شرح صحيح مسلم ( 723 ) " وجوب الكفارة علي من حرم امرأته علي نفسه ولم يقصد طلاقا " للشيخ مصطفي العدوي
0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد الامين وعلى اله وصحبه فمن دعا بدعوته الى يوم الدين وبعد قال الامام مسلم رحمه الله تعالى في كتاب الطلاق من صحيحه
0:30تحت باب وجوب الكفارة على من حرم امرأته ولم ينوي الطلاق قال وحدثنا زهير بن حرب حدثنا اسماعيل بن ابراهيم عن هشام يعني الدستوائي قال كتب الي يحيى ابن ابي كثير يحدث عن يعلى ابن حكيم
0:51عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما انه كان يقول في الحرام يمين يكفرها. وقال ابن عباس لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة يعني الذي قال لامرأته انت عليه حرام
1:11واراد ان يرجع عن ذلك يكفر كفارة يمين قال حدثنا يحيى بن بشر الحريري حدثنا معاوية يعني ابن سلام عن يحيى ابن ابي كثير ان يعلى ابن حكيم اخبره ان سعيد بن جبير اخبره انه سمع ابن عباس قال
1:37اذا حرم الرجل عليه امرأته فيمين يكفرها وقال لقد كانت لكم في لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة قال وحدثني محمد بن حاتم حدثنا حجاج بن محمد اخبرنا بن جريج
1:56اخبرني عطاء انه سمع عبيد ابن عمير يخبر ان انه سمع عائشة ستخبر ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يمكث عند زينب بنت جحش فيشرب عندها عسلا قالت فتواطيت انا وحفصة اي ان ايتنا ما دخل عليها النبي صلى الله عليه وسلم
2:18فلتقل اني اجد منك ريح مغافير فدخل على احداهما فقال ذلك له فقال بل شربت عسلا عند زينب بنت جحش ولن اعود ولن اعود له فنزل لما تحرم ما احل الله لك الى قوله
2:39لعائشة وحفصة واذا سر النبي الى بعض ازواجه حديثا لقوله بل شربت عسلا اعود الى اصل المسألة وهي مسألة من قال لزوجته انت حرام علي او من قال يحرم علي ان ادخل بيتك
3:04واراد ان يرجع فقال بعض العلماء يكفر كفارة يمين وذلك لان النبي لما حرم على نفسه العسل كما في حديث زينب انه كان يشرب عندها عسلا وستأتي قصته يعني النبي عليه الصلاة والسلام
3:28كان يدخل عند جانب بنت جحش فيمكث عندها طويلا يشرب عسلا فتواطأت عائشة وحفصة ايتنا دخل عليها النبي صلى الله عليه وسلم فلتقل اكلت مغافير ما لي اني اجد منك ريح مغافير
3:48والمغافير صمغ تلفظه اشجار زو رائحة خبيثة النبي ما اكل مغافير ولا رائحته خبيثة بل رائحته طيبة على الدوام لكن عائشة وحفصة قالتا كل اي واحدة من اية واحدة منا يدخل عليها النبي ازا اقترب منه يدخل مالك
4:14اجد منك ريح المغافير ازا امرأتان قالتا ذلك كل واحدة في مكان الشخص يشك في نفسه انه اكل مغافير لما دخل على النبي واقترب من عائشة او اقترب اقترب من عائشة قالت ما لي؟ ما هذه الرحلة التي اجدها منك
4:37اكلت الغفير اني اجد منك ريح المغافير وجدت لحى المغافير غفر الله لها فذهب الى حفصة قالت ما لي ارى منك هذه الريح اكلت مغافير اني اجد منك ريح مغافير
4:59فقال النبي صلى الله عليه وسلم ما اكلتم غافير ولكني شربت عسلا قالت جرست نحلول عرفت يعني النحل الذي ولد هذا العسل رأى بالشجر العرفج شجر غير طيب فخرج عسل
5:20غير طيب فقال النبي لن اعود في بعض الروايات وقد حلفت فقوله قد حلفت اثر في الفقه المسألة فقال بعض العلماء ان قول الله تعالى يا ايها النبي لما تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضات ازواجك والله غفور رحيم
5:45قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم دليل على انه كان حلف دليل قوله شربت عسلا ولن اعود وقد حلفت فذهب فريق من العلماء الى انه لا كفارة على ما قال لامرأته انت عليها حرام الا اذا حلف
6:04الا اذا حلف وقال اخرون بل مجرد التحريم حرمت على نفسي كذا يعتبر يمينا تكفر اذا اردت رجوعا الخلاف في هذا قوي يا عبدالرحمن كان قوله قد فرض الله لكم تحية ايمانكم
6:25يدل على ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد حلف قد حلف هذا وقد ورد للاية سبب نزول اخر ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يقسم لكل امرأة من نسائه يوما وليلة
6:44الا الاماء لم يكن يقسم لهن ام ولده ابراهيم التي هي ماريا لم يكن يقسم لها فيدخل عندها حيث شاء لا يتقيد ولا يلزم تجاهه بشيء ولا يمنع ايضا منها بشيء
7:02فدخل عليها فرأته حفصة قالت افي نوبتي ببعض الطرق على فراشي ولكنها فيها كلام فقال لن اعود وقد حلفت فلا تخبري بذلك احدا فخرجت واخبرت فمن العلماء من حسن هذه الرواية وهي تحسن مجموع طرقها ولا كل طرقها ضعيفة
7:28واوثق منها قصة العسل لكن على اية حال اعود قائلا ان العلماء من قسمين منقسمون الى قسمين في مسألة لا اقول الى قسمين الى اقسام متعددة ففي المسألة اكثر من ستة عشر
7:44قولا لكن ارجح الاقوال في من قال لامرأتي انت علي حرام قولان مشهوران قول من قال لا شيء عليه الا اذا حلف لان قوله تعالى قد فرض الله لكم تحليت ايمانكم
7:59يدل على انه حلف مع قوله شربت عسلا ولن اعود وقد حلفت والقول الاخر ان عليه كفارة يمين لي لانهم قدروا في الاية مقدرا قد فرض الله لكم تحلة ايمنكم
8:18هذا الذي ذكره بعض اهل العلم في هذا الباب وهناك اقوال اخرى انها كفارة ظاهر اقوال لا تستند الى دليل. وصل اللهم على نبينا محمد واله وسلم والحمد لله رب العالمين