة المعروفة كما تقدمت قال النبي لا يمنعك ذلك منها بتاعي واعتقي ثم قام رسول الله في الناس فحمد الله واثنى عليه ثم قال اما بعد
11:27اما بعد فما بال الناس يشترطون شروطا ليست في كتاب الله من اشترط شرطا ليس في كتاب الله فليس له وان شرط مائة شرط شرط الله احق واوثق هذا وصلي اللهم على نبينا محمد واله والحمد لله رب العالمين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته