شرح صحيح مسلم ( 732 ) " هل للمطلقة ثلاثا نفقة أو سكني وذكر اقوال العلماء ج3 " للشيخ مصطفي العدوي
0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد الامين وعلى اله وصحبه ومن دعى بدعوته الى يوم الدين وبعد قال الامام مسلم رحمه الله
0:19بكتاب الطلاق من صحيحه تحت باب المطلقة ثلاثا لا نفقة لها قال وحدثني اسحاق ابن ابراهيم الحنظلي اخبرنا يحيى ابن ادم حدثني عمار ابن حدثني عمار ابن رزيق عن ابي اسحاق عن الشعبي
0:38عن فاطمة بنت قيس قالت طلقني زوجي ثلاثا فاردت النقلة هذه الكلمة لها اعتبار ان هي التي ارادت ان تنتقل وفي الرواية السابقة فازن لي النبي ان اعتد في اهلي
0:58وهذه فارق بينها وبين لا نفقة لك ولا سكنى وان اذن لي ان نبي اعتد في اهلي وهنا فاردت النقلة هي التي ارادت فقال انتقلي الى بيت ابن عمك عمرو ابن ام مكتوم فاعتدي عنده
1:14قال وحدثناهم محمد بن عمرو بن جبلة حدثنا ابو احمد حدثنا عمر بن رزيق عن ابي اسحاق قال كنت مع الاسود ابن يزيد جالسا في المسجد ومعنى الشعبي في المسجد الاعظم مسجد الكوفة
1:35ومعنى الشعبي فحدث الشعبي بحديث فاطمة بنت قيس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يجعل له سكنى ولا نفقة ثم اخذ الاسود كفا من حصى فحصبه به. يعني رمى الشعب بالحصى
1:51فقال ويلك تحدث بمثل هذا قال عمر لا نترك كتاب كتاب الله وسنة نبينا صلى الله عليه وسلم لقول الامرأة لا ندري حفظت او نسيت لها السكنة والنفقة عمر يقول
2:10قال الله عز وجل لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن يعني عممها عمر الا ان يأتينا بفاحشة مبينا ثم قال ايضا وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة تحدثنا وكيع حدثنا سفيان عن ابي بكر ابن ابي الجهم ابن صخير العدوي
2:29قال سمعت فاطمة بنت قيس تقول ان زوجها طلقها ثلاثا فلم يجعل لها رسول الله صلى الله عليه وسلم سكنة ولا نفقة قالت قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم
2:42اذا حللت فاذنيني. يعني اخبريني فازنته فخطبها معاوية وابو جهم واسامة ابن زيد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هادي زيادة في انه اسامة بن زيدة خطبها والظاهر ان اسامة ما خطبها انما الذي رشحها له
3:02النبي صلى الله عليه وسلم فهنا وهم في هذه الرواية ولتراجع ترجمة ابي الجهم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اما معاوية فرجل ترب لا مال له يعني الطراء الترك هو الفقير كان ايده يعني في الارض. يعني في التراب
3:20واما ابو جهم فرجل دراب للنساء الرواية الاخرى رجل لا يضع صان عاتقه وهذه دراب للنساء كانها رويت بالمعنى فلتراجع ايضا ترجمة ابي ابي الجهم ابن سهير العدوي قال ولكن اسامة بن زيد فقالت بيدها هكذا اسامة اسامة
3:41يعني تقلله فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم طاعة الله وطاعة رسوله خير لك قالت فتزوجته فاغتبته وحدثني اسحاق ابن منصور قال حدثنا عبدالرحمن عن سفيان عن ابي بكر ابن ابي الجهم قال سمعت فاطمة بنت قيس تقول
4:01ارسل الي زوجي ابو عمرو بن حفص بن المغيرة عياش بن ابي ربيعة بطلاق. وارسل معه بخمسة اص وتمر وخمسة اص وشعير فقلت املي نفقة الا هذا ولا اعتد في منزلكم
4:15قال لا. هو ابو الجهم ابن صخير ايضا في السند قالت فشددت عليها ثيابي واتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال كم طلقك قلت ثلاثا قال صدق ليس لك نفقة
4:29هنا ما قال السكنى اعتدي في بيت ابن عمك ابن ام مكتوم فانه ضرير البصر تلقي ثوبك عنده فاذا انقضت عدتك فاذنيني. قالت فخطبني خطاب منهم معاوية وابو الجهم فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان معاوية ترب خفيف الحال
4:50واما ابو الجهم منه شدة على النساء او يضرب النساء كن تراجع ترجمة ابي الجهم او ولكن عليك باسامة ابن زيد ثم بعد ذلك زكر سندا فيه لان كلها روايات مكررة
