شرح صحيح مسلم ( 692 ) " إذا دعي أحدكم إلى الوليمة فليجب " ح (1429-1432) للشيخ مصطفى العدوي 3 7 2022
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد الامين وعلى اله وصحبه فمن دعى بدعوته الى يوم الدين وبعد قال الامام مسلم رحمه الله في كتاب النكاح من صحيحه
0:23تحت باب الامر باجابة الداعي الى دعوة يعني دعوة الوليمة حدسنا يحيى بن يحيى والتميمي النيسابوري قال قرأت على مالك هزه تسمى القراءة على العالم ومستندها حديث ضماد انه جاء الى النبي صلى عفوا وشج عبدالقيس
0:48وفد الى النبي صلى الله عليه وسلم قال زعم رسولك ان الله ارسلك فبالذي انشأ السماء الله ارسلك النبي قال نعم. فجلس يعدد امورا والنبي يقول نعم قال قرأت على مالك عن نافع
1:11عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دعي احدكم الى الوليمة فليأتها قال حدثنا محمد بن المثنى حدثنا خالد بن الحارث عن عبيد الله عن نافع ابن عمر
1:30عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا دعي احدكم الى الوليمة فليجب. قال خالد فاذا عبيد الله ينزله على العرس لكن مرفوع ليس فيه ذكر وليمة العرس انما هذا فهم عبيد الله
1:50قال حدسنا ابن نمير دسن ابي حدسنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا دعي احدكم الى وليمة عرس فليجب زاد ابن نمير هنا التقييد بوليمة عرس كلمة عرس
2:08وابن نمير هذا كثير الزيادات كثير الزيادات في المتون فليتفضل له فيفترض اننا نعمل خريطة عن نافع ننزر من الذي زاد لفظة العرس فانها في الطريق السابق من طريق خالد ابن الحارث عن عبيد الله
2:30ان عباد الله هو الذي نزلها على العرس فهنا جاء ابن نمير عن ابيه عن عبيد الله فجعلها مرفوعة من قول النبي عليه الصلاة والسلام قال ايضا حدثنا ابو الربيع حدثني ابو الربيع وابو كامل للجحد وابو كامل هو الجحدري فضائي ليه
2:50الجحداني فضيل ابن حسين قال حدسنا حماد حدثنا ايوب حاء وحدثنا قتيبة وحدثنا حماد عن ايوب عن نافع عن ابن عمرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ائتوا الدعوة اذا دعيتم
3:07ائتوا الدعوة اذا دعيتم حدسني محمد بن رافع حدسنا عبدالرزاق اخبرنا ما عمر عن ايوب. يعني هنا ليس فيه تقييد ايضا بالعرس انا ما مر عن ايوب فيها كلام عن نافع ان ابن عمر كان يقول
3:23عن النبي صلى الله عليه وسلم اذا دعاه احدكم اخاه فليجب عرسا كان او نحوه الرواية هذه فيها من المقال ان من رواية معمر عن ايوب وما مر عن ايوب متكلم فيها. لما عمر في رواية عن البصريين ضعف
3:40لكن قد يقول قال انه متابع. حدثني اسحاق ابن منصور حدثني عيسى ابن المنذر حدثت ان البقية حدثنا الزبيدي عن نافع ابن عمر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من دعي الى عرس او نحوه فليجب
3:56ثم قال ايضا حدثنا حميد بن مسعدة الباهلي حدثنا بشر ابن المفضل حدثنا اسماعيل ابن امية عن نافع عن عبدالله بن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ائتوا الدعوة اذا دعيتم
4:11الطرق الاسبت بدون زكر العرس يا عبدالرحمن كما سترى قال حدثني هارون بن عبدالله حدثنا حجاج بن محمد عن ابن جريجة اخبرني موسى ابن عقبة عن نافع قال سمعت عبدالله ابن عمر رضي الله عنهما يقول
4:26قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اجيبوا هذه الدعوة اذا دعيتم لها وكان قال وكان عبدالله بن عمر ياتي الدعوة في العرس وغير العرس ويأتيها وهو صائم قال حدثني حرملة ابن يحيى اخبر ابن ابي حدثني عمر ابن محمد عن نافع ابن عمر
4:47ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا دعيتم الى قراع فاجيبوا راعي الشاة يقول مستدق الساق يعني الساق الدقيقة ساق الشاة من الحافر الى الركبة فكله يعني ازا حرر القول عن ابن عمر سنجد ان لفظة في العرس لا تسبت عن رسول الله من حديث ابن عمر صلى الله عليه وسلم
5:16اورد طريقا اخر في اجابة الدعوة قال حدثنا محمد بن المثنى حدثنا عبدالرحمن بن مهدي حدثنا محمد بن عبدالله بن نمير حدثنا ابي قال حدثنا سفيان عن ابي الزبير عن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
5:32اذا دعي احدكم الى طعام فليجب. ان شاء طعم وان شاء ترك يعني ماشي ولم يذكر ابن المثنى الى طعام يعني اذا دحي احدكم فليجب ايضا الذي سيكون جذاب ابن نمير يعني المشكلة في ابن نمير هذا
5:52قال حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة تحدثنا حفص ابن غياس عن هشام عن ابن سيرين عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يد احدكم فليجب فان كان صائما فليصلي وان كان مفطرا فليطعم
6:12نخشى من حفص بن غياث ايضا لكن ليس فيها ذكر العرس ايضا وحدثنا يحيى ابن يحيى قال قرأت على ملك عن ابن شهاب عن الاعرج عن ابي هريرة انه كان يقول
6:27بئس الطعام طعام الوليمة يدعى اليها الاغنياء ويترك المساكين فمن لم يأت الدعوة فقد عصى الله ورسوله مم الزيادة الاخيرة الزيادة الاولى موقوفة كما ترون بسطان طنشاوي في رواية شروط طانطان طعمه الوليم يعود عليه الاغنياء ويترك الفقراء او يترك المساكين. هذا القدر الموقوف يا آآ يحيى
6:53القدر المرفوع فمن لم يأت الدعوة فقد عصى الله ورسوله وحدثنا ابن ابي عمر حدثنا سفيان قال وقلت للزهري يا ابا بكر الزول يا ابو بكر كنيته. كيف هذا الحديث شر الطعام طعام الاغنياء
7:12فضحك فقال ليس هو الشر طعام ليس هو شر الطعام طعام الاغنياء قال كان سفيان قال سفيان وكان ابي غنيا انا ابن اين اما سفيان الثوري كان فقيرا فلم يتسن له لم تتسن له الرحلة للقاء الزهري لفقره
7:33قال سفيان وكان ابي غنيا فافزعني هذا الحديث حين سمعت به فسألت عنه الزهرية فقال حدثني يا عبدالرحمن الاعرج انه سمع ابا هريرة يقول شر الطعام طعام الوليمة ثم ذكر مثل بمثل حديث مالك
7:50اخرى الطعام طعام الوليمة حديث مالك كله موقوفات الان يا عبدالرحمن كما ترى على ابي هريرة الرواية الاخيرة فقط هي التي رفعت ان النبي صلى الله عليه وسلم قال شر الطعام طعام الوليمة يمنعه من ياتيها ويدع اليه من يأباها
8:19قال ان لم يجب الدعوة فقد عصى الله ورسوله جعل كل الكلام مرفوعا وسياد ابن سعد هذا ينظر فيه وهكذا ينظر في ثابت الاعرج من الروايات كلها عن ابي هريرة فيها التفصيل
8:34الذي قال شر الطعام طعام الوليمة هو ابو هريرة انما الزيادة الاخيرة فمن لم يأتي الدعوة فقد عصى الله ورسوله هي التي لها حكم مرفوع اما الرواية الاخيرة التي في الباب واتى بها مسلم
8:51شروا الطعم وطعام الوليمة منعهم ان يتعود اليه من يأباها ومن لم يجب الدعوة فكأن هذا اورده مسلم لبيان علته بعد ان استرسل في الطرق اذا هذا الباب فيه زيادة فيه مسألتان تبحثان
9:08المسألة الاولى التي تبحس لفظة العرس وظني ان الاكثرين على عدم اثبات لفظة العرس والزيادة الثانية جعلت الحديث كله مرفوعان وهذا ايضا خطأ والمرفوع هو الذي له حكم الرفع فقط
9:28ومن لم يجب الدعوة فقد عصى الله ورسوله اذا كلمة شر الطعام هو طعامه شر الطعام طعام الوليمة لا تصح عن رسول الله انما هي من قول ابي هريرة رضي الله عنه
9:40هذا وصلي اللهم على نبينا محمد واله وسلم والحمد لله رب العالمين