5:16الذي يعنينا النفقة والسكنى قال وحدثني حسن بن علي الحلواني حدثني يحيى ابن ادم حدثنا حسن بن صالح عن السدي عن البهي البهي هذا يروى عن عائشة وفيه بعض الكلام هو الذي روى حديث
5:34كان رسول الله يزكر الله على كل احيان وهو في مسلم فلتراجع ترجمة البهية ايضا قالت طلقني رسول طلقني زوجي ثلاثا فلم يجعل لي رسول الله سكنى ولا نفقة قال ايضا حدثنا ابو كريب حدثنا ابو اسامة عن هشام حدثني ابي قال
5:56تزوج يحيى بن سعيد بن العاص بنت عبدالرحمن بن الحكم فطلقها فاخرجها من عنده فعاب ذلك عليهم عروة فقالوا ان فاطمة بنت قد خرجت. قال عروة فاتيت عائشة فاخبرتها بذلك فقالت مالي فاطمة بنت قيس؟ خير ان تذكر هذا الحديث
6:17انزر الى هزه الرواية الاتية يا عبدالرحمن لانها زات قيمة في الباب وحدثنا محمد بن مثنى حدثنا حفص بن غياس انتبه حدثنا هشام بن عروة عن ابيه عن فاطمة بنت قيس قالت قلت يا رسول الله زوجي طلقني ثلاثا
6:38واخاف ان يقتحم علي يعني فامرها فتحولت يعني هي التي طلبت ان تخرج قال لو حدثنا محمد بن المثنى لكن في حفص ابن غياس هذا ينفرد احيانا ببعض الالفاظ فليراجع
6:56حدثنا محمد بن المثنى حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن عبدالرحمن بن القاسم عن ابيه عن ابيه عن عائشة انها قالت ما لفاطمة خير ان تذكر هذا؟ قال تعني قولها لا سكنى ولا نفقة
7:13وفي رواية قال عروة ابن الزبير لعائشة المطلي الى فلانة بنت الحكم طلقها زوجها البتة فخرجت فقالت بئس ما صنعت فقال الم تسمعي الى قول فاطمة؟ قالت امي انه لا خير لها في ذكر ذلك
7:34انتهى هذا الباب الخصه في الاتي ذكره المطلقة ثلاثا هل لها نفقة وسكنى او ليس لها نفقة ولا سكنة العمدة في هذا الباب حديث فاطمة بنت قيس رضي الله عنها
7:53ان زوجها طلقها ثلاثا فلما طلقها ثلاثا جاءت روايات ان النبي قال لا نفقة لك هذه رواية ابي سلمة عن فاطمة بنت قيس ما ذكرت السفنى ورواية الشعبي فيها لا نفقة لك ولا سكنى
8:17يعني رواية ابي سلمة لنفقة لك قوات الشعب لا نفقة لك ولا سكنى هناك روايات اخرى مضت انها هي التي طلبت من رسول الله ان تخرج ارادت النقلة وفي روايات انها قالت اخاف ان يقتحم علي
8:38يعني كان خروجها بسبب وفي رواية ان النبي ازن لها في الانتقال اتأتي على هذا ان انتقالها كان باختيارها بدليل رواية فاذن لي النبي في النقلة عائشة استنكرت عليها قولها لا سكن لك
8:58عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال لا ندع كتاب ربنا وسنة نبينا لقول امرأة لا ندري ان نسيت ام ذكرت فلذا حصل الخلاف في المطلقة ثلاثا الذين قالوا لا نفقة لها ولا سكنى احتجوا بحديث
9:16فاطمة بنت قيس من طريق الشعبي الذين قالوا لها لها السكنة وليس لها النفقة كالشافعية احتجوا بحديث برواية لا نفقة لك. دون ذكر السكنة احتجوا بقول الله تعالى اتقوا الله ربكم لا تخرجوهن من بيتهن ولا يخرجن
9:39وبقوله تعالى اسكنوهن من حيث سكنتم من وجدكم وبان عمر رأى لها السكنة وعائشة رأت لها السكنة. فهذه حجة الشافعية هذا ملخص الخلاف في هذا الباب ولكن في حقيقة الامر
9:57هذا الحديث يحتاج الى رسالة ودراسة حديثية اوسع من التي ذكرها مسلم وان كان مسلم اتى على كثير من الروايات لكن ينبغي ان تجمع كل الروايات عن فاطمة بنت قيس في هذا الصدد
10:16وينزر من الذي قال لا نفقة لك ومن الذي قل لا نفقة عليك ولا سكنى ومن الذي قال انها استأذنت الرسول عليه السلام في النقلة يجمع كل هذا وطريقة جمعه
10:32ان نمر على كتب الكتب الستة في ابواب الطلاق باب المطلقة ثلاثا هل لا نفقة ولا سكنى ومن المسانيد مسند فاطمة بنت قيس مسند فاطمة بنت قيس من مسند الامام احمد
10:47ومن سائر المسانيد والمعاجم ومع زلك يدقق النظر في هذه الروايات وفي الرجال وبعد ذلك بناء على ذلك تنزر اقوال الفقهاء الاربعة وادلتهم. ويكون معنا ميزان وهو الادلة التي صحت والروايات التي صحت. وننظر بمازا استدل
11:09وهل استدلوا بصحيح ام ضعيف ام لا هذا وصلي اللهم على نبينا محمد واله والحمد لله رب العالمين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